殊胜日大做功德谈感悟启迪自心

　　—全食日座谈感想

　　2009-07-22

　　 寺院里面的鼓、钟都是一代一代传下来的，刚才敲钟的师父出家十几年了。一个寺院如果清清静静地按照古老的传统的话，是整个人类的福报，整个人类的福田啊！这是一项事业，这项事业能够继承下去真的不容易的。

　　 像今天我们寺院里面，大家在看日全食的时候，我们修法、发菩提心做种种的善行。为什么啊？因为大家要把这种力量，要把此时此刻变成功德，替这个世界修功德。世间上的人看日全食，他又不懂的，只是看，对他来说就像一个景观一样的，有什么意义他又不知道。

　　 这么难得的一个机缘，三百年、五百年一次，这样讲是形容它很难得。看到这个景观，如果不能够变成生命当中一个好的缘起的话，看了等于白看一样，没有多大意义。

　　 做人也是，做一次人的机会比看日全食的机会更少，百千万劫难遭遇啊！做人的这种机率更小！遇到佛法也是，有的人看佛教也就是个景观而已，也只是一个风景，做人也是稀里糊涂的。

　　 今天我们在这里看到了，没福报的还看不到呢！像中国大多数地方还都看不到，我们这是属于特别啊！今天对修行人来说是个非常难得的机会。

　　 有了佛教，连日食的价值也不同，价值观不一样了，有了佛教，我们觉得做人也是难得的，人身难得。同样一个人身，马上他的价值观就不同了。不学佛的那些人，做了人他也不知道做人有多尊贵。

　　 天文学上说像今天的日食要五百年一次，有的说三百年。今天听智良说，他小时候也看到过日全食，他七十二岁了看到过两次。我是记得只看过日偏食，小的时候，那记忆是很深刻的。为什么在那个时候念经功德大？因为其他都会忘掉，这个不会忘，小时候看的日食我至今还记得。

　　 月偏食看过一次，日偏食小时候好像看到过两次，全食没有看过。但是下一次什么时候看到真的不知道，这是不可测的，很难遇到。一个人在地球的同一个地点想再看到日全食的话，好几百年才能发生一次，才能有这样一个机遇。

　　 像今天我们又念经、又念咒、又打坐止静、还供斋，中午供斋供了那么多，还放生。只有佛教里才会把这个看得这么重要，才会把这么一个天文现象赋于它这么尊贵的意义。然后利用这个机会做好事，发菩提心，那你这一生当中这个就铭记在心了。

　　 我那么小的时候看的日偏食我还记得，我们现在看的日全食你到八十岁都会记得。吃过几只月饼早忘记了，但是看过的日食你会记得，你这时候念过的一句佛号那力量有多大，而且记忆深刻。有的说十万倍，有的说一亿倍，这个功德就大了。

　　 所以有的时候做好事也要做到刀刃上，关键时刻。平常做的坏事情都忘记掉了，就日食的时候念两句佛号记住了，到时候也照样往生，这个时候功德大嘛。遇到殊胜的对境，佛经告诉我们乃至打雷啊，大风啊，都可以读诵大乘经典，这都要比平时的功德大。

　　 信众1：我感觉我和我妈妈都被附体了。

　　 师父：你真的感觉到啦？

　　 信众1：是。

　　 师父：感觉到还是大进步呢，你真的感觉到那说明还有正念。你自己身上是什么你感觉得到吗？

　　 信众1：感觉不到。

　　 师父：那你怎么知道被附体了呢？

　　 信众1：精神都不正常了。

　　 师父：现在正好可以趁这个机会多学佛。多修行，别人正常的还修行呢，现在觉得有这样子的动力，必须要通过学佛来好好改变自己。

　　 先阿弥陀佛念好，一直心里面有阿弥陀佛提着，能提起正念来，先从简单的开始。

　　 信众1：念阿弥陀佛？

　　 师父：对，就是你平时能把阿弥陀佛这个正念提起来。早课敲钟的时候，你早点起床跟着钟的声音拜。师父敲一下，你就拜一下，晚上也是这样，早晚一百零八次跟着一起拜，平时心里面就念阿弥陀佛。

　　 像早晚课你可以拿着本子看大家读到哪里，读到哪里，去跟。不喜欢跟，哪怕听着也行，能跟着一起念更好，喉咙放开跟着一起念，当自己是出家人一样。

　　 你妈妈是比较清楚的，她还好，你自己是老犯糊涂，别人讲话也听不进去，注意力也不集中。自己先训练，把注意力放在阿弥陀佛上，慢慢地念，训练自己。

　　 我们有没有感想？大家分享分享，贤恩你跟大家分享分享感想，把你的觉悟告诉大家。比较有说服力的，你自己以前是什么感受，通过这样的生命体验，觉悟到什么，这对大家有很大的启发。

　　 信众2：如果是这样的话，我个人是非常惭愧，因为我现在觉得在座的各位师兄都是学佛经历不短的。我来慧日禅寺确实有一些机缘，首先我非常感谢宝乾师父，让我有幸结下了这么深的因缘。

　　 我们这一代都是独生子女，对佛教凭心而论是不容易接受的，可能跟从小的一些教育有很大的关系。因为像我们都是受环境、家庭教育的影响比较深的，我们家周围的人没有一个信佛，没有人跟我讲过什么是佛法，什么是佛教。

　　 我刚来到这里的时候连磕头都不会，还是宝乾师父非常耐心地教我怎么去顶礼，怎么去磕头，怎么去讲话。我觉得自己的罪业蛮重的，自己很多的行为都是不如法的，所以现在就要更加诚心地忏悔。

　　 我跟佛教的因缘可能跟别人有很大的不同，这个不同让我更加清楚的体会到了这种轮回的痛苦，或者是说真的是有很多众生的存在。我是用我的身体，用我所有肌肤的感受，用我的神经，体验到了它们所受的那种痛苦。因为我有这样非常不同的经历，使我加深了对佛法的认识和了解。

　　 因为我的学佛经历实在是太短了，也讲不出什么可以跟大家分享的，但是以我个人经历来讲，我觉得大家以后真的是要多做善事。

　　 师父的每一次教诲都是有一股教化我们的目的，所以现在能做的就是放弃师父曾经讲的“我执”。因为在之前可能是跟自己的经历有关系，或者是说自己的教育背景，以及现在的工作。我总是喜欢辩证的去考虑一些问题，在师父讲之前我会考虑到跟这一些相关的，我会先去打开自己的内心的思想，去多考虑为什么，可能这也跟自己从小的经历有关系，再加上一直也是用这种思维去成长的。

　　 师父：这个本身是可以的，辩证的思维是需要的。学佛要有一个正觉的、理性的状态，是就是是，叫实事求是的精神，而不是误导别人，愚弄众生。佛教并不是不让大家去思维，恰恰佛教要启迪大家智慧，甚至要盘起腿来认真的思考它的来龙去脉，因果，它每一个过去、现在和未来，立体的。

　　 信众2：因为今天的日子比较特殊，我也觉得自己非常的荣幸，能够在这个时间可以在师父的引导下去忏悔自己的业障。

　　 因为我刚才看了一些，有一些师兄比较熟悉，可能知道我的情况，还有另外一些师兄可能不太了解。我学佛或者说怎么认识上也是从自己的这个经历，因为从四岁开始身体出了很多问题，求医大概也求了二十年。

　　 虽然在很多人看来我是很正常的人，我不会跟其他的同龄人有什么区别，但是从小开始我就觉得自己很忧郁，虽然一切看起来都很正常，生活都没有问题，但是这种痛苦，从心理上涌出的一些压抑是不可言状的。然后慢慢地体会，从心里上开始一点点扩散，一点点漫延到自己的身体上出了很多问题。

　　 五岁的时候就开始神经性头痛，头痛的时候，会在头上扎几十针，就开始跟中药打交道，我每天很习惯闻中药的味道，很习惯扎针，那个时候慢慢地自己的身体变得越来越差，然后开始求医。

　　 我们去了当地一些最好的医院，也看了最好的医生。拍了很多的脑CT，做核磁共振，没有发现异样，最后只能鉴定说我是神经性的。那就从神经性开始入手治疗，按隐性头疼这个症状去买药。

　　 当时买遍了中国所有的药，光扔掉的就有四五箱，后来觉得中药不太管用，开始使用国外的一些药。国外的一些药当时因为也不太懂说明，医生肯定也有他自己的目的，当时开的一些药可能不太适合那么小的年龄的人使用。外加开的一些神经药，毕竟是西方药品，它的剂量做的还是蛮大，上学的之前我每天要吃二十到三十片药，每天都是用药去代替饭的，一直以来都是这样。

　　 当发现我的症状没有减轻的时候，我父母就放弃一种药，然后来寻找另外一种解决的方案。也就是一种方案没有很快的得到效果的时候，另外一种方案或者另外一批药就来到了。就一直跟着医院保持一股非常紧密的关系，我从小到大去的最多的就是医院，吃过最多的就是药。

　　 随着年龄的增大，我的头痛没有得到任何的缓解，反而同时又有其他的症状，包括我身体其他的机能也都在下降，再去看医生的时候基本上都是头痛医头，脚痛医脚。

　　 那一般中医的话会给你全身做个诊断，到最后中医的结论叫做“五脏六腑紊乱”，他给我诊断是我整个体内发生了严重性的机能紊乱，他说我的问题很严重。那我就问医生，既然你认为我是全身基能紊乱，那从你做医生的观点来看，我应该怎么做？他说可以去针灸，然后在我身上大概就针了二百多针。

　　 针了一断时间之后，也没有什么改善，然后就换种种的方式。包括用梅花针，把整个后背的表皮挑破，再扣上火罐。做那个治疗真的是很痛苦，每次做时候旁边都很少有人在的，因为他们没有办法看一个很正常的人后背先被梅花针弄得血淋淋，然后再扣上火罐，那个场面很血腥。

　　 即使是这种比较残酷的治疗方式我还都能接受，因为一直都想有希望。当一个人生病一直被痛苦所折磨的时候，你非常非常的渴望有一种能够解决你痛苦的方式。这种方式当它得不到效果的时候，你就会怀很大的希望去换另一种方式。所以这二十多年我都是心存着幻想和期望去期待…

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