..续本文上一页达摩祖师来之前，佛授记他说：“你东方的机缘已经成熟，你应该把佛法传到那里去，东方因为有儒家的深厚的基础，学习大乘教法的时机已经成熟了。”

　　 现在中国的儒家基础也消殒了，退步了，反而西方追求人性、平等、尊重，变得很儒雅。现在世界上再偏僻，没有开化的地方，甚至非洲，以前我们斥之为蛮夷之地，像野人一样的地方，他的思想品德，文明道德修养也不比我们差。

　　 看那个片子，不得了啊，那也是用三D做的，这部片子得了国际大奖。在当今世界上这些得国际大奖的，特别像《黑客帝国》这个片子，我们中国人甚至佛教徒，你叫他看他都看不懂，竟然外国人不单看得懂还投它票，让它得奥斯卡金像奖，那别人的解读能力对生命的理解已经远远超过你了。不仅如此，从编导的角度说，他们领会到很深很深才能用一种比喻把这么深奥的道理展现出来。

　　千年圣教　遗风犹存

　　 像我去印度朝圣，从历史的角度来说，印度的佛教已经灭掉一千多年了，但是他遗留下的民风，毕竟佛教在这方土地兴盛了一千多年，这一千多年的影响所留下来的这种氛围还是很浓厚的，感受得到的。印度人身上佛教的浓厚味道感觉得到，我当时的感觉就是他那里还是浓浓的牛奶，到我们这边已经不知道兑了多少水了，被稀释掉了，怎么找也找不到。

　　 一个人信佛，感应道交确实是很难的，到那边很容易，好像佛陀的那种教导，那种文化还遗留在那里。我们这延续到现在，但是我们这种延续已经是苟延残喘。他是理论上书面的东西灭掉了，但是在人民的修养当中还保留着；我们呢，从我们身上看不到什么了，我们仅仅理论上还保持着，经典被引进回来传播回来，一代一代就这样硬撑着这么个形式，内在的很少了。

　　 像日本，日本佛教的理论研究是全世界最领先的，超过中国，但是你到那看有什么佛教修养，谈不上，已经完全世俗化了。佛教在日本已经很世俗化了，找不到什么修行的影子，他的理论比我们中国还强大，我们中国很多经典还是从他那里再引进回来。像我们现在也是，我们现在中国西藏把佛教又带回印度，在那边建庙度化印度的人信佛。

　　 虽然我们形式上有，理论上有，但我们内在的素养上比不过他们的，佛出世过的地方，佛教化过的地方，比不过他们的，从他们的眼神当中还可以学到很多，我们修了好半天了还没有那个眼神。印度人的手势很奇怪的，我们学也学不会，我们手的骨头筋没那么软，他全身的那种松，那个就是他的福德。

　　 我们现在虽然有理论，你比不过他的，内在的心灵世界没他美。表面看他很穷很黑，没有什么。印度人大多数生活都是家徒四壁，比我们的六十年代还要穷，房间很小，小茅草房，门也没有，窗也没有，地上就是一个地铺一样的，真的是家徒四壁，但是他们的精神品格不比我们低。到现在，印度的出家人哪里有像我们这么大的住处，就几个平方，他们的出家人就住在那边，里面一个佛像，他就坐在那，帮助别人烧香加持一下或者怎么样，没有什么随身物的，我们讲的比丘该有的这些他们到现在还是这样，没有常住也没有随身的什么东西，走了就走了。

　　 有时候我在汽车上看到他们在路边走，很自在的样子。我们很享受的，过去国王的王宫也没有我们现在的豪华啊，但是我们的心怎么样？我们的心有没有在道上？有没有思维着这些？

　　 刚才看的就是从凡夫怎么成佛，就这么简单就可以成佛的，一直到梵顶穴，千瓣莲花开。所以讲《楞严经》的时候就说顶上千瓣莲台，上有化佛说楞严咒，那个就见法身佛了，上面就是毗卢遮那佛，从低级空间到高级空间，就到极乐世界了，你看就这么简单，所以佛陀成佛都是很简单。

　　人往高处走

　　 我们现在教法也有，这些理论也有，我们要以一个惭愧心，西方都有了，我们刚看到的。祖祖辈辈传下来的，我们当下有没有在好好修，很多都是我们自己的一种心。出家前什么样，出家之后还是那个我，我们很多虽然皈依了，皈依之后还是我归我。皈依三宝要有皈依三宝的样子的，好好的学，然后一点一点的像三宝弟子，但是有的多少年下来还是不像。

　　 为什么我们现在脸都不一样，生到极乐世界脸都一样？那你想想刚才那个片子，如果你一轮一轮进化，进化到头顶，从头顶再诞生出来，那个时候完全一样。我们现在是什么？我们现在完全都是过去的业力所生的，个个脸都不一样。要修，修到后来脸有点一样。至少争取我们这生能够尽此一报身，到时候都能往生极乐世界。

　　 但这个是愿望，刚才那个片子就是捷径，在大圆满教法里面更方便的捷径就是破瓦法，从心轮直接出来，一个通道从头顶出去，那个就更加简便了。今天我们看到这个片是有福报的，这是很秘密的，但在西方已经公开了，我们人类文明的最顶级的这些宝藏。

　　 我们学佛的要突破自我的狭隘，要一层一层去学习，向高处走，人往高处走。今年叫大家修金刚萨埵，大家要记住啊，不要我一提修金刚萨埵还没修，下次我提修金刚萨埵还是没修。这个七轮，在金刚萨埵里面就有，那个是关键性的，而且那个是佛教，是有传承的，这个作为影视还谈不上传承，所以大家要珍惜这样一个机会。

　　 你说我什么都不会，不会也可以，依止善知识，结了这个缘的话，善知识会为你的生死负责，因为什么？因为善知识用果地的千瓣莲花直接摄受你，只不过你不懂的时候，虽然往生了但是是下品，在莲花包里面。虽然在莲花包里面，比升天堂不知要快乐多少倍，因为没有苦啦！你在佛的国里面哪会有苦啊！

　　 我们苦就因为我们在自己的业里面，业力交感就有苦。刚才那个《七轮的奥秘》里面也解释了非常多的宝贵的信息，像财、色、名、食、睡，怎么突破，这里面都有的。特别我们生命最大的困惑，男的女的都有这个欲望，这个欲望是在哪里？哪里产生出来的？刚才描述的很清楚。地水火风空，如果你停在水里面，那你好了，你就被这个困住的，被男女的欲望困住了。如果你能在这上面上去一步，进入肚脐的部分，那就进入火的阶段。你再能提升，人要往高处走啊，你再往高处走到心轮，进入风，心是风嘛，然后再往上。我们讲心风心风，这句话在禅宗里偶尔有提到，更多的是在金刚乘的七脉里，才会提到心风这两个字。不得了的，所以学这个可以即身成佛，不学这个七绕八绕，三大阿僧祇劫摸去吧。

　　 为什么这个方法不告诉？有的人级别不够，像我们今天看的，多少人最终能得这个法的利益呢？很少的。严格来说不是轻易给看的，因为你一旦不得利益，反而会堕落，因为这个法力量越大，反弹力越大。我们看到这个法不要皱眉头，不要怀疑，这还好；如果对这个法一皱眉头一怀疑，好了，当下这个地狱的因就种下去了，而且很厉害，越好的法，反弹力越大。

　　 我们现在只不过是从一个佛学的角度，不是学佛的角度，从佛学的角度看一看，生生惭愧心。外国人都已经遥遥领先了，我们还在这里徘徊着，还在讨论着是不是迷信的，你说愚痴不愚痴嘛。两千多年证明下来了，还在讨论是不是迷信的，正确的还是错误的。

　　 这也是拓展一下我们学佛人的视野，如果觉得难得，那就好好把金刚萨埵法修好。金刚萨埵法做成片子大家看，看三遍就得传承，自己好好修。

　　宁舍生命　亦随佛学

　　 这点感想也是让大家知道珍惜佛法，我们现在学到佛法远远不是那么简单的，经历了两千多年的传播，人类里唯一被传下来的这么具系统的一个文化，两千多年了，居然被一代一代人传到现在，多么不容易。

　　 电视里百年老店，百年老店算什么，一个字传几百年读音都读错了，像南无(mo)是唐朝时候的音，现在不知道的读南无(wu)，读不准，读音都这么难传下来。

　　 一首音乐，现在会弹古琴的人，有几首古琴的曲会被传下来啊？几百年的古琴曲算不得了了，发掘性的了。你想几千年一个具系统的文化这样被继承下来，这是一个多巨大的世界工程啊，我们居然这么幸运作为他的一个学生，珍惜这个机会，百分的珍惜，所以叫宁舍生命。

　　 要有这样子大的信心，肉体我可以抛掉，我获得肉体，猪身、狗身、马身、驴身不知道多少次了，为了赚钱、为了吃东西、为了一点感情、为了争口气都能把命抛掉，种种的的原因都可以把生命抛掉。我这一生总算找到了一个正确的地方，我的生命要依这个而存在，宁舍生命，不能舍去我的信念。所以三皈依的时候叫尽形寿皈依佛，你只要拥有这个身体，你就要保证他是皈依佛的，最后发愿的时候宁舍生命不皈依天魔外道，我们这样去理解，会深化我们对三宝的感受。

　　 去阿育王寺拜佛舍利，我看门上写了一个纸条，我读了之后觉得有道理，但是这个道理很苦涩。他说一个宋朝的碗都视为国宝，更何况是两千多年前的佛陀舍佛陀舍利呢，没法比喻。佛陀舍利，你怎么比喻他的尊贵性，找了一个宋朝的碗来作对比，宋朝的碗都被视为国宝，更何况两千多年前的圣物。我们生命应该以怎么样的一种状态来面对三宝，这很难比喻，恭敬两个字还是很肤浅的，大家要去慢慢体会。

　　若得见弥陀　何愁不开悟

　　 怎么从生命当中凝炼提炼，粹取出高贵的东西来向三宝对应，这很重要的。你了了草草，以凡夫的眼光看佛也是凡夫。你怎么样把自己神圣的生命提升出来，这很重要的。

　　 像刚才《七轮的奥秘》里面一样，提升到什么程度你才能见到什么样的境界，如果你老是停留在低级的状态里面，你自己所看到的一切都是低级状态。

　　 我们修行一定要自我提醒。为什么要惭愧？在这个惭愧心当中凝炼它，提升它，慢慢、慢慢的，像《封神榜》里那…

《三乘是佛说 恭敬愿皈依》全文未完，请进入下页继续阅读…