..續本文上一頁叁代祖師。

　　 在我們漢傳佛教裏，他是菩薩應化到人間，但是他在人間的時候很少人知道，甚至造成印光大師講法的時候沒人來聽，他有過這種遭遇。

　　 他是在終南山出家的，出家住山幾年，他自己在佛前問：佛，我到底以學什麼爲主？後來就得到指示，叫他以淨土法門爲主。終南山大多數是參禅的，他就從終南山下來到北京紅螺山，那是十二祖的道場，他爲了學淨土，就到紅螺山淨土的道場。

　　 紅螺山當時還有傳承，有十二祖傳承下來的弟子，他就跟著那位師父學習了淨土的法門，特別做了一部論，他深入學習了之後，他就准備來弘揚。當時他去弘揚的時候，聽衆越來越少，最後只剩一個關門的，他就覺得這個時代連講經的機都成熟不了，所以他南下到普陀山准備靜修。

　　 跟普陀山當時到北京去請大藏經的法師，隨他一起來普陀。然後就閱藏，一閱就是二十多年，在藏經樓裏閉門不出。所有諸法的利益都在心胸的時候，又以淨土的這種方法來接引大家。

　　 所謂接引，也只是朝普陀山的這些人士參訪他之後，先是少數人跟他書信往來，這些往來的書信都刊登在上海當時的佛教刊物上，大家從刊物才認識了這樣一位法師。逐漸書信增多，慢慢集成了《文鈔》。這個傳承的教法，要過後才能肯定他是正確的，所以這在度衆生上其實還是會有一定的局限性的。

　　 佛陀的十二部經裏面有授記一門，佛陀爲什麼要授記？就是讓大家准確無誤的依止。對迦舍尊者佛就說了，以後阿難不開悟沒有接傳承，你不能夠入涅槃。佛陀都安排好了。

　　因爲在很多佛出世的時候，比如說佛陀前面一尊佛，迦葉佛的時候，佛一涅槃了，弟子們一傷心都入涅槃了，結果佛法一下就從世間滅掉了。世尊不願意這種事情真發生，所以對弟子們都關照好，關照阿難說你的徒弟叫什麼什麼名字，他沒有開悟，你沒有把衣缽傳給他之前，你不可以入涅槃。然後一宗一宗，一直到西天第二十八宗菩提達摩，然後東土哪個祖師，佛陀都有授記。

　　 不要說這些祖師，連國運都有授記，什麼時代，怎麼樣都有授記。某些經典不錄在世間的大藏經裏，爲什麼？大藏經以前是皇帝頒的，不准隨便請的，有些秘密的經典，只有皇帝有。

　　 連我們中國道家裏還有個推背圖呢，唐朝時候做的推背圖，一直可以推到現在，還能往下推。網絡上也有，現在網上都登上去了。過去發生過的事，按照推背圖一看就知道什麼意思，還沒發生的你真看不懂推背圖講的是什麼意思。

　　 佛經裏講的更清楚，你像《地藏十輪經》，對我們佛教的現象講的很清楚的，將會發生什麼，怎麼樣對治，地藏菩薩問佛，佛怎麼回答，我們未來要發生的事，地藏菩薩都問了，這是我們佛教裏的推背圖一樣。阿難尊者也有，做夢，十個夢境，然後佛陀回答，十個夢代表末法時代的十種相，應該怎麼樣面對。

　　 最主要的就是授記，像法王，爲什麼那麼多人去依止他？像我們師父是高僧中的高僧，法王被尊爲叫聖者法王，活佛中的活佛，被尊爲聖者頭頂上的頂蓮，就像高僧中的高僧一樣，也是這樣評價的。而且法王是被授記的，釋迦佛有授記，諸大菩薩授記，過去大成就者有授記，有怎麼樣的成就，多大的功德，這都無誤的，非常重要。

　　 知道無誤的，那就跟著這個系統好好學，否則末法時代，我們凡夫眼睛凡夫智慧也搞不清楚。自己業障也重，你判斷誰啊！我們沒資格來界定哪一個好，哪個不好，哪一個傳承好或者不好，但是我們可以通過佛，還有十方成就者，他們給我們推薦出的。

　　 像我師父這邊，如果有信心，那也是非常非常好的，也會當下得加持，往生極樂世界也不會有問題的。他老人家就往生極樂世界了，而且在走之前也發願，跟我有緣的人，我都度他去極樂世界。早就開悟的，開悟是佛教界公認的，往生極樂世界不要別人公認，自己就做主了，也是公認的，所以這個佛法傳承上就非常清淨，接下來大家自己要好好的。

　　教弘天臺 行歸淨土

　　 我們師父一生當中弘揚淨土，天臺國清寺淨慧老法師，天臺宗的法師都是教弘天臺，行歸淨土。

　　 天臺的實際創始人智者大師就是這樣，智者大師一生當中，坐都面朝西，不朝西方吐痰，更別說小便了，連這些都特別注意，對阿彌陀佛恭敬，最後圓寂的時候就在新昌大佛寺。大佛寺彌勒佛是朝著東方的，他朝著彌勒佛就是面朝西方，坐著圓寂的。

　　 曆史上隋炀帝再叁地請他下來爲隋炀帝講法，結果從天臺山下到山腳了，覺得這次去不了，還是不去了，派弟子章安大師把一些經的講解，還有國清寺建造的圖紙帶給隋炀帝，讓他來完成這個事情。隋炀帝一看到這個，特別的傷心，說師父這次沒有見面，師父就圓寂了。然後師父交代的任務，派下面的大臣把國清寺造起來。所以天臺宗是不是淨土宗啊？一模一樣，曆代都是往生淨土，行歸淨土。

　　 國清寺淨慧老法師也是，在教內這些老和尚們大家都知道，都尊重的，都是幾十年如一日的修行功夫。淨慧老法師胎裏素，媽媽一懷他就不能吃葷了，很小就出家，在國清寺。解放之後，第一屆中國佛學院讀完之後，一直在廟裏不出去的，連山門都不出，這個老和尚，在佛教界六十余年不出山門的。他跟我們師父兩個人是特別好的同參，也是早早的預知時至，叁十多歲就證念佛叁昧，佛教界裏公認的。

　　 我們現在老和尚少，很可憐，老和尚一個一個圓寂了。我們那時候還可以參學到很多這樣經過文革血與火的考驗，真實不虛的大修行者，所以我們國內還有個好處，既然我們中國有文革，那反過來說，經過文革考驗出來的出家人，那還了得！修行根基好，都非常紮實。兩千多年傳下來，越往外傳越淡。

　　 廣欽老和尚在大陸就已經開悟了，後來到了臺灣。經過文革洗禮的，東北現在也有幾位。山東青島湛山寺的明哲老和尚還健在，北京佛教協會會長傳印老和尚還健在。

　　 傳印老和尚是虛雲老和尚最後一位侍者，是虛雲老和尚親自教化親自傳法卷的，這個不一樣的。傳印老和尚是虛雲老和尚的弟子，是禅宗傳法卷的，他開了悟了之後念佛，你說功夫好不好？開悟就現場已經見佛了，當下就跟阿彌陀佛無二無別了。

　　一句彌陀 欣厭具足

　　 反過來說叫“若得見彌陀，何愁不開悟。”如果見到阿彌陀佛，那就是開悟了，開悟就是見阿彌陀佛啊！祖師講這句話就是對衆生機，有出離心嘛，求願極樂世界。有的參話頭的，出離心沒有，沒有出離心，功德去掉很多。

　　 所以藏傳佛教裏就有這麼個論據，我修這個法好，我修那個法好，你修再高級的法，如果沒有出離心，那上師就對他機說出離心功德最大。無常，你有沒有無常念？問師父，我修這個法、修那個法功德怎麼樣？師父說還是修無常法的功德最大，所以祖師他是對機的。

　　 一句阿彌陀佛裏，它欣厭具足，它是有出離心的。參話頭的時候不一定有出離心，這當然是個人的問題，帶著出離心參話頭那當然就那個了，但是一句阿彌陀佛裏，它是有出離心的。

　　聖者之功德 結緣生淨土

　　 當今念佛念得好的傳印法師，爲什麼？我跟他接觸過。這位老人家在北京時間很久，後來到天臺山，住了將近四年，天天佛號不離口。那時候他年紀已經很大了，開悟都這麼久了，世間什麼沒見過，經過文革了，到天臺山他以念佛來淨化自己，種地，砍竹子，編筐，天天勞作，將近叁四年。

　　 我出家前做居士時去方廣寺就見過他，跟他住過幾天。那是出家不久，95年吧，出家的第二年，他又再次被請出來，做廬山東林寺方丈，這是中國淨土宗第一道場，慧遠大師道場。爲什麼請他做方丈呢？說明他淨土功夫已經是佛教界公認的啦。

　　 現在很多人知道大安法師，大安法師是他派去做當家的，大安法師本身他自己2001年才出家，出家到現在才沒幾年。大家都知道大安法師，大安法師是當家，真正方丈是傳印法師。所以以後你們有機會可以看他的文章，或者是拜訪他，拜訪他你就親近了一位善知識。

　　 我們師父的淨土功夫、國清寺淨慧老法師淨土功夫更深。淨慧老法師叁十多歲就證念佛叁昧，活到八十六歲，他接引了多少人！我們師父更不用說了。現在大家也沒有機會親近到這些，哪裏知道他們修行功夫有多深，我只不過講一點出來，讓你們知道當今還是有像阿彌陀佛一樣的。法王如意寶被授記的，如阿彌陀佛一樣的，誰跟他結緣就往生極樂世界。我師父臨圓寂前才講“跟我結緣的，往生極樂世界。”

　　 現在還有這樣功德的老和尚，像傳印老和尚，本煥老和尚。本煥老和尚二十多歲就做南華寺方丈了，現在一百零幾歲了，想想不嚇死你，佛教界這樣的大德還在。做南華寺方丈，這還了得啊，禅宗六祖大師的道場。是誰叫他做的？虛雲老和尚叫他做的，這還會錯啊！實在沒人做，都是韋陀菩薩面前抽簽叫誰做，如果有開悟的在，讓他做，那是准確無誤的，不開悟怎麼做方丈？在過去是這樣，現在這個時代不一定，所以就要看傳承，他的師父是誰，這很重要。

　　 一誠大和尚現在是中國佛教協會會長，我們師父做方丈的時候，當時來的有江蘇佛教協會會長茗山長老，當時一誠長老也來了，明旸法師誦咒。

　　 你像現在的聖一長老還在，香港的像覺光長老、永惺長老、這都是佛教界現在的聖僧，賢聖僧，我們漢傳佛教裏這些長老。我們國內現在也有，都經過考驗，早就修行成就的。年輕裏面，我不知道，我沒資格去認定誰，認可誰，只有他的師父可以認可他。

　　 現在當今佛教界，我們中國非常主要的一股力量就在五明佛學院。因爲法王如意寶以他的威德力培養了很多的後來者，堪布活佛叁百多位，五明佛學院登地以上菩薩叁百多位的美名就從這裏來的。平時供養一個阿羅漢都供養不到，別…

《親近聖賢承法脈 弘傳正法利有情》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…