叁乘是佛說　恭敬願皈依

　　——傳喜法師開示

　　2009-07-19

　　足印說法

　　 第一個看到的是泰國的，我們算是非常幸運，這個片子這位法師剛做出來，他護法的弟子剛剛得到他一張盤，而且關照他們不准翻錄，不要輕易的去傳播。我們這次去不丹之前海濤法師就拿了這張照片，是在摩尼佛學院護法的這位居士他提供給海濤法師的，希望我們能夠到他的道場去。

　　 因爲這位法師他對叁乘教法都非常尊重，他認可叁乘教法。這句話裏面有個前提是很多緬甸、泰國和斯裏蘭卡上座部佛法的人是不認可大乘佛教和金剛乘佛教的，一些有偏見的人是這樣的。但是隨著這幾年考古學家考古出斯裏蘭卡原來是佛陀講《十輪金剛經》的所在地，而且出土了《大方廣佛華嚴經》這樣的大乘經典。最初到斯裏蘭卡弘揚佛法的是阿育王的兒子，那個時候是大乘教，後來佛法消亡了。之後又從緬甸請入僧團再繼續它的佛法，到現在斯裏蘭卡也是屬于小乘佛教的傳統。緬甸稱爲是上座部佛法的一個主要發源地，泰國的佛教有很多是從那邊傳過去的，基本上東南亞地帶包括中國雲南這些都屬于上座部佛教。他主要以《清淨道論》和《阿含經》的部分爲主，所以就造成很多人沒有機會接觸到大乘佛教和金剛乘佛教。也沒有師父教過，他們也沒有這些經典，所以不懂。因爲這樣的緣故，對我們大乘擁有的他懷疑：我們怎麼沒有呢？那個是不是後人發明創造的呢？但是很多成就者他們對大乘佛教和金剛乘佛教還是非常崇敬的。

　　 這個寺院的這位法師就是這樣的，很難得，他對叁乘佛教全部恭敬，這位法師他自己證悟的境界非常高。這個地方目前可以說是全世界佛教聖地當中一個稀有的聖地，這個寺院現在的名字叫摩尼佛學院，有十萬佛足迹的聖地。

　　 前面這個部分就是這個法師定中所見到的，以前這個地方在海邊，前面的佛就在這裏。釋迦佛陀以前很多的佛都來到過這個聖地，都留下過腳印。而且這些腳印很奇特，它不僅僅只是個腳印，它表法。我看了之後感受到這點，很奇特，它好像是用腳印在說法，哪個表什麼法，哪個表什麼法，像對著釋迦佛陀腳印的是彌勒菩薩的腳印，這就表示彌勒菩薩將繼後成佛。一直到釋迦牟尼佛時代，佛陀曾經四次住在這個地方，每次住七天，每天都留下腳印，這是以腳印說法的一個地方，腳印之多，非常稀有非常稀有。

　　莊嚴甯靜的道場

　　 我那天乘飛機，冥冥之中有這樣一種力量讓我拿到登機牌之後竟然還遲到了，到登機口的時候飛機已經飛掉了。

　　 然後我打電話給這位居士，他到特別高興。“好，師父你等著，我開車來接你，我們今天就去。”因爲前一天我從不丹回到曼谷的時候將近下午一點多，他就想接我到這個地方去。當時不知道這個地方怎麼樣，正好又有印尼的一批居士要在泰國曼谷逗留，而且已經安排好居士接待了。

　　 第二天早上他開車送我上飛機，他表示這次沒機會到這個聖地去。結果飛機飛掉了，他高興壞了，馬上帶我去那個地方。在路上看到的雲，就是這個顔色，七彩的，剛才電視裏放的那種雲，我當時拿照相機拍，拍不下來，看得到，拍不下來。

　　 到了那個寺院，因爲它很甯靜很莊嚴，讓人肅然起敬，所以我不好意思拿相機出來拍。到大殿裏他們給我介紹我也不好意思拍，到外面看足迹的時候下雨了也沒機會拍，所以在這個寺院一張照片也沒拍。去的途中我倒是拍了幾張，但是那個七彩光拍不出來。

　　 當時我與這位住持從九點談到十一點，他把照片一張張給我介紹，然後把整個一疊照片都給了我，包括這張碟。因爲那個居士他很慎重，他給我一張小照片都說怕別人挂到網上或者怎麼樣，這位師父之前非常不想讓外界知道這個聖地。

　　 他一個人常常在那入定，有四五十位出家衆，都在茅棚中修，他不希望受到外界的幹擾。可以這麼說我去的時候這位法師才剛剛覺得因緣已經成熟了，可以開始對外了。但是他還是很小心翼翼的，他身邊的弟子也只不過給一張照片或者一個碟。

　　娑婆之聖迹　此處最稀有

　　 他給我這些的時候我沒有聽到，翻譯跟我說你要保密，不能給別人看，他沒有這樣講。我回來之後也放了一段時間，今天才拿出來給大家看。腳印很稀少的，像普陀山的觀音跳有個觀音菩薩的腳印，我去怎麼找也找不到。

　　 到了西藏總算過瘾了，很多寺院都會有他們祖師留下的腳印，江堆寺也有，嘎絨寺也有。白瑪鄧燈尊者踩的腳印，在一塊扁的石頭上腳印踩下去，這邊凹進去了，翻開來看，石頭的那面腳印直接凸出去了，那個腳印是我所看到的腳印裏最厲害的，腳的紋路都留在上面，這邊踩進去，那邊凸出來。其它寺院我也看了，有的是穿鞋留下的，光腳踩的也有。手印啊，腳印，就像解解饑渴一樣的。身體的印更少，以前達摩祖師九年面壁留下一個身影，但是我們到少林寺的時候導遊告訴我們那個身影早就沒有了，被破壞掉了，現在有一個影石是仿製的。

　　 這次我們在不丹看到了蓮花生大士的閉關洞，蓮花生大士在那邊留下了自己的身影，這個地方成爲蓮花生大士在地球上唯一留下自己身體影子的地方。法王如意寶到那裏的時候看到這個影子痛哭流涕，來到這個聖地就好像親自見蓮花生大士的身體一樣，這麼一個聖地。

　　 在印度佛陀曾經在火龍窟留下了自己的身影，玄奘法師來到火龍窟的時候也是痛哭流涕的，而且寫下四句詩：“佛在世時我沈淪，我出世時佛滅度，忏悔此生多業障，不見如來金色身。”就是在這裏寫的，現在佛陀的這個聖地沒有了。

　　 現在這個聖地除了佛陀的這麼多腳印之外，身影也有很多，這是非常殊勝的。不僅釋迦佛陀，過去佛都曾經到這邊留下過腳印，那個腳印大的套小的，小的套更小的。釋迦牟尼佛的腳印算最小的，其它的腳印很大很大的，這樣非常殊勝的聖迹啊！

　　 這麼殊勝的聖迹是極其稀有的，在這個世界上是絕無僅有的。這位法師告訴我這是釋迦牟尼佛最後的一個聖地，現在這個聖地在這位法師的護持下才漸漸的要公開了，就好像太陽剛放出一點曙光而已。

　　 我去的時候推土機剛推出一條路來，居士跟我說以前是沒有路的，所以很多居士慕名去找，但是找不到，因爲沒有路。這次法師才剛推了一條路，裏面也是，每條路都是剛推出來的，泥濘的不得了，都是泥巴路，這是一個非常可喜可賀的事情。

　　智慧之學現西方

　　 另外還有一個《七輪的奧秘》，從這個角度可以看到，印度人體科學已經比我們以道教爲主的中國文化先進得多了。當今世界在這裏找到了像我們大圓滿裏面說的虹化，最後修到虹化。什麼是虹化？用這個來說就是，宇宙個個不同，是從低級世界到高級世界的一個虹橋，而身體本身就是。所以佛教的修行，人的身體本身就是實驗室。通過這一點我們贊歎西方人，不僅現代科學遠遠領先于我們，在人體的科學上，在修行的理論上也遠遠領先于我們了。

　　 我們看的這個片子是外國人做出來的，《楞嚴經》這麼難懂，外國人已經做出《黑客帝國》，還獲了奧斯卡獎。我們很多很艱澀難懂的佛經在外國人手裏已經做得很簡單了，一目了然。外國人就是這樣，鑽研東西他的思路很清楚。

　　 所以我昨天提到金庸，他看佛經先看《阿含經》，他還看不太懂，他是通過英文翻譯的《阿含經》，再對照中文才看懂的，外文的表達方式非常直接清晰，中國的文字有時候表述起來含混不清。

　　 《中有聽聞教授》這本書，也是當時孫景峰這位老人家他也是先根據英文版的，這個伏藏經典被一個英國人從大集嶺地攤上收購來的，恰恰這本經是伏藏經。在西藏很普遍，在西藏以外的地方是很少有的，那麼精彩的描寫生命內在的東西。被這個英國人買回去了之後，他也求教于一位仁波切，得到這個法的灌頂，然後協助翻譯。

　　 翻譯出來之後，被英國當時的一位世界心理學的權威榮格看到了，當時心理學在榮格這邊已經很成熟了，現在心理學的基礎已經奠定了。當他看到這本經的時候，這已經不是心理學的猜測了，已經不需要推理猜測了，原來佛經裏有這麼清楚的描繪，這也是他一生當中最寶貴的，對他來說就是科學書一樣。

　　 這還是一百年前啊，那個時候他們就已經有這個書了，被翻譯過來了。在我們西藏還是密法，我是九五年才看到這個書。當我們這邊還作爲密法，很秘密的在修習的時候，西方早已翻譯成英文大家都可以學習了。你看西方人的福報比我們大得多，從他們對佛法的領悟，對佛法的弘揚和推廣成度遠遠超過我們東方人。

　　 這就知道不僅物質上、科學上西方領先中國，現在精神領域也遠遠領先于中國。他們現在直接學習藏傳佛教。作爲上座部佛教有證悟的，像阿羅漢一樣的阿姜查尊者，他還有一席之地，在西方還有弘法的一些空間，大乘佛教幾乎很少，西方人不願意猜的，直接給出思路給出答案。

　　 金剛乘修法就是直截了當給出思路給出結果的，所以它很秘密，師父秘密傳給徒弟。就像五祖弘忍傳六祖一樣的，六祖悟性高，半年下來表現又好，就半夜叁更傳他，袈裟作圍，爲他講解《金剛經》。《金剛經》的道理，六祖大師在他還沒有去那之前，聽別人在念《金剛經》，念到“因無所住而生其心”的時候他就開悟了。到五祖那邊，五祖再給他傳《金剛經》的真意。那時候禅宗都是祖師心心相傳的，經文沒有依據的，在金剛乘裏面就有依據的，有金剛乘經典，有佛秘傳的這些。

　　 這些在西方國家已經很盛行了，我們到國外去朝聖的時候，像印度我們大乘佛教去的很少很少，我披個袈裟繞菩提迦耶轉的時候，別人看了都以爲唐僧來了，很少，反而是外國人多，你看這個時代不一樣的。

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