..續本文上一頁。後來文革了嘛，靈谷寺一直就是一個旅遊的地方，近幾年開放了之後有出家人入住。
所以這是很重大的一個事情，臺灣那邊自然而然就請了他。結果去了一天就發生了慘案，方丈、當家住在一塊，半夜時當家把方丈打死了。第二天早上警察發現的時候，那位當家也跑到樓頂跳樓自殺了。
爲什麼會這樣？出家人住在靈谷寺那是很不容易的。靈谷寺從志公禅師的時候就是塔院，好像屬于陰宅一樣。特別是國內戰爭，抗日戰爭，那些陣亡將士全部都供在靈谷寺。記得很早的時候，我還特意去那看，什麼什麼部隊，什麼什麼編號，下面誰的名字，刻得密密麻麻的，靈谷寺就好像跟地藏殿差不多，而且都是那些海陸空陣亡將士。我當時看到這個事情，靈谷寺我還是有印象。
我那次去無錫做超度，很多弟子夢裏面做到，南京的鬼啊要趕到無錫來，把火車都擠滿啦！它們要來還乘火車，喔，那火車上都是鬼啊，擠得滿滿的，從南京要趕到無錫來參加超度法會。
你可以想像如果住在靈谷寺，那個陰氣多重！這批人正好要去臺灣，那過去這些國民黨的這些陣亡將士說：這下好了我們可以去臺灣了，方丈去了麼，它們都跟去了。一跟去，它們這種業氣很重，當家被附體了之後就有這種躁郁症，其實躁郁症就是這樣的。
兩個人第二天遊玩下來之後，當家的護照丟了，莫名其妙的，你說護照怎麼會丟呢？結果方丈和尚說他了，心裏不高興，這個導火索就是從這裏來的。身上有附體的一般性脾氣都不太好，不講他還郁悶呐，你講他，那不成導火索啊！
韋陀菩薩 宏願護法
天目山東南西北中，面積很大的，都是韋陀菩薩的道場，他護持正法。管宗教的官，你護持佛法還好，你不護持佛法，那韋陀菩薩不要說給他吃耳光，鼻子哼一下，他也受不了的。
韋馱菩薩手拿金剛寶杵，金剛寶杵不得了的，他往地上一放，最堅固的石頭都被碎爲微塵，這麼大的力量。
他過去在佛陀前發的誓：若有人能夠與菩提相應，《金剛經》裏面所講的，你能夠體悟到金剛的體性，我就站在你的背後，我就用我的金剛寶杵爲你護法。
在天龍寺韋馱菩薩面前有一幅對聯，我們師父也把它引用在大佛寺，原文比較長，師父把它截掉一段，上聯是“你有真修，我必護法”，下聯是“心無邪念，自能降魔。”韋馱菩薩面前的這幅對聯，你如果是真修行，我必然護法。
遠離挂礙 融于自然
現在也不下雨，開始晴天了，霞光萬道。天氣也涼快了，不悶了，韋陀菩薩顯靈了。喔，彩虹現出來了，正當中，跨在我們慧日寺的上空。記得噢，這個看了消無量劫的生死重罪，佛菩薩的加持。
有時候是住在房子裏好，有時候是住在外面好，生命要去體驗的。有時候你擁有了覺得很滿足，有時候遠離一切挂礙，一無所有覺得爽快。所以我們自己要學會體驗。生命是很奇特的，真的讓你身上背得很重很重了，你又會很難受很難受，所以我們要體驗這種。大自然多美啊，我們平時要多想著跟大自然合爲一體。
拜佛的時候爲什麼要五體投地？你們有沒有留心過五體投地是什麼感覺？當你身體真的趴在地上的時候，整個身體融入到大地的懷抱，我消失在大地裏面，融入到大地裏面，你說是多好的感覺啊，這個要體驗的。我們的生命是爸爸媽媽給我們的非常好的禮物啊，很重要！
樓至佛尊 足踏戰靴
看著這麼壯麗的景色我們來唱佛曲，供養叁寶。
剛才我們贊美韋馱菩薩，憶念偉大的韋馱菩薩，他發了這個誓，若有人真修，我給他做護法。這是在過去跟釋迦牟尼佛一起做轉輪聖王的太子的時候，他在兄弟裏面就發願，他說：“你們只要好好地修，我都給你護法，你們全都成佛了，我最後一個成佛。”所以賢劫最後一尊佛就是韋馱菩薩，那個時候名字叫樓至如來。樓至如來他前面九百九十九尊佛所弘揚過的教法，他全部都弘揚，而且這一尊佛他在我們現在供養的裏面也是很奇特的。
我以前跟大家講過，我師父帶我去朝五臺山的時候，那時我剛剛出家，剃度的當天，剛打完齋，來跟師父高興地頂禮彙報的時候，師父說：“來，去買飛機票，我們去朝五臺山！”
當時師父朝五臺山也是有做出犧牲的噢！因爲成都昭覺寺清定上師跟我師父是非常要好的同參道友。清定上師初期出來弘法的時候，很多的時候，我師父的道場做請法者，領衆請法，所以清定上師跟我師父有深厚的道情。
因爲他那邊，成都昭覺寺的大圓通殿建好的時候要開光，當時清定上師非常誠摯地邀請我們師父去參加開光典禮。同時接到兩份請帖，一個是常住，一個是方丈室清定上師親自邀請，我在師父身邊我知道。
但是師父當時因爲要去朝五臺山，跟這個時間正好重合了，師父還是決定去朝五臺山，他說我這一輩子從來沒有去過五臺山，計劃了好多年，好不容易有機會了，那邊我就不去了。
然後在電話裏跟清定上師說明了一下，又派了另外一位弟子，是佛學院回來過暑假的，他正好是四川人，師父讓他帶上賀禮、對聯，請他代表到定公上師那邊去祝賀，然後就叫我買飛機票去朝五臺山。
飛機到太原之後，先住在太原，再租汽車上五臺。當時我們正好有空，就拜了太原附近的一些寺廟，重要的寺廟有崇善寺，還有白雲寺。
當時白雲寺也是剛剛在恢複，裏面有幾個老和尚。師父到了白雲寺，在大雄寶殿邊角的地方供了一尊佛像。白雲寺的那位住持師父，他看到師公高僧大德的樣子，就想要考一考師父學問的深厚，他合掌問我們師父說：“大和尚您看一看，這尊佛叫什麼名字？”
這尊佛看上去跟其他佛一樣，師父從頭往下看，一直看到腳，發現有一處不一樣，這尊佛上面穿的跟其他佛一樣，但是腳上穿的是戰靴，由此我師父就微微一笑，合掌回答那位住持說：“這尊佛應該就是賢劫最後一尊樓至佛吧！”
嗯，這位方丈和尚見眼前這位高僧是有見識的，一般性人都是會被問住的，哪裏會知道那尊是什麼佛，佛那麼多呢！我跟在師父身邊也大開眼界呢。我後來問師父：“您怎麼知道那是樓至佛呢？”師父笑著指指佛的腳上說：“你看，他穿的是戰靴啊！”
你看，韋馱菩薩是不是武將的打扮啊，披挂铠甲，他成佛的時候還會不會這樣披挂铠甲？不會的，頭上也是跟其他的佛一樣，螺旋的發髻，有無見頂相，所有的都一樣，只有下面他還是一雙戰靴，這就是樓至佛的形像。
我們今天是懷念韋馱菩薩，佛教要在世間上弘揚，越是五濁惡世弘揚佛法越是難。你說五濁惡世應該需要佛法才對呢，苦難的衆生應該需要佛才對呢，但是不是這樣。苦難是從哪裏來的？苦難是不是衆生自己的業障？但是你改變這個業障的時候，是不是很容易啊？不容易啊！這個五濁惡世都是我們的業果啊，因爲我們當下的心在因地上是五濁惡世的狀態，所以我們感受的果也是五濁惡世，你要想改變它那是非常非常不容易的。
就好像一部車向懸崖這邊要滑下去一樣，要把它提起來放到安穩的地方，你沒有相當大的力量是很難提的。我們佛教在人間很不容易啊，所以韋馱菩薩發這個大願大力，用所有的力量來護持正法，這是很不容易的。不僅僅釋迦佛陀的教法他護持，未來九百九十九尊佛的教法他都護持，這是非常非常偉大的。
誠念師恩 超越生死
《月藏經吉祥文》我們在唱念的時候好像看到佛陀所做的這一切，這個“我”代表本師釋迦牟尼佛，一切諸佛都是如是。我們今天能夠坐在這邊，還能住在佛的家裏，寺院是佛的道場，坐在這邊我們還能聽經，我們還能讀誦大乘經文、神咒，這是無比尊貴的，這是佛付出了所有的一切換來的。
我們要做個有用的人，如果我們真能夠覺得這個世界需要我們來做這一些的話，那我們學佛就有動力，你求觀音菩薩也有動力了。有的人他也跟在別人後面燒香拜，問他拜什麼？不知道，大家拜，我也拜，沒找到動力。所以學佛爲什麼要有次第的，要對我們的根器，要找到入門的地方。
一切諸佛菩薩化現善知識的形象，而且善知識是總集叁寶，把解脫變成可能。《師恩》這首歌，我跟海濤法師對它贊歎有佳，作者把一簾幽夢改過來，歌詞填得非常精彩。“道心引領動江水”，道人之心啊，叫“甯動千江水，莫動道人心”，意思是道人心的力量比千江水的力量還要大。
但是作爲善知識來說，以他容納宇宙的這樣一種超越大小、內外，超越生死的這種智慧的心，來憶念我們輪回當中的衆生，以他無邊際的這樣子的道心，入我們的苦海來引導我們。
所以同樣是作詞，功德有大小的，作世間的那些所謂愛情的歌曲也會有很多的人追捧，但是沒有太大的意義，對世間善知識的這種贊美憶念這個功德非常大。
我們大家在唱的時候，我就在想我的師父，自然而然的師父的音容笑貌就浮現在眼前，乃至由此而引伸我所有親近過的這些善知識。
所以我就想動感情並不一定好，但是有時候有一些真情是需要的。像我在師父身邊，有時候師父也會跟我說：“你要寫信回去給爸爸媽媽，勸他們念佛，勸他們吃素，做兒子的這個很要緊。”所以我有時候偶爾也請個假，回去看看爸爸媽媽，師父都會同意。
我回到家的時候，我媽媽爸爸看到我很高興，但是爸爸說你已經出家了，你現在是佛的人了，你要好好地爲佛做事情，不要想著我們，我們一切都很好，不需要挂念。
有時候我在家裏住一兩天，一般不超過叁天，夢裏面就會夢見師父了，我知道，哦，大概師父在觀照我了，馬上動身回寺院，幾乎每次都是這樣。
他老人家不倒單的，他可能起心動念在想：噢，我那個徒弟回家看爸爸媽媽去了，想家裏也不能多住哦，要回來了哦…
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