..續本文上一頁什麼怕講？因爲有些真的是很秘密的，過去只有師父傳徒弟才這樣講。就是怕有一些輪回的心不死，他貪嗔心還有，世間的鬼、怪、精、怪，它學了這東西啊，它能夠去興風作浪。包括你們普通人，你學了這個，你也可以在家裏實施超度，很厲害的。

　　 像我們平時學習你根本考慮不到這些，比如說《開咽喉真言》說到水，對水的觀想。水這個物質，不同的衆生看到完全是不一樣的：我們人看到是水；天人看到水卻是寶石、琉璃；餓鬼看到水是膿血；地獄衆生看到水卻是火。你說水和火這物理現象差多少！這很奇怪，所以有的人他就不理解。

　　 上次放飲酒地獄，有個小孩子看了，覺得這怎麼可能，酒就是酒，酒是乙醇，怎麼會變成硫酸！乙醇和硫酸差多遠，怎麼可以同日而語。我就問他說：“我們身體健康的人吹空調覺得很涼快，如果給身體病的人吹空調會怎麼樣，會不會涼快？”不僅不會涼快，還會發高燒。吹空調我們身體會涼嘛，爲什麼吹著他會發高燒？

　　 一個快死的人你給他喝水試試看，還是不要試，試了很痛苦。我曾經做過這個事情，後來我才反省過來，當時看到他好象很渴很渴，我給他水喝，喝下去之後渾身抽搐啊！然後咳嗽啊，更大的火噴出來。我們認爲水就是水嘛，水肯定是解渴的，是清涼的，但是對快死的人，對那個業障重的人，水喝下去象火一樣。

　　 我們活人喝酒是酒，那爲什麼鬼那個時候喝酒的業力會變成硫酸呢！也是這個道理。快死的人你給他灌一杯高梁酒試試看，進他嘴裏還是不是酒？那就象硫酸一模一樣啊！小孩子嘴比較嫩，喝酒辣得不得了，那個感受跟喝硫酸的感受是一樣的，嘴碰到嘴辣，喝到肚子裏肚子火辣辣的。

　　 我們是人，比較剛強，能夠很大地承受業力；鬼不是這樣子的，鬼是意識體，他過去喝酒的意識再返回來的時候就象硫酸一模一樣。這是從感受上來說，不是從化學公式上來講，乙醇怎麼變成硫酸了，不是從那個上說，他是從感受上說。所以水也是這樣，不是說水變成火了，不是從物理形式上變的，還是從感受。

　　 我們現在喝水很清涼，鬼一看到水就像火一樣啊！我們灑水沾到它身上，那就好像汽油的火燒到它身上一樣，它很害怕。所以我們灑水爲什麼能淨化道場。就是我們人灑到水覺得很開心啊！鬼如果被水灑到的話，像萬箭穿心啊，很難受的，身體被淋出一個一個洞來，就像火在它身體裏燃燒一樣的，是這個感受，生命的感受上來的。

　　 所以我們看到下雨了，趕快要念觀音菩薩的《甘露水真言》，念觀音菩薩的甘露水咒，一念，水就變得不一樣了。因爲經過你的慈悲心的加持，鬼淋到不單單沒有苦的感覺，還消業障，還能夠離苦得樂。

　　 那些叁惡道的衆生咽喉噴火的，縱然給它吃它也吃不下，喉嚨是鎖住的。你念這個咒，還要配合觀想，就是觀想水。物理上的水它們是不得到的，我們很簡單的就可以把這個拿起來，鬼看到水也會很高興，因爲他們連水的名字都聽不到，一說水，口都要冒火。它們很想喝到水，但是它們拿不到；看我們喝水，它們來搶，但是搶不到，它的手會穿過水杯。水這種物理現象跟它們完全不交叉感應。它看得見，有點福報的鬼看得見，大多數的鬼是看也看不到，聽也聽不到的。只有靠什麼？懂的人，我們把物理的水通過我們心靈的載體以觀想可以傳播給它們，我們只要心裏面觀想著水的清涼、透徹的那種特質，馬上在現場的所有衆生都得到。喔，清涼啊清涼，他們就覺得很清涼。再加上這個咒，馬上咽喉裏的火就沒有了，渾身上下的火沒有了，咽喉也打開了，是這樣一個現象。

　　 怎麼把物理的通過心靈的轉換讓十方法界都能夠遍用，這是有方法的。講起來很簡單，你學會了你也可以做了。你念這個咒心裏如是的觀想，前提是你要有大悲心，大悲心很重要，就可以利益到它們。

　　 利益它們是很方便的，但是如果你心存邪念就很恐怖。你這樣天天利益鬼，然後你又貪心，想買股票、想買彩票，想怎麼樣，你這個貪心就會變成鬼一樣，然那你平時灑水呀甘露施食呀等等一切都會變成六道輪回的助緣，你無形當中變成了世間民間所流傳的那種叫“養小鬼”。養小鬼後果怎麼樣知道嗎？養小鬼你很多時候是會如願，因爲你給它們吃，給它們喝，有時候會讓你如願，但是因爲你沒有出離心，你世間的心很重，你還在輪回的狀態，你就造下更深重的輪回的惡業，死了之後直墮地獄，很恐怖，養小鬼會墮地獄。

　　聖義菩提心　令衆登彼岸

　　 爲什麼念咒要有狀態，念咒要有菩提心，學佛要發菩提心。發菩提心要有很大的訓練。爲什麼藏傳佛教金剛乘那麼樣著重于發菩提心，講《入菩薩行論》，那是從印度傳到那的。我們大乘佛教就是發菩提心的佛教，但是我們平時在這方面的修習是很少的。我們師父他們一輩子還有很多的修習。

　　 像我爲什麼在早期的時候印《文殊菩薩淨行品》、《普賢菩薩行願品》的合本，每位皈依的發一本，早上念《文殊菩薩淨行品》，下午念《普賢菩薩行願品》。爲什麼？那他的一切都跟衆生的解脫聯系在一起了，這樣子容易解脫。現在呢，有“修心八頌”、“修心八法”，還有《入菩薩行論》，那都是講如何發菩提心的，這個很重要。如果有了這個功底了，你再做這些那你不得了，你就是佛菩薩的化身在世間做這個事情，聽聞利益無量無邊的衆生。

　　 反過來說，你就變成一個凡夫在做一個養小鬼的事情。觀想水，它馬上得到利益。但是它能不能解脫？不能夠。爲什麼不能解脫？你沒有菩提心。從這個角度嚴格的說，不僅僅俗谛的菩提心要有，俗谛的菩提心它的重點也是偏重在悲心的上面。聖義谛的菩提心雖然是悲智雙運，但最主要的是智上，般若空性上。所以如果他以果地的、聖義谛的菩提心的話，它有智的成分了，空性和大悲是雙運的。

　　 俗谛的呢，我們觀想一些衆生皆如父母，這還是從念父母的恩引伸到一切衆生份上，偏重在大悲心上。所以大悲心可以感化衆生，可以讓衆生變得柔軟，可以利益到他們。如果你保持著這些，衆生不會墮落，你也不會墮落，但是要讓它們今天就解脫，那就很難很難。如果你是聖義谛的，完全空性和大悲已經雙運了，那來了就可以解脫，你的聲音變成聞解脫，你的形象變成見解脫。我們今天施食有聞解脫，吃解脫，就是大批量的可以解脫。因爲什麼呢？因爲空性真正才是能夠到彼岸的，空性才是衆生可以離苦得樂最重要的依止。

　　 爲什麼一個人出家了還要修那麼久，還要精進，專業修行還要修那麼久，還要認定，然後他才能夠弘法利生；否則的話自利不足，也利不到他人，還損害到自己。所以嚴格來說它是很神聖的，也是很嚴謹的。我平時在講，所以我這邊從多少年前跟我在一起過的出家人，跟我一起做過法會的，聽過我開示的，出去做當家綽綽有余的。但是做了當家之後還是要好好的修，爲什麼？因爲現在普遍都很糟糕，比社會上那些是綽綽有余，比他們強。但是說自己要跟古代比，跟成就者比，那你要好好的修，還是要很慚愧的、很精進地依止善知識好好學。現在是末法時代，很不盡如人意。

　　 你們在座的聽過這些法了，都會知道一些尺寸，你們自己修法，這樣運作的話也要提起正念。因爲任何法運作不好，不小心，或許還會有負面的。除非你完全證悟了，那你的正面的負面的所有的都可以成爲度衆生的方便。否則像《楞嚴經》裏說“忘失菩提心，縱行善法亦是魔業”啊！魔誰啊，魔難你自己啊！令自己的菩提道變艱難。所以《楞嚴經》裏同樣一句話叫“因地不真，果遭迂曲”。

　　 在座的，我一個一個講解，你能明白了，那你可以自救了，至少可以自救。不要陷入到又不好好學佛，只停留在普通的，還是想發財啊，還是想怎麼怎麼樣，不要以凡夫的心態做。所以我告訴大家，教大家，同時要大家更加的要提高對自己的要求。

　　 佛法是非常非常了不起的，哪怕你走在路上，你就是有心無心地念一下“南無阿彌陀佛”，你這樣唱唱，哦，大放光明。你念一句咒，有心無心的念一句，不得了，叁界都震動了。

　　受持叁皈五戒

　　 誠心忏悔，諸佛的光明照徹身心，我們的業障都變黑水、小蟲啊、蛇啊、蠍啊，都爬出身體外面，現在身體變得透明了，我們可以有資格來皈依佛門了。

　　 叁皈等于報名，就好像過去的讀書人，先生會引著你去拜孔夫子，拜聖人，作爲入學典禮，我們叁皈依就相當于入學典禮。叁皈依也有學處，佛、法、僧叁寶是我們的學處，皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道邪衆，這是叁條戒。

　　 五戒是我們做人的基礎，做佛弟子最基本的。我們的生命很可貴，誰的生命都是無限的寶貴。每一個生命最珍愛的都是自己，所以我們不能侵犯他，侵犯他就等于侵犯了佛一樣。不殺生，我們身體健康長壽。

　　 第二，在這個世間我們都依靠這個物質的身體，依靠外在的物質，構成了我們生命正常的生活方式，所以很多人都會愛惜自己的財物，我們也愛惜自己的財物。能夠不偷盜、不侵犯他人財物，那我們的生活，我們的物質財富也有保障。

　　 第叁，每一個人在世間都想追求幸福美滿的人生，除了物質滿足之外，我們也想擁有精神的幸福，種種的圓滿，那你就要尊重別人的感情，不要侵犯別人的感情。第叁條不邪淫的果報就是我們的感情圓滿，夫妻感情和諧。還有很重要的一點，你的子女聽話、貞潔。如果邪淫，以後的報應不僅自己沒有好的感情生活，甚至子女都會不好，那時候會很痛心。

　　 第四個，我們每個人都想在這個社會上得到別人的尊重和認可，那我們要有信譽，這從哪裏來？不妄語。君子一言，驷馬難追，要做君子那就要…

《法會勝功德　善願皆成就 (上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…