..續本文上一頁個時候他想起兒子來了。他說：“我兒子好嗎？我兒子好嗎？自從他出家以來，我再也沒有見過他，我 日以繼夜地想念他，思念他，我的這位太子啊！我們全國人都懷念他，他從小就是全國人都愛戴的一位太子。他現在怎麼樣？過去在皇宮裏享受著榮華富貴，他現在吃的好嗎？他穿的好嗎？以前我給他這個人世間最好的布料啊…”

　　 馬勝比丘跟他說：“國王您放心，現在我們的聖者，他吃的是天人送來的貢品。過去皇宮裏最多吃人間最好的東西，現在釋迦牟尼是天人來送貢啊！天上好吃的送下來供養他。穿的衣服呢，是天人供的衣服啊！”

　　好像我們馬王堆出土的一件衣服，輕得不得了，現在科學家，紡織學家沒有辦法完成的，那麼好的一件衣服。天上的衣服就是這樣，很華麗，沒有份量，輕得不得了，天衣啊！我們說天衣無縫，天上的衣服連縫都沒有的。

　　 這樣一說之後，父王就更想見，“請問他在哪？太子在哪？”馬勝比丘就告訴他，正在城外的那片林子當中。國王一聽，激動壞了，“我兒子離我這麼近啊！我馬上要見。”他馬上向大臣宣布說：整個城市灑掃幹淨，用香水灑道，鮮花鋪路，我要去見太子，我們舉國的人民要迎太子回家。

　　 這個時候國王帶著大臣們，釋迦族的這些人民浩浩蕩蕩出城去見佛陀。

　　一切聖賢皆恭敬

　　 當來到林子外面的時候，國王從他的乘器上面下來了。我們過去講好像銮駕一樣，國王坐的銮駕，印度也是有的。他說雖然他是兒子，但是他現在是聖人，我去見聖人，不能一直坐到裏面，不可以。

　　 就像過去天童寺一樣，天童寺走進去十裏松風啊！朝聖就是這樣的，朝聖你要走進去的。

　　 過去人朝普陀山，要叁年的齋戒才去朝普陀山，表示心誠嘛！現在去朝普陀山，到了那邊還問：海鮮有嗎？這多少罪過啊！去朝觀音菩薩，觀音是大悲菩薩，愛一切衆生如自己兒子一樣，你竟然當他面殺他的兒子，你還朝拜觀音菩薩？那都不可以的，過去都不可以。

　　 所以像我這邊也是，鎮裏面開會說拓寬啊什麼的，但是我內心裏想，不拓也不要緊，就這樣蠻好，路小小的，進來不方便，走進來表示一種誠心嘛，很多遠路開大巴來的，大巴停在外面，要走進來，很誠心。

　　 走進來忽然開朗，寶塔在迎接著大家。你看，寶塔最上層燈亮起來了，這代表什麼意思呢？代表所有看到的人都超脫輪回。下面六級，這個塔總共七層，前面六層代表六道輪回，第七層代表超出輪回。所以第七層的燈永遠地開著，等待著大家。

　　 都有意思的，你來要有虔誠，有准備而來。因爲是來拜佛的，佛你信不信不要緊，你不能不恭敬。不要說對佛，就是對土地老爺，你不相信，但是你要是在土地老爺頭上撒尿試試看，馬上要你好看。

　　 我哥哥就講過，五十年代的時候到處砸土地廟，然後那個時候我爸爸是先進分子，陳毅當市長的時候，他就是居委主任，帶頭去農墾。那時候還沒有我，就把我幾個哥哥帶到江西去農墾。

　　 江西也正在砸土地廟，我哥哥他們天天都受著那些破除迷信的教育。然後有小朋友就開玩笑，在土地爺的土地廟那邊說：“唉，我撒個尿。”在那撒個尿，結果這小孩回去，不出叁天就發高燒死掉。

　　 所以大家要注意啊，哪怕是基督教，伊斯蘭教，你不信不要緊，但是你不要輕慢，你要恭敬。就是說我是佛教徒，我是佛弟子，我宣揚佛法，但是對天下的聖賢我都恭敬，你可以不信，但是你不能不敬。

　　禮敬佛陀 消除我慢

　　 我們自己多麼渺小啊！你對人類有什麼貢獻啊？那些出名的聖賢哪一個沒有貢獻啊？不是一般性貢獻，人類爲了懷念他們，祭奠他們，這個是不一樣的。

　　 所以當時淨飯王說我兒子現在是佛陀，是覺悟者，是人天導師，這個車不能直接進去啊。然後自己下來徒步走。

　　 走著、走著看到佛了，佛放著光了。佛是不一樣的，佛有一圈項光，一圈光圈照著。他的肉體已經完全真理化了，真理的人格化就叫佛，他的生命完全真理化。所以他放著光，腳底可以不沾地的，頭上有光，腳是懸浮在地面上的。

　　 所以國王看到佛放著威威的光的時候，更加生起恭敬心來說：“我走進去也不行了，我應該磕頭過去啊！”你看，這就是爲什麼大家拜過佛之後很奇怪，精神很好，甚至有時候病莫名其妙沒有了。

　　 你向佛禮拜，那還了得，放下你的身段，把你的身體伏在大地上，完全的向佛陀繳槍不殺。拜佛的這個姿勢就是毫無防禦的這種姿勢。人最怕的是後面有人襲擊你啊，人後面是最不安全的。但是一個趴在地上，整個把自己的頭臉投在大地上，自己後面最不安全的地方暴露出來，這是對佛陀的一種徹底的放下和信任，防禦系統全部解除，這就叫繳槍不殺。

　　 對著佛所有的防禦系統解除，完全的把我執的山，我慢的山崩塌掉，所以說禮佛如山倒啊！你的身體撲在地上的時候，我慢的山倒塌掉，倒掉了，徹底的禮拜在佛的足下。

　　 所以當時國王這樣子，他的臣民也都跟著這樣。當時去的有八萬四千士衆啊，國王帶著八萬四千士衆，大家全部就這樣像朝山一樣禮拜前進，進入林子大家長跪合掌。

　　叁十二相世稀有

　　 這個時候佛陀站起來，把爸爸攙起來。過去他們印度人都是席地而坐，國王會有一個墊子。大家就給佛陀墊一個更高的墊子，更高的一個座。然後佛陀就坐在最高的座上，他爸爸就跟佛陀對答，這在我們的經典裏面就有—《觀佛叁昧海經》。

　　 佛陀的記載裏說是佛陀六年參訪，六年苦修，是十二年。有的記載說是六年苦修，佛陀成道之後七年多回家，相當于國王有十多年沒有見到過自己的兒子了，最心愛的兒子。所以當國王見到本師釋迦牟尼佛的時候，他都舍不得眨一下眼睛，看著釋迦佛陀，從頭到腳地看。

　　 他這個時候不敢喊兒子的名字悉達多，就喊佛陀，佛陀啊，您的相貌我以前是最熟悉的，在你小時候我天天抱著你，看著你長大。但是現在你的相貌比以前更加的莊嚴，過去你的相貌是天下無雙，沒有人好比啊，現在更加沒有辦法比，你過去的相貌跟你現在也沒有辦法比。

　　 過去看相的那個阿私陀仙人說：你的兒子有叁十二相，八十種隨形好，不出家就要統治全世界，如果出家的話尊爲叁界中王，人天導師。但是作爲爸爸來說，兒子做人天導師他沒辦法想像，他只希望我的兒子是國王，我的兒子能夠統治全世界，做轉輪聖王那最高興了。他只能想像一個統治全世界的王的那種樣子，沒有辦法想像叁界中王的這種樣子，所以他一心渴望以後他的兒子可以繼承他的王位。但是這個阿私陀仙跟他說，你兒子的叁十二相跟轉輪聖王的相還是有所不同，你的兒子以後還是會成佛。

　　 所以當淨飯這個時候看到他的時候，內心裏感受更加的強烈，所以他就請問佛：“您的這些相貌我們現在可以看得到，對以後的人呢？以後的人怎麼來想象您的相貌呢？”我們現在光講講叁十二相，八十種好，你怎麼想像呢？如果你不看佛親自介紹自己相貌的這個經，我們很難想像的。所以當時父王就請問，國王是爲了天下的人以後都能知道佛陀的相貌是怎麼樣的才問的。

　　 這個時候佛陀才對大家講解他的相貌。從頭頂肉髻，佛陀頭頂有無見頂相，一直到頭發，頭發是右旋海螺，螺髻相，顔色绀青色，頭發是绀青色。然後頭皮是什麼顔色，額是什麼樣子的，高廣的額頭，眉如彎月，眼睛如牛王，鼻子高又挺。然後嘴的輪廓，像我們在座小姑娘描自己的唇線，那你多看看佛，佛的嘴長得是最圓滿的，他是怎麼樣子的唇線，然後怎麼樣子的嘴唇。

　　 佛陀有四十二個牙齒，我們在座的數數看，有叁十二顆牙齒的就很少，不要說四十二顆牙齒。你如果有叁十二顆牙齒好了，你這個人當官沒有問題了。一性現在二十八啊，叁十啊，叁十二顆很少的。有一些尊者來人間就更多，叁十六顆啊，叁十八顆。

　　 傳說我們五明佛學院的前院長—法王如意寶，有四十顆牙齒，他被尊爲我們佛教界太陽一樣的，神通廣大。人叁百多斤，取伏藏的時候人“叭”飛起來，直接飛上懸崖，然後山神從地下湧出寶塔來供養他。在當今佛教界大家有目共睹的那個神通廣大，事業都不得了。在2004年圓寂，這位老人家傳說他有四十顆牙齒，佛陀有四十二顆牙齒。

　　 然後舌頭，佛陀的舌頭如果這樣子平攤出來，就是不顯神通，他的舌頭薄薄的，伸出來整個臉能夠覆蓋住。如果顯神的話，佛陀的舌頭能夠把整個宇宙覆蓋掉，所以叫廣長舌相，可以遍覆叁千大千世界啊！佛陀的舌頭能遍覆叁千大千世界，相當于我們現在一個銀河系，你看這麼厲害！

　　 然後佛陀的脖子是什麼樣，佛陀的喉結，佛陀的肩膀，手臂，手，手指，手指甲。

　　 佛陀的手上面有一個奇特的現象，佛陀的手指很細長，最特別的就是佛陀的手指之間有一個薄薄的薄膜，就像鵝掌一樣。我們想到鵝掌就覺得那個很惡心，佛陀不是，很美很美，薄薄的，好像歐洲貴婦人戴的那種手套，當中有一個網一樣，佛陀就有那種網狀。佛陀的手指只要一叉開的時候，裏面的網狀會放光，你看多美啊！

　　 手，我們中國人講有過膝之相，佛陀也有過膝之相。過去帝王相是過膝之相，佛陀這個手過膝的。所以你看佛像，佛像的手都是過膝的。

　　 然後佛陀再介紹脖子以下，佛陀的胸膛，胸膛當中有個萬字相，這叫功德雲海，平時是向外放光的。

　　 臉上還有一個最不同的相，就是兩眉之間有一個白毫，白毫相。這一掇白毫很長，比頭發還長，把它拉開的時候它很長，手一放，它又旋回去了。我們平時拜佛觀想，就是觀想佛的白毫相。

　　 這個白毫成螺旋狀盤起來的，拉開之後裏面是空心的，眼睛看進去好像我們小時候看的那個萬花筒一樣，但是這不是萬花筒，是什麼呢？…

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