..續本文上一頁我們認爲有我，這本身就是虛妄的，正因爲這個道理，推論過去，也沒有一個固定的鬼，那鬼還是可以度的。
佛的這個智慧是真理，如果學佛學在正道上，你也不可能有那個。你有那個也很難有一個比較正確的學佛狀態，怎麼突破？那要靠你現在剩余的理智能夠駕馭你自己，必須要走這條路。就像現在一樣，你覺得這是一條正確的路了，必須要好好做，必須要好好走下去，要發願好好走下去。
到後來慢慢佛法的加持多了，那你的心，你這個人，可利用價值就更高了，那有可能不是這些孤魂野鬼來找你了，那會有更高級的生命了，比它們高級的。 就像那個老太太一樣，你說那些是不是鬼？它也是鬼，但是比較高級的，會找她，這個時候就是要利用她了。
你身上面也有那些，覺得你挺好，收你做徒弟來了，那種它就很難輕易的放棄你，它邪見就更深。
像那兩個一樣的，它前世出過家，學過佛法的，做了鬼之後執著更重，一般性的道理講給它聽，它還不要聽。有的你給它念咒，你念的我都會念。昨天我就跟它講，你已經做鬼了，這個事實面前你還不覺悟？但是它也會說，現在我把這個當天堂啊，我把這個當極樂世界啊！它以爲它自己境界很高的，就越來越會複雜化，現在還比較簡單。
爲什麼法心這幾年我讓她注意再注意？要注意觀察，否則的話，不知不覺會被那些東西所乘，更高級的東西不一定會存在在我們的肉體上，有可能會存在在我們的意識形態上。
像有一個東北來的也是，很多衆生跟他來，他也背不動一樣的。來了之後，一個一個超度，超度到後來，我叫她自己反觀身上還有陰影嗎？她觀來觀去覺得好像沒有了。**居士她也能感覺得到的，我那天叫她在這，我說你看她還有嗎？**居士說感覺還有，但是她自己說我從頭到腳沒有感覺還有什麼東西。這時候**居士說還有一個，然後那個東西真的現出來了，冷笑著說：“嘿嘿，你還本事蠻大，還真的看到我的存在。”但是這個時候它是存在哪裏？已經不是存在她肉體的身上，是存在她的意識形態裏。
它還會變，一開始現狗熊的樣子，然後又變其他的樣子。最後它自己講出來了：其實我是長白山最大的蟒仙，像龍王一樣，長白山的老大，長白山所有那些都是我的子孫。它來跟我見面，然後皈依叁寶。就是它出面來請我到東北去的，它說我那邊很多子孫，你能去的話會更好，現在我過來，它們都在那邊。我答應要去了，東北各路那些大仙都很開心。
這幾年我研究下來，覺得不要說天魔了，天魔更難察覺，必須嚴格地按照佛教的路子來。佛爲什麼要那樣子？要破我執，無我見、無衆生見，無壽者見，要提升起那樣子的智慧？按照佛性的智慧走才對，才能超出這個叁界，否則這個叁界裏面一層一層關。
像唐僧西天取經寫的那些故事，他很形象地表現出這個來。他是一個出家人，他想取得真經，哦，這麼多妖魔鬼怪來困惑他。佛陀也是，他從皇家出來之後要成佛，經曆多少啊！來自肉體的，來自精神層面的。
佛陀告訴我們，人有五蘊魔，每一個蘊魔都卡著你，色、受、想、行、識五蘊魔。然後煩惱魔，這煩惱魔就屬于意識形態裏面的。然後生死魔，這叁個都突破了，那這叁界的大魔才有點震動，“哇，你這小子竟然把這個監獄一個一個都突出來啦！”等于是關在這個監獄裏面很深，多少多少門一樣的，你已經都打破出來啦！那它有一點震動了。
因爲你一旦打破了，你把這個打破的經驗再告訴別人的話，那別人一個一個也都打破了，都打破了，那魔的這個世界不是瓦解啦？因爲它就是靠你們每一個在心裏面生貪嗔癡，放射出來的電波支撐起它的世界，每個人都是它的納稅人，它不願意每一個人都解脫，解脫了那它就沒有勢力了，魔的宮殿就倒塌了，它就變成光杆司令，這個時候它就要來阻礙了。
所以佛陀坐在那邊最後要成佛的時候，天魔就來了，“你放棄吧，你求什麼呢？你如果放棄的話，我把整個宇宙都給你，讓你來掌控，讓你有最大的福報，財富、權力。”它甚至說：“我可以把我女兒嫁給你，我那女兒是最美最美的。”天魔的女兒那還了得，跟佛陀在那裏談判。佛陀說：“我不追求這些，要找到生命的真谛，我要突破一切的束縛這個叁界的。”
然後實在沒有辦法，軟的也不行，威力的也不行。魔的威力攻擊他，但是佛已經超越了這些，魔的力量到他邊上全部瓦解掉，沒有辦法在他身上形成作用。爲什麼？因爲他的心已經超出來了，所以這個很重要。
我們爲什麼要嚴格地皈依佛？不僅從我們的信仰上我們有一個目標，而且有具體的實踐方法。還有法寶，皈依佛只是你主觀上我要以佛爲目標，這是你主觀上的一個信仰，佛是需要你去信的。法是需要你去實踐的，你光是把那個法放在那邊去崇拜有什麼用啊？你要去解讀。正是因爲有這樣解讀的必要性，所以還要有僧。從佛陀以來，一代一代解釋佛法的人在這個世間住著，告訴你經的真實意義，這就是僧寶。
你看這叁寶的重要性，這體現了佛的慈悲。不是這樣慈悲，他給你設計這麼好幹嘛？整個一套體系都給你配好了，每個人都給你配一套叁寶的體系，讓你去皈依，讓你去接受叁寶的幫助。這想得多徹底啊！你想我們享受多高的待遇啊！佛陀爲我們整個套餐都配好，非常重要的。
所以學佛要有出離叁界的心，我們出家要身心都出家，在家人身不出家心要出家。如果沒有一個出離心，佛教徒也不是啊！這個才是佛教的最根本的，你說做好人，做好事，那是跟其他一些法共同的，但是佛還有不共的，這個很重要的。
我以前長時間的都是這樣發願啊，長時間地求佛菩薩加持我，加持我在任何的情況下不能退失對叁寶的信心。這個很重要，因爲這個方向肯定是對的，但也正是因爲這是對的，所以你所有的障礙都會來障礙你，不讓你向這個方向去。所以一次一次要告訴自己，不管怎麼樣，你要把這種理智灌入到下意識裏去，甚至連做夢也做到，我就是要往這個方向去，所以叫“甯舍生命”。前面說“盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧”，其實這個是很大的一種願力，我只要生命在，我就要決定這個方向，不管再多的挫折，我不能改變這個方向，死都可以。
這個生命已無數生世以來了，像今天從賢恩身上出來的，爲了感情失戀而去死了，打架鬥毆死的，被車撞死的，今天上來幾個都有代表性的。還有一個玩的，從石頭上掉下去摔死的。各種各樣的死都有，毫無意義的死都可以，我這一生哪怕我死也要死得有意義，我甯願舍棄生命。我的主觀意識上還是正確的，我的身體可以不受我控製，可以有很多東西控製到我的身體，因爲它是顯現的，那它也是一個有障礙的東西，我的心可以沒有障礙。
所以我常常會講到那個，有一個修行人在山裏，那些鬼拿他開玩笑：“你在修什麼呢？”那個鬼本事也比他大，鬼來挑釁他。這個出家人先是驅趕它們，用腳踢它，那鬼把他腳吸住了，拿不下來。他用手推它，手也被吸住了，四肢都被吸住了。這個修行人就拿頭撞，頭也被吸住了，所有的能夠攻擊的都被吸住了，然後用身體撞，身體被吸住了。那個鬼就哈哈笑：“嘿，你還有什麼本事啊？你全部被我吸住啦，你不能動啦！”這個修行人說：“你雖然把我的身體控製了，但我的心還是不會跟你在一起的。”這個就是堅決的決心，這個就叫“甯舍生命，不皈依天魔外道。”
叁皈依有叁條戒，它的戒就是皈依佛了之後再也不皈依天魔外道，皈依法再也不皈依外道典籍，皈依僧再不皈依外道邪衆。這個很重要很重要，這個是最基礎的，也是成功最關鍵的。叁皈依大家不能輕視，叁皈依很重要很重要，多多地去領會叁皈依的意義。皈依佛，這是學處。皈依法，是學處。皈依僧，是學處。這叁個學處有叁條戒律，在我們生活當中常常會遇到這種問題，一不小心叁皈體會被破掉，違背自己當時的那個願，那就糟糕了，一旦違背就沒有了。
信衆9：夢參老和尚有一篇開示說，每天睡醒的第一念就是要念叁皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，我一直在養成這個習慣。
師父：嗯，非常重要，這個要再叁再叁地加強，不加強很恐怖，這個業力馬上不知道把你牽哪去了。所以你要隨著理智走，不能隨著業力走。皈依叁寶是一個理智的，但是不會一直都讓你保持理智，業力總是想破壞你的理智。
信衆9：受戒的時候，我就覺得應該回向所有的衆生。因爲內心是空虛的，我總是希望學很多的東西，不是爲自己，我每看一眼書都是爲一切衆生，我學習不是爲我自己。
師父：對，這樣發心是可以的，不爲自己，爲一切衆生，自己也是衆生之一，要這樣子來。
信衆9：在以前有師兄說我有魔擾，其實我當時很傷感的。他說你都沒有一點求救之心，我怎麼幫你？我說它也是衆生，好可憐，它都需要附在人身上吸取精華，如果我能利益到它，但是不要傷害我，也可以。我們說衆生無邊誓願度，它們也需要度。超度走了以後它沒有身體了，爲什麼老是要把它超度呢？其實我們修養自己、修學自己，那應該是真實的超度。
師父：你在修學自己的時候，只不過是讓它也越來越有智慧，認清它當下的這種是不究竟的，自己也是沒有辦法解脫痛苦，給別人也帶來痛苦，它本身也在造惡業，知道嗎？它也是一種貪嘛。
你怎麼讓它覺悟過來？你學佛當中也要同時影響它，這好像屬于一種漸修一樣的，有時候超度是頓的，但是頓的時候也是要靠你這種漸的積累。
信衆9：很多人跟我說了，我都抱持懷疑的態度，很多給我看了，說得都不一樣，所以我有時候覺得是真的嗎？
師父：裏面的鬼會變花招的，不是那麼簡單就可以看…
《人的心態與鬼道衆生》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…