..续本文上一页什么怕讲？因为有些真的是很秘密的，过去只有师父传徒弟才这样讲。就是怕有一些轮回的心不死，他贪嗔心还有，世间的鬼、怪、精、怪，它学了这东西啊，它能够去兴风作浪。包括你们普通人，你学了这个，你也可以在家里实施超度，很厉害的。

　　 像我们平时学习你根本考虑不到这些，比如说《开咽喉真言》说到水，对水的观想。水这个物质，不同的众生看到完全是不一样的：我们人看到是水；天人看到水却是宝石、琉璃；饿鬼看到水是脓血；地狱众生看到水却是火。你说水和火这物理现象差多少！这很奇怪，所以有的人他就不理解。

　　 上次放饮酒地狱，有个小孩子看了，觉得这怎么可能，酒就是酒，酒是乙醇，怎么会变成硫酸！乙醇和硫酸差多远，怎么可以同日而语。我就问他说：“我们身体健康的人吹空调觉得很凉快，如果给身体病的人吹空调会怎么样，会不会凉快？”不仅不会凉快，还会发高烧。吹空调我们身体会凉嘛，为什么吹着他会发高烧？

　　 一个快死的人你给他喝水试试看，还是不要试，试了很痛苦。我曾经做过这个事情，后来我才反省过来，当时看到他好象很渴很渴，我给他水喝，喝下去之后浑身抽搐啊！然后咳嗽啊，更大的火喷出来。我们认为水就是水嘛，水肯定是解渴的，是清凉的，但是对快死的人，对那个业障重的人，水喝下去象火一样。

　　 我们活人喝酒是酒，那为什么鬼那个时候喝酒的业力会变成硫酸呢！也是这个道理。快死的人你给他灌一杯高梁酒试试看，进他嘴里还是不是酒？那就象硫酸一模一样啊！小孩子嘴比较嫩，喝酒辣得不得了，那个感受跟喝硫酸的感受是一样的，嘴碰到嘴辣，喝到肚子里肚子火辣辣的。

　　 我们是人，比较刚强，能够很大地承受业力；鬼不是这样子的，鬼是意识体，他过去喝酒的意识再返回来的时候就象硫酸一模一样。这是从感受上来说，不是从化学公式上来讲，乙醇怎么变成硫酸了，不是从那个上说，他是从感受上说。所以水也是这样，不是说水变成火了，不是从物理形式上变的，还是从感受。

　　 我们现在喝水很清凉，鬼一看到水就像火一样啊！我们洒水沾到它身上，那就好像汽油的火烧到它身上一样，它很害怕。所以我们洒水为什么能净化道场。就是我们人洒到水觉得很开心啊！鬼如果被水洒到的话，像万箭穿心啊，很难受的，身体被淋出一个一个洞来，就像火在它身体里燃烧一样的，是这个感受，生命的感受上来的。

　　 所以我们看到下雨了，赶快要念观音菩萨的《甘露水真言》，念观音菩萨的甘露水咒，一念，水就变得不一样了。因为经过你的慈悲心的加持，鬼淋到不单单没有苦的感觉，还消业障，还能够离苦得乐。

　　 那些三恶道的众生咽喉喷火的，纵然给它吃它也吃不下，喉咙是锁住的。你念这个咒，还要配合观想，就是观想水。物理上的水它们是不得到的，我们很简单的就可以把这个拿起来，鬼看到水也会很高兴，因为他们连水的名字都听不到，一说水，口都要冒火。它们很想喝到水，但是它们拿不到；看我们喝水，它们来抢，但是抢不到，它的手会穿过水杯。水这种物理现象跟它们完全不交叉感应。它看得见，有点福报的鬼看得见，大多数的鬼是看也看不到，听也听不到的。只有靠什么？懂的人，我们把物理的水通过我们心灵的载体以观想可以传播给它们，我们只要心里面观想着水的清凉、透彻的那种特质，马上在现场的所有众生都得到。喔，清凉啊清凉，他们就觉得很清凉。再加上这个咒，马上咽喉里的火就没有了，浑身上下的火没有了，咽喉也打开了，是这样一个现象。

　　 怎么把物理的通过心灵的转换让十方法界都能够遍用，这是有方法的。讲起来很简单，你学会了你也可以做了。你念这个咒心里如是的观想，前提是你要有大悲心，大悲心很重要，就可以利益到它们。

　　 利益它们是很方便的，但是如果你心存邪念就很恐怖。你这样天天利益鬼，然后你又贪心，想买股票、想买彩票，想怎么样，你这个贪心就会变成鬼一样，然那你平时洒水呀甘露施食呀等等一切都会变成六道轮回的助缘，你无形当中变成了世间民间所流传的那种叫“养小鬼”。养小鬼后果怎么样知道吗？养小鬼你很多时候是会如愿，因为你给它们吃，给它们喝，有时候会让你如愿，但是因为你没有出离心，你世间的心很重，你还在轮回的状态，你就造下更深重的轮回的恶业，死了之后直堕地狱，很恐怖，养小鬼会堕地狱。

　　圣义菩提心　令众登彼岸

　　 为什么念咒要有状态，念咒要有菩提心，学佛要发菩提心。发菩提心要有很大的训练。为什么藏传佛教金刚乘那么样着重于发菩提心，讲《入菩萨行论》，那是从印度传到那的。我们大乘佛教就是发菩提心的佛教，但是我们平时在这方面的修习是很少的。我们师父他们一辈子还有很多的修习。

　　 像我为什么在早期的时候印《文殊菩萨净行品》、《普贤菩萨行愿品》的合本，每位皈依的发一本，早上念《文殊菩萨净行品》，下午念《普贤菩萨行愿品》。为什么？那他的一切都跟众生的解脱联系在一起了，这样子容易解脱。现在呢，有“修心八颂”、“修心八法”，还有《入菩萨行论》，那都是讲如何发菩提心的，这个很重要。如果有了这个功底了，你再做这些那你不得了，你就是佛菩萨的化身在世间做这个事情，听闻利益无量无边的众生。

　　 反过来说，你就变成一个凡夫在做一个养小鬼的事情。观想水，它马上得到利益。但是它能不能解脱？不能够。为什么不能解脱？你没有菩提心。从这个角度严格的说，不仅仅俗谛的菩提心要有，俗谛的菩提心它的重点也是偏重在悲心的上面。圣义谛的菩提心虽然是悲智双运，但最主要的是智上，般若空性上。所以如果他以果地的、圣义谛的菩提心的话，它有智的成分了，空性和大悲是双运的。

　　 俗谛的呢，我们观想一些众生皆如父母，这还是从念父母的恩引伸到一切众生份上，偏重在大悲心上。所以大悲心可以感化众生，可以让众生变得柔软，可以利益到他们。如果你保持着这些，众生不会堕落，你也不会堕落，但是要让它们今天就解脱，那就很难很难。如果你是圣义谛的，完全空性和大悲已经双运了，那来了就可以解脱，你的声音变成闻解脱，你的形象变成见解脱。我们今天施食有闻解脱，吃解脱，就是大批量的可以解脱。因为什么呢？因为空性真正才是能够到彼岸的，空性才是众生可以离苦得乐最重要的依止。

　　 为什么一个人出家了还要修那么久，还要精进，专业修行还要修那么久，还要认定，然后他才能够弘法利生；否则的话自利不足，也利不到他人，还损害到自己。所以严格来说它是很神圣的，也是很严谨的。我平时在讲，所以我这边从多少年前跟我在一起过的出家人，跟我一起做过法会的，听过我开示的，出去做当家绰绰有余的。但是做了当家之后还是要好好的修，为什么？因为现在普遍都很糟糕，比社会上那些是绰绰有余，比他们强。但是说自己要跟古代比，跟成就者比，那你要好好的修，还是要很惭愧的、很精进地依止善知识好好学。现在是末法时代，很不尽如人意。

　　 你们在座的听过这些法了，都会知道一些尺寸，你们自己修法，这样运作的话也要提起正念。因为任何法运作不好，不小心，或许还会有负面的。除非你完全证悟了，那你的正面的负面的所有的都可以成为度众生的方便。否则像《楞严经》里说“忘失菩提心，纵行善法亦是魔业”啊！魔谁啊，魔难你自己啊！令自己的菩提道变艰难。所以《楞严经》里同样一句话叫“因地不真，果遭迂曲”。

　　 在座的，我一个一个讲解，你能明白了，那你可以自救了，至少可以自救。不要陷入到又不好好学佛，只停留在普通的，还是想发财啊，还是想怎么怎么样，不要以凡夫的心态做。所以我告诉大家，教大家，同时要大家更加的要提高对自己的要求。

　　 佛法是非常非常了不起的，哪怕你走在路上，你就是有心无心地念一下“南无阿弥陀佛”，你这样唱唱，哦，大放光明。你念一句咒，有心无心的念一句，不得了，三界都震动了。

　　受持三皈五戒

　　 诚心忏悔，诸佛的光明照彻身心，我们的业障都变黑水、小虫啊、蛇啊、蝎啊，都爬出身体外面，现在身体变得透明了，我们可以有资格来皈依佛门了。

　　 三皈等于报名，就好像过去的读书人，先生会引着你去拜孔夫子，拜圣人，作为入学典礼，我们三皈依就相当于入学典礼。三皈依也有学处，佛、法、僧三宝是我们的学处，皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道邪众，这是三条戒。

　　 五戒是我们做人的基础，做佛弟子最基本的。我们的生命很可贵，谁的生命都是无限的宝贵。每一个生命最珍爱的都是自己，所以我们不能侵犯他，侵犯他就等于侵犯了佛一样。不杀生，我们身体健康长寿。

　　 第二，在这个世间我们都依靠这个物质的身体，依靠外在的物质，构成了我们生命正常的生活方式，所以很多人都会爱惜自己的财物，我们也爱惜自己的财物。能够不偷盗、不侵犯他人财物，那我们的生活，我们的物质财富也有保障。

　　 第三，每一个人在世间都想追求幸福美满的人生，除了物质满足之外，我们也想拥有精神的幸福，种种的圆满，那你就要尊重别人的感情，不要侵犯别人的感情。第三条不邪淫的果报就是我们的感情圆满，夫妻感情和谐。还有很重要的一点，你的子女听话、贞洁。如果邪淫，以后的报应不仅自己没有好的感情生活，甚至子女都会不好，那时候会很痛心。

　　 第四个，我们每个人都想在这个社会上得到别人的尊重和认可，那我们要有信誉，这从哪里来？不妄语。君子一言，驷马难追，要做君子那就要…

《法会胜功德　善愿皆成就 (上)》全文未完，请进入下页继续阅读…