..續本文上一頁著下一種方式，靠藥物也好或者其他的治療，無論是中西醫的，什麼樣的方式只要能解決，我覺得人生就很有希望。但是很可惜，這二十多年我沒有找到解決的方式。

　　 由于跟神經有關系，後來就看了很心理醫生，包括去了北京的同仁醫院，見了一些的教授。那些教授先給你做很多測試，然後再做一系列的調查，包括一些電波的測試，最後診斷都說我是重度的抑郁症。首先給你一些治療方案，然後每天要有多少小時的心理輔導，同時配合藥物的治療。

　　 心理醫療的這種藥物治療一般都是進口的，國內的藥物是很少的。那這些藥物要麼就抑製你的情緒，要麼就是提高你的興奮度，無非就是兩個極端的方式。我也服用了很多的藥物，都沒起什麼作用。心理輔導無非就是讓你振作精神，讓你意識到生活的美好等等。

　　 我從小就是比較善辯的，然後去看心理醫生，曾經比較誇張的那個心理醫生最後把我攆了出去。因爲他在想說服我的時候，我讓他心裏很不好過，所以那個醫生很憤怒地說：“你再也不要來了，錢我也不要了！”

　　 因爲他們的一些思維和觀點其實誰都聽過，無非是想用他們自己的方式強製你來接受，而這種方式是很多人不願意接受的。可能是我在去看心理醫生的時候，也碰到很多跟自己類似情況的人。但凡有這樣的人，一般都是比較固執的人，很難去接受別人的思想和看法的。但是我看中國大多數的心理醫生和治療，目前在國內來說都是在這種水平或者是在這種治療方式上的。

　　 這種精神的痛苦一直是我最大的一個壓力，我人生最難忘的那年的高考。那年在高考前，我的情緒就出現了嚴重的失控。高考前一個月根本就沒有辦法上課。曾經最嚴重的時候，我用頭直接撞到了衛生間的磁磚上，磁磚都裂開了，就是你根本抑製不住自己的情緒，你沒有任何辦法去控製。

　　 高考前我使用了很多強烈鎮靜劑，高考也是挺差的。後來我就複讀，複讀仍然壓力很大，但凡一些很緊張的考試，自己的情緒就會比原來更加糟糕。第二年的複讀我的成績還是很不錯的，後來我就去沈陽市讀書。

　　 讀書的四年，身體除了頭部，其他地方又出了很多問題，包括腸胃、皮膚等等的就出了很多問題。然後就在沈陽市繼續尋求治療，那地方的醫院我都很熟，因爲我經常經常的去看醫生。

　　 寢室裏面最多的就是藥，熟悉我的同學他們都不理解，認爲可能是我父母的思想對我産生影響，他們認爲父母不應該給孩子吃太多的藥物。而我父母的理論說，當孩子生病時他們不忍心看到他痛苦。

　　 我也的確有很深的淵緣，如果不是身體上遭受了極大的摧殘和痛苦的話，我想我也不會換一個角度去考慮，可能跟現在的醫學有一些不同的方式可以得到解脫。

　　 後來在北方和南方我都看了很多的這種人，在東北叫做“大仙”，在海南叫做“神婆”，我都看了很多。因爲也是聽別人的介紹，就是抱一種死馬當活馬醫的態度，就看了很多。他們無非就是給你燒燒什麼紙，或者告訴你回去應該怎麼做。當然他們也有他們自己的一些道，他講的也覺得蠻符合邏輯的，但是越看越糟糕，根本達不到什麼的效果。

　　 就在我第一次來慧日寺的時候，我忽然間明白了很多，自己的世界觀、人生觀等等開始動搖了，因爲之前都是非常非常穩固的。信念就像一座塔或者一棟樓一樣，它是一層一層壘起來的，它不是一下子說倒就會倒掉的，而是需要一點一點進行一個意識上的轉變。這個轉變就像一座塔或者一棟樓，它開始變得不那麼穩固了，它現在開始有點搖晃了。搖晃的時候，主要是靠你心的一個變化，你內心一點點的變化。因爲這二十多年來的這種如影隨形的痛苦，當我去真正體會生命真谛的時候，我現在比以前更加堅定，即使我還要忍受更大的痛苦，但是我都要非常感謝我這個難得的機遇。

　　 正是因爲這樣的經曆，讓我更加的認清了很多事情。這些事物對現在沒有認清的人，他們是沒有辦法體會的。他們如果有學佛的這個機緣的話，可能他們的認識也不如我這麼清楚和深刻，因爲我完全是用自己的生命體驗的。

　　 師父：所以其實他們在生著一種更大的病，他生的病更重。你是表現在身體上，他們是表現在意識上，所以說這個是五濁惡世。很多人不理解，爲什麼這是五濁惡世？因爲大家創造了這個五濁惡世，這應該是錯的，但是大家不知道這是錯，這才是真正最大的病。你反而通過這個身體的病，慢慢遇到佛法找到真理了。

　　 但佛告訴大家這是一個五濁惡世，知見是邪惡的，煩惱是重的。五濁：劫濁、見濁、衆生濁、煩惱濁、命濁。但是現在的人你跟他講，他完全不相信我是濁，從你的角度你會覺得真的是濁呢！

　　 你現在身體在恢複，我最看重的是佛性的蘇醒。這個時候你再真正修行，你會有一種責任感。那這些沈睡當中的人，這些真正被那種魔的爪控製的人。五濁的控製就像魔的五個爪在控製，這些人恰恰又是我們的親人，又是我們愛的人。我們在這樣說他們的時候，不是我們在詛咒他，是因爲我們愛他。我們是因爲愛，不是因爲恨，我們指責他的缺點，是給大家一種希望，這樣的一種發心。

　　 信衆2：雖然我一直在生病，但是我有原則，就是無論我病的多重，我不會把它表現出來。

　　 比如說在工作的時候，有一些顯現的時候，我會強烈地控製。我甯願把自己全身掐得青紫，我也不會讓別人看出我的痛苦。因爲痛苦和快樂都是可以傳遞的，我不希望這種痛苦讓別人看到，會傳遞下去。

　　 雖然我認爲我掩飾的很好，但是還是有很多人會感受到我內心深處的一種壓抑和那種痛苦，可能時間久了，他們多少能體會得到。但是對于一個不是很深刻的朋友來說，我不希望把這點表現出來。但是你越是壓抑的時候，你的痛苦越加劇，因爲你不能真實的表現自己。

　　 工作的時候，我都要用自己完全的精力克服重重的障礙，表現得最完美。當我回去的時候，我可能真的倒下了，完全地倒在地上，完全被這個痛苦更加地折磨。

　　 我覺得這是做人的一個基本准則，我現在發現中國的一些古訓，或者一些非常精典的成語，它也完全的來自于佛教，佛理和世間的道理其實真的是非常相通的。

　　 而我最最感激的是，我通過學佛改變了我的心態。很坦白的講，原來我的身體很差的時候非常抱怨我的父母，抱怨上天，我認爲既然把我生下來，讓我每天忍受這樣的痛苦，莫不如讓我死去。所以我一直認爲死就是最好的解脫，我根本不懂得六道輪回或者自殺會有什麼樣的果報，只是認爲如果我死了，我不會受肉體上和神經上的折磨。然後我也一直醞釀這個想法，由于各種各樣的原因沒有得以實現。

　　 這個心態就會讓我怨天怨地怨父母，然後父母就成了我一個發泄工具。在別人看來我是一個很不錯的人，但是在父母面前我就大發脾氣，我經常跟他們發脾氣跟吵架。尤其是我的媽媽，她真的是最最可憐的，她的生活非常不順利，然後我還用自殺經常地恐嚇她，所以她所承受的精神壓力非常大。

　　 我會覺得世界不公平，因爲我從小認爲我是一個不折不扣的好人，我沒有做錯什麼事情，而且我覺得我還是一個很熱心的人，但爲什麼我旁邊的一些人，他做的並不光明磊落，卻每天過得那麼幸福開心呢？這個問題我一直是想不清楚，那麼這也就成了我這種怨天怨地的一個原因。

　　 不都說好人有好報嗎？憑什麼我就沒有好報啊？憑什麼那個人大家都是公認他做了一些損害大家共同感情的事情，卻一切過得很順利，春風得意？真的，這一點我是一直想不通的。我也看了很多相關的書，也沒有一個明確的答案和解釋。但是有一句話也是老百姓常說的，“不是不報，時候未到”，只是說一個機緣。

　　 那最近由于這個經曆我再看《百業經》的時候，我就非常非常有感觸。《百業經》對于沒有這種經曆的人來說，尤其是年輕人，二十幾歲，你讓他看，他覺得跟《西遊記》一樣，他會覺得這是哄小孩的，不是真的。但是《百業經》上講的因果不虛，真的一點都不會差的。

　　 很多人在人前表現是這個樣子，在人後又是那個樣子。因爲我在社會上看的這種現象太多了，領導在是這個樣子，當領導一走又是另一面，太多的人是這樣子了。但是在整個輪回，在我們生命的奧秘當中，別說是你的行爲舉止，就是你的念頭它都會有這種業力的分別。我就特別希望將來把這本《百業經》介紹給我周圍的朋友，現在等著機緣慢慢成熟的時候。

　　 我也開始一點一點的把我自己的經曆跟我很親近的人說。由于我們之間關系很親密，他們也都清楚我的一些狀況。那現在他們也開始真正的換一種方式去考慮，是不是原來自己一直所持的觀念會有一些偏執？會不那麼自信的去堅定自己的想法了。我覺得這也是他們漸漸地開始能夠走進佛門的前提。因爲我現在認爲能走進佛門，大家很精進的修持，那前提就是要相信因果，相信因果的真實不虛。

　　 因爲我的學佛經曆太短，我只能跟大家講一點我個人的經曆，在座的各位學習佛法都比我精進，許多問題也需要向他們請教，我能做的就是更好地依止師父。

　　 師父：因爲你前面經曆了那麼多，這些生命的寶貴經曆是別人出錢也不敢買的。不是買不到，是不敢買。賣一點經曆給你，喔，不要！不要！《地藏經》裏說父子相遇也不肯代受，怕！兒子碰到爸爸了，這麼大的苦不肯代受，不敢啊！哪裏敢代啊！

　　 從小到大花了多少藥費啊，但是反過來說，你有這麼寶貴的人生經曆，反而學佛有了深度，能契入你生命深處。有的人學佛還是膚淺的在學。有一些是冥冥之中有一種因緣，但是他自己說不清楚，感受沒有那麼深。所以你盡管只有這麼短短的一段時間，但是應該說感受已經很深很深了，現在你已經可以給大家…

《殊勝日大做功德談感悟啓迪自心—全食日座談感想》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…