..續本文上一頁達摩祖師來之前，佛授記他說：“你東方的機緣已經成熟，你應該把佛法傳到那裏去，東方因爲有儒家的深厚的基礎，學習大乘教法的時機已經成熟了。”

　　 現在中國的儒家基礎也消殒了，退步了，反而西方追求人性、平等、尊重，變得很儒雅。現在世界上再偏僻，沒有開化的地方，甚至非洲，以前我們斥之爲蠻夷之地，像野人一樣的地方，他的思想品德，文明道德修養也不比我們差。

　　 看那個片子，不得了啊，那也是用叁D做的，這部片子得了國際大獎。在當今世界上這些得國際大獎的，特別像《黑客帝國》這個片子，我們中國人甚至佛教徒，你叫他看他都看不懂，竟然外國人不單看得懂還投它票，讓它得奧斯卡金像獎，那別人的解讀能力對生命的理解已經遠遠超過你了。不僅如此，從編導的角度說，他們領會到很深很深才能用一種比喻把這麼深奧的道理展現出來。

　　千年聖教　遺風猶存

　　 像我去印度朝聖，從曆史的角度來說，印度的佛教已經滅掉一千多年了，但是他遺留下的民風，畢竟佛教在這方土地興盛了一千多年，這一千多年的影響所留下來的這種氛圍還是很濃厚的，感受得到的。印度人身上佛教的濃厚味道感覺得到，我當時的感覺就是他那裏還是濃濃的牛奶，到我們這邊已經不知道兌了多少水了，被稀釋掉了，怎麼找也找不到。

　　 一個人信佛，感應道交確實是很難的，到那邊很容易，好像佛陀的那種教導，那種文化還遺留在那裏。我們這延續到現在，但是我們這種延續已經是苟延殘喘。他是理論上書面的東西滅掉了，但是在人民的修養當中還保留著；我們呢，從我們身上看不到什麼了，我們僅僅理論上還保持著，經典被引進回來傳播回來，一代一代就這樣硬撐著這麼個形式，內在的很少了。

　　 像日本，日本佛教的理論研究是全世界最領先的，超過中國，但是你到那看有什麼佛教修養，談不上，已經完全世俗化了。佛教在日本已經很世俗化了，找不到什麼修行的影子，他的理論比我們中國還強大，我們中國很多經典還是從他那裏再引進回來。像我們現在也是，我們現在中國西藏把佛教又帶回印度，在那邊建廟度化印度的人信佛。

　　 雖然我們形式上有，理論上有，但我們內在的素養上比不過他們的，佛出世過的地方，佛教化過的地方，比不過他們的，從他們的眼神當中還可以學到很多，我們修了好半天了還沒有那個眼神。印度人的手勢很奇怪的，我們學也學不會，我們手的骨頭筋沒那麼軟，他全身的那種松，那個就是他的福德。

　　 我們現在雖然有理論，你比不過他的，內在的心靈世界沒他美。表面看他很窮很黑，沒有什麼。印度人大多數生活都是家徒四壁，比我們的六十年代還要窮，房間很小，小茅草房，門也沒有，窗也沒有，地上就是一個地鋪一樣的，真的是家徒四壁，但是他們的精神品格不比我們低。到現在，印度的出家人哪裏有像我們這麼大的住處，就幾個平方，他們的出家人就住在那邊，裏面一個佛像，他就坐在那，幫助別人燒香加持一下或者怎麼樣，沒有什麼隨身物的，我們講的比丘該有的這些他們到現在還是這樣，沒有常住也沒有隨身的什麼東西，走了就走了。

　　 有時候我在汽車上看到他們在路邊走，很自在的樣子。我們很享受的，過去國王的王宮也沒有我們現在的豪華啊，但是我們的心怎麼樣？我們的心有沒有在道上？有沒有思維著這些？

　　 剛才看的就是從凡夫怎麼成佛，就這麼簡單就可以成佛的，一直到梵頂穴，千瓣蓮花開。所以講《楞嚴經》的時候就說頂上千瓣蓮臺，上有化佛說楞嚴咒，那個就見法身佛了，上面就是毗盧遮那佛，從低級空間到高級空間，就到極樂世界了，你看就這麼簡單，所以佛陀成佛都是很簡單。

　　人往高處走

　　 我們現在教法也有，這些理論也有，我們要以一個慚愧心，西方都有了，我們剛看到的。祖祖輩輩傳下來的，我們當下有沒有在好好修，很多都是我們自己的一種心。出家前什麼樣，出家之後還是那個我，我們很多雖然皈依了，皈依之後還是我歸我。皈依叁寶要有皈依叁寶的樣子的，好好的學，然後一點一點的像叁寶弟子，但是有的多少年下來還是不像。

　　 爲什麼我們現在臉都不一樣，生到極樂世界臉都一樣？那你想想剛才那個片子，如果你一輪一輪進化，進化到頭頂，從頭頂再誕生出來，那個時候完全一樣。我們現在是什麼？我們現在完全都是過去的業力所生的，個個臉都不一樣。要修，修到後來臉有點一樣。至少爭取我們這生能夠盡此一報身，到時候都能往生極樂世界。

　　 但這個是願望，剛才那個片子就是捷徑，在大圓滿教法裏面更方便的捷徑就是破瓦法，從心輪直接出來，一個通道從頭頂出去，那個就更加簡便了。今天我們看到這個片是有福報的，這是很秘密的，但在西方已經公開了，我們人類文明的最頂級的這些寶藏。

　　 我們學佛的要突破自我的狹隘，要一層一層去學習，向高處走，人往高處走。今年叫大家修金剛薩埵，大家要記住啊，不要我一提修金剛薩埵還沒修，下次我提修金剛薩埵還是沒修。這個七輪，在金剛薩埵裏面就有，那個是關鍵性的，而且那個是佛教，是有傳承的，這個作爲影視還談不上傳承，所以大家要珍惜這樣一個機會。

　　 你說我什麼都不會，不會也可以，依止善知識，結了這個緣的話，善知識會爲你的生死負責，因爲什麼？因爲善知識用果地的千瓣蓮花直接攝受你，只不過你不懂的時候，雖然往生了但是是下品，在蓮花包裏面。雖然在蓮花包裏面，比升天堂不知要快樂多少倍，因爲沒有苦啦！你在佛的國裏面哪會有苦啊！

　　 我們苦就因爲我們在自己的業裏面，業力交感就有苦。剛才那個《七輪的奧秘》裏面也解釋了非常多的寶貴的信息，像財、色、名、食、睡，怎麼突破，這裏面都有的。特別我們生命最大的困惑，男的女的都有這個欲望，這個欲望是在哪裏？哪裏産生出來的？剛才描述的很清楚。地水火風空，如果你停在水裏面，那你好了，你就被這個困住的，被男女的欲望困住了。如果你能在這上面上去一步，進入肚臍的部分，那就進入火的階段。你再能提升，人要往高處走啊，你再往高處走到心輪，進入風，心是風嘛，然後再往上。我們講心風心風，這句話在禅宗裏偶爾有提到，更多的是在金剛乘的七脈裏，才會提到心風這兩個字。不得了的，所以學這個可以即身成佛，不學這個七繞八繞，叁大阿僧祇劫摸去吧。

　　 爲什麼這個方法不告訴？有的人級別不夠，像我們今天看的，多少人最終能得這個法的利益呢？很少的。嚴格來說不是輕易給看的，因爲你一旦不得利益，反而會墮落，因爲這個法力量越大，反彈力越大。我們看到這個法不要皺眉頭，不要懷疑，這還好；如果對這個法一皺眉頭一懷疑，好了，當下這個地獄的因就種下去了，而且很厲害，越好的法，反彈力越大。

　　 我們現在只不過是從一個佛學的角度，不是學佛的角度，從佛學的角度看一看，生生慚愧心。外國人都已經遙遙領先了，我們還在這裏徘徊著，還在討論著是不是迷信的，你說愚癡不愚癡嘛。兩千多年證明下來了，還在討論是不是迷信的，正確的還是錯誤的。

　　 這也是拓展一下我們學佛人的視野，如果覺得難得，那就好好把金剛薩埵法修好。金剛薩埵法做成片子大家看，看叁遍就得傳承，自己好好修。

　　甯舍生命　亦隨佛學

　　 這點感想也是讓大家知道珍惜佛法，我們現在學到佛法遠遠不是那麼簡單的，經曆了兩千多年的傳播，人類裏唯一被傳下來的這麼具系統的一個文化，兩千多年了，居然被一代一代人傳到現在，多麼不容易。

　　 電視裏百年老店，百年老店算什麼，一個字傳幾百年讀音都讀錯了，像南無(mo)是唐朝時候的音，現在不知道的讀南無(wu)，讀不准，讀音都這麼難傳下來。

　　 一首音樂，現在會彈古琴的人，有幾首古琴的曲會被傳下來啊？幾百年的古琴曲算不得了了，發掘性的了。你想幾千年一個具系統的文化這樣被繼承下來，這是一個多巨大的世界工程啊，我們居然這麼幸運作爲他的一個學生，珍惜這個機會，百分的珍惜，所以叫甯舍生命。

　　 要有這樣子大的信心，肉體我可以抛掉，我獲得肉體，豬身、狗身、馬身、驢身不知道多少次了，爲了賺錢、爲了吃東西、爲了一點感情、爲了爭口氣都能把命抛掉，種種的的原因都可以把生命抛掉。我這一生總算找到了一個正確的地方，我的生命要依這個而存在，甯舍生命，不能舍去我的信念。所以叁皈依的時候叫盡形壽皈依佛，你只要擁有這個身體，你就要保證他是皈依佛的，最後發願的時候甯舍生命不皈依天魔外道，我們這樣去理解，會深化我們對叁寶的感受。

　　 去阿育王寺拜佛舍利，我看門上寫了一個紙條，我讀了之後覺得有道理，但是這個道理很苦澀。他說一個宋朝的碗都視爲國寶，更何況是兩千多年前的佛陀舍佛陀舍利呢，沒法比喻。佛陀舍利，你怎麼比喻他的尊貴性，找了一個宋朝的碗來作對比，宋朝的碗都被視爲國寶，更何況兩千多年前的聖物。我們生命應該以怎麼樣的一種狀態來面對叁寶，這很難比喻，恭敬兩個字還是很膚淺的，大家要去慢慢體會。

　　若得見彌陀　何愁不開悟

　　 怎麼從生命當中凝煉提煉，粹取出高貴的東西來向叁寶對應，這很重要的。你了了草草，以凡夫的眼光看佛也是凡夫。你怎麼樣把自己神聖的生命提升出來，這很重要的。

　　 像剛才《七輪的奧秘》裏面一樣，提升到什麼程度你才能見到什麼樣的境界，如果你老是停留在低級的狀態裏面，你自己所看到的一切都是低級狀態。

　　 我們修行一定要自我提醒。爲什麼要慚愧？在這個慚愧心當中凝煉它，提升它，慢慢、慢慢的，像《封神榜》裏那…

《叁乘是佛說 恭敬願皈依》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…