..續本文上一頁也會形成像這種地震啊！地水火風的災難。我們只感覺到地震，地震在我們自然界的破壞當中還算小的。海嘯是水的，今年主要是火，所以我們要會修禅定，多供水，多以慈悲心，特別是大悲心，多祈禱大悲本尊觀世音菩薩。
我們自己千萬不要發脾氣，如果你一發脾氣，肝火一起來，跟叁惡道的火一交融，好了，你這個人會得醫生都治不好的病。因爲不僅僅是你自己四大不調的肝火的病，還有叁惡道的損害。今年主要是火，所以世界上現在一些流行的是因爲肝的消毒功能下降，肝髒的免疫功能下降。
從醫學上來說，豬流感比一般性感冒還不如，沒有什麼了不起的，很多醫學分析說那個沒有什麼，爲什麼會對人造成那麼大的傷害？爲什麼找不到藥？因爲它是來自叁惡道的，表面看很淺、很小。
就像我感覺到的那種，作爲我們修行人，心細的，稍微沈澱一下，心定下來，禅定的甘露沐浴一下就會解決這個問題。但是對世間人不會禅定的，而且還是在繼續造業的情況下，萬一跟叁惡道的火感應到就會生病，就不是醫生可以治好的。
風更厲害，像美國人就常常受風災的侵襲，這從哪裏來的呢？甚至在我們這個世界上還有一個叫蝴蝶效應，蝴蝶效應怎麼講啊？在加拿大的一只蝴蝶停在那邊，輕輕地扇扇翅膀，美國那邊就會有飓風，這叫蝴蝶效應。我們以佛法理解起來就很好理解，就是師父講的你這邊起心動念，那邊就可能地震，這世界很奇特的。
這個時代是一個很奇特的時代，我們可以拿起話筒，把聖賢的話讓天下人都知道，它有它的方便。像我們尊貴的法師，他可以把佛法送到衛星上，兩顆衛星，只要有心者，就可以收到生命電視臺，看到佛法的生命。但是更多是利用現代科技讓我們更多的人迷失在境界當中，迷失在這個物質的世界裏，讓我們的精神變得幹枯，讓我們的精神世界變得貧乏。
所以在這樣一個時代，我們要決定自己要做什麼，怎麼改變我們自己，給自己寫一個座右銘，放在那裏每天看，把我們孕育的好的精神狀態來感染這個世界，這個就是救世界。
所以改變自己就是改變世界，依報隨著正報轉，一個人修行就有不可估量的效應。就像有一個教育家，他說一個老師，他沒有辦法估量他說的一句話對世界的重要性。一個老師在課堂上說一句話，其中有一個學生聽進去了，這個學生他就會被影響。
所以這次我們來北幹的時候，看到XX他們一家人，我特別贊歎，我說你們這家人把印尼都改變了！這個就是蝴蝶效應啊，一只蝴蝶輕輕地扇扇翅膀，這個世界就會發生那麼大的變化。
所以這個世界是一個很奇特的世界，我們怎麼樣運用它的好的地方，同時知道它的過患。讓我們的心還有模範可以學習，可以皈依佛學習佛陀的法，走向我們人生圓滿的目標。同時這個世界也因爲你而改變的越來越美麗，越來越圓滿，讓我們這個地球變得有希望。
南無阿彌陀佛！
與信衆問答
主持人：一切都從我們心開始，叁位法師給我們講解了一些關于面對危機的一種觀念，大家有什麼想法、看法、疑問，可以來向法師請教。
信衆：尊敬的上海下濤法師，希望您能開示用什麼方法來清除貪、嗔、癡？謝謝慈悲。
海濤法師：所有的痛苦，所謂造業都是因爲我們內心有了貪嗔癡，但是如何消除貪嗔癡呢？佛教最重要的叫智慧。所謂智慧，就是你必須看清楚真相。比如說一只老鼠，這邊給它東西吃，那邊電它，它自然知道以後不要走那邊，它走這邊就好了。所以當你看清楚事情的真相以後，你就不敢對它起貪、嗔、癡。
所以首先我們就要了解所謂無常、無我、苦空的真相，而且你也要去思考，今天我之所以會痛苦，生老病死都是來自于因爲我有了所謂貪、嗔、癡的煩惱，然後才會造業，才會受苦。所以首先你要有這個了解，正念。
有了正念以後，那起了貪嗔癡，怎麼辦？那就要通過修行對治它。你念阿彌陀佛或是你修不淨觀都可以，至少你知道你起了不好的念頭，你不要有第二個念頭，我們佛教叫不中第二支毒箭。我現在已經起欲望了，我要馬上把它壓下去，不讓這個念頭繼續。但是我也知道我經常會起這個欲望的念頭，所以我必須修不淨觀，而且去了解這個欲望最後的苦是什麼，這樣提醒自己。
當然站在大乘佛教，它更告訴我們當你內心起貪嗔癡，在痛苦的時候，你更想到別人的痛苦，哇，原來大家都是因爲貪嗔癡在受苦。反而你自己起了不好的念頭的時候，你更會去想著別人的苦。所以在佛法裏面，除了修不淨觀來對治消滅貪嗔癡，更快的方法就是修慈悲心，你不斷地去修慈悲心，這個正面的動力的時候，那負面就不容易起來。
所以分成兩個階段來講。首先自己要知道苦的根源，就是來自于自己的無明，貪嗔癡，所以不要讓它生起。第二個，也因爲自己有這個苦，所以更關心衆生的苦而發願，願一切衆生都離開這個苦，那貪嗔癡反而就成爲你修行的動力。就像我們今天談危機，這個世界越糟糕，環境越不好，那菩薩所生起的對世界衆生的責任感就越強，他的修行就越來越有動力。
所以看你是發什麼心，站在解脫道，我起貪嗔癡，我想辦法要消滅它。站在菩薩道，因爲我有貪嗔癡，所以我才知道世界的苦，世界的貪嗔癡都是我的責任，所以我要生起那種絕對的、利他的慈悲心，這樣來圓滿。
阿彌陀佛！
信衆：剛才傳喜法師也是有講到我們看現在世界的危機，最近也是有常常提起我們要用素食來拯救這個世界，那麼因爲工作的關系，弟子必須親自安排客戶到酒家吃海鮮，弟子是否犯了殺生罪，如何解決這個問題？
傳喜法師：阿彌陀佛！如果你故意請客，請你的客人去飯店吃飯的話，是屬于殺生罪，因爲別人肯定是爲你做。叁淨肉它是屬于不自己殺，不叫人殺，不見別人殺，包括別人不特意爲你殺。你去點菜，別人就是特意爲你殺，所以這是有殺生的這樣一種罪過的。
我們還談不上素食拯救世界的危機，像現在我們很多人感覺到經濟危機來了或者說天災人禍，有的人就想天災人禍好像還沒有離自己那麼近嘛。其實豬流感也好，禽流感也好，瘟疫也好，這些疾病，這些危機時刻就在你的身邊，你稍微不注意就會中那支毒箭。這些瘟疫、叁惡道的這些，如果我們不能夠潔身自好的話，這個報應會很快。
所以現在聽佛的話比任何時代都要重要。佛陀時代有佛陀加持著，那時候衆生業障還沒有那麼重，水還那麼甘甜，我們放逸一點還不會怎麼樣。現在這個時代是遠離佛陀的時代啊，如果你心裏的佛光不出來，你不聽佛的話，那你就靠近叁惡道了。叁惡道離誰都很近啊，完全平等的。所以修行是很重要的，聽佛話沒有錯，不聽佛話，吃虧在眼前。
阿彌陀佛！
信衆：尊敬的法師，想問有關我們現在的處境，就是這個世界充滿災難接踵而來，那最後我們人類將會何去何從？這個問題我一直都在問，都在想，可是找不到答案，也沒人能回答，所以我想問法師，謝謝您。
海濤法師：我想所謂佛所講的這個法界世界，並不是我們眼前所看到的這個地球。生命有輪回，每個人不斷地造業，那就必然要墮落地獄啊、鬼道啊、畜生道。也因爲這種叁惡道的業更多了，這個世界的災難就越來越多。按照佛經說現在人的壽命每過一百年就減一歲，所以再過五千年以後，人的壽命只剩下二十幾歲，那個時候就動物吃人。再下去人壽只剩下十歲，最多活到十歲，就是這樣。然後慢慢的又好起來，一百年又多一歲，人的壽命最高可以到八萬歲這麼長的時間，這是講的人間。
我想學佛最關心的是自己的心，因爲你當下的心就會影響到這個世界。但是借假修真，就是說世界的危機也好，它只是一個現象，也是一個假象。但是從這個現象裏面，我們應該要存什麼心比較重要。如果我們現在每個人都在談哪裏有傳染病，哪裏怎麼樣，談了老半天，結果你一點都不想有慚愧心，或是想著貪、嗔、癡，現在聊完了，我到外面抽根煙，你對這個世界一點責任都沒有，你只是一個嘴巴在討論佛法，回去又跟你老婆吵架，這就沒有用。
信衆：請法師慈悲開示。阿彌陀佛！
海濤法師：佛教所講的究竟的開悟就是真正認識你自己。當然層次不一樣，就看你的發心。首先的層次就是至少你知道因果業報的果則，善有善報，惡有惡報，這也是一種開悟。
那第二種開悟呢？就是生命的本質是痛苦，所以我要解脫生死。我來這個人間不是來吃飯，來談戀愛，來賺錢的，我來這個人間是要消滅生命的痛苦，這是第二種的開悟和解脫。
站在大乘佛教究竟的開悟是什麼呢？原來每一個生命都是我的母親，都與我息息相關，所以我對每一個生命都有絕對的責任，要去幫助他們離苦得樂，你就是我，我就是你。
也因爲如此，所以我一定要開顯我的佛性。佛性講的就是智慧，從這個智慧你就可以超越執著自我的心，找到你最好的那一面，進一步生起成佛的決心、菩提心，以這個爲動力去服務每一個生命，每一個衆生，那這個是最圓滿的開悟。當然如果站在佛教裏面，還有講到了第八地不動地無生法忍，有這些次第，但是我講的是一種很容易理解的這樣子的方法。
信衆：尊敬的法師，阿彌陀佛。目前拜佛的人很多，可是學佛的人卻不多，更何況要了解真正的佛法的人更少了，那麼請法師開示，如何使這些人以最快的方法了解佛法？
傳喜法師：這個確實是現在的一種現狀，遊客比香客多，香客比信徒多，信徒比修行人多，修行人比開悟的人多，最後開悟的人很少。雖然開悟的人很少，但是佛法作爲一種科學的道理，普遍存在的真理，對每個人都是有同等的機會…
《海濤法師、傳喜法師與信衆佛法座談及問答》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…