..續本文上一頁有一百多年了，現在他們已經認識到了，已經肯定了，所以現在西方對我們中國文化的引進是非常積極的。我們中國的各種學問，不管是健身方面的，是中醫方面的，乃至周易算命好了，在西方都很有價值。
在我們中國以前是批的，那個東西是不好的，要破除的，在西方都是個寶。在中國破四舊的時候，要砸碎的那些對象，都在西方的博物館裏陳列著，現在還有機會出錢把它買回去。如果以前在中國，連機會都沒有了，早就沒有了，砸掉了，大煉鋼鐵煉掉了，所以都有它的互補性。
西方現在他們對東方文明的重視度遠遠的超過我們中國人，這個我發現很奇怪。我出國了之後，那時候我剛到東南亞，我就發現很多東南亞的華僑，在談到中國的時候，他們是很激動的。
他描述他第一次下了飛機，踏上中國土地的時候，他說是眼含熱淚的踏上那片土地的。我發現我們中國人踏上中國土地，好像還沒那個感覺呢，愛國主義情操還不如這些華僑呢，海外華人呢！
反過來說，我們現在在西方生活的這些華人，反而覺得我們東方文明真是文明啊！如果你具有了我們東方傳統的這些文化的時候，你會發現你在西方人的眼睛裏，你有身價了，別人看你的眼光是尊重的眼光。反過來說，我們如果抛棄了我們中國傳統的文化，我們只是身上背著西方的名牌，你吃著西餐，手裏拿著刀叉，身上從上到下都是西方的名牌，你發現西方人看著你並沒有很尊重的那些。
我昨天偶爾也看另外的一篇文章，最後一個是阿彌陀佛，所以我把報紙從頭看到腳，想看到底裏面有沒有佛教的。結果不是講佛教的，它只是一個語氣詞，但它這篇文章的內容，也是說我們還是要以一個謹慎的態度來看這個世界，不要忘掉我們中國自己傳統的東西。他說西方人的這套遊戲已經玩了幾百年甚至幾千年了，你剛進去玩，你要付學費的。所以說還是要很謹慎地來看，不要失去自己傳統的，有價值的東西。
今天在這裏所講的這個經濟危機的課題我是很不熟的，我們後面的時間大概也不多了，我們先休息一下，休息之後如果有一些小問題我們可以相互交流。
主持人：感謝傳喜法師很獨特的開示，能夠使得我們拔開這個經濟危機的陰霾，然後從中呢反倒看到一些歡喜。
最後我們留二十分鍾時間給在座的諸位朋友，如果您在研習佛法的過程中，或者您在生活工作的進程中，有一些不舒心，不如意，困難，或者一些不明白的問題，那麼傳喜法師在這裏呢都能解答疑難。希望各位把自己在生活中的困難和不解留在這裏，把他的指點迷津的這種哲學的感悟讓我們帶回家去慢慢地琢磨，把傳喜法師帶給我們的歡喜和快樂帶回家，下面由傳喜法師給大家解答疑難。
信衆1：南無阿彌陀佛，上傳下喜法師，您好！我的法名叫**，十分感恩師父剛才的開示。
剛才師父有開示到無常的觀念，就是說這個房子它也不是常住的，也是因爲因緣聚合會在這裏，那麼在兩千五百年釋迦牟尼佛他也有無上的智慧和慈悲能看到過去現在與將來。在經典裏面也有記載說，我們這個世界宇宙，它也有成住壞空的變化。那麼就好比我們現在減劫的地球小劫中，也是一百年人類減低一歲。那麼剛才師父有講到全球變暖的一個會議，就是說如果我們按照廿十世紀的生活方式繼續下去，那是不是六十年就會人類滅絕了？那是不是和經典裏會有矛盾呢？
剛才師父有提到五戒的意義，我自己本身也是持五戒的弟子，然後也有吃素。但是對于我們自己來講，吃素有叁個原因，一是從佛教的觀念去發起慈悲心，因爲知道六道輪回。第二原因就是因爲健康，因爲不希望自己的身體健康讓父母擔心和交給醫生去處理，自己把自己管好，然後我希望自己利他。第叁個原因就是剛才師父講到的，對環境的一個影響。因爲知道飼養動物它會引起很多的溫室效應，遠遠超過汽車尾氣的排放，那麼對我們來講，我們是希望對環境盡一點微薄的力量，希望影響自己的家人和朋友。如果自身可以做到，不知道對師父剛才講的整個的環境是不是真的會改變？那如果改變的話，是不是跟佛教的經典裏面會有矛盾嗎？弟子愚昧，請師父開示。
傳喜法師：阿彌陀佛！前面講到事物的本質的時候，比如說講房子的這個本質，或者我手裏這個話筒的本質。房子是由非房子的物質合成的，所以說叫色即是空，就是說房子並沒有它自己永恒不變的房子的一個特性在。
世界上任何一樣東西都符合這個道理，佛教認識到這個之後就能夠來組合它，所以佛教的人生觀、世界觀是非常的積極而且是智慧的。認識到事物的規律，然後駕禦這個規律，趨向到高級的生命狀態，這個是佛教在我們人類要完成的事情。
按照現代人的生活方式，科學家們得到二十年到六十年的預測，但是還有更多的改變這種預測的力量，包括經濟危機就是一個，就是製約這個腳步的，改變我們生活方式的。
甚至你看，西方在追求從嬉皮士，西方嬉皮士的産生是因爲他們已經崇拜東方文化了，嬉皮士是他們模仿東方人的生活的産物，他們喜歡莊子的逍遙遊，喜歡禅宗的那種自在，濟公的那種灑脫，然後學出了嬉皮士。
但是僅從形式上模仿是錯誤的，所以西方人現在也開始系統的學習佛法，而不是表面上描寫，去模仿那些成就者。所以西方人現在認真的程度，有時候真的讓我們都吃驚。他們爲了學佛，學漢語，學藏語，甚至那個禮節都做到標准得不得了。我們有時候好像不在意了，但他們從理論上到習慣上，甚至守戒律上都及其認真。所以現在西方已經不再像以前的五六十年代的嬉皮士時代了，已經進入很成熟的學習東方文化的狀態了。
所以這種種的力量，我們東方期待的東方文藝的複興，乃至西方已經在進行的對我們東方文明的攝取，過東方文明生活的這種狀態，這都是改變這個世界，挽回世界末日的非常積極的一個力量，而且這個力量與日俱增，越來越不可估量。
所以包括經濟危機在我的眼裏看，也是放緩發展步伐的一種辦法，這個也符合于我們佛教所講的積極改變世界。
所以佛教它的眼光是很遠的，它在不同的時代說出。佛陀也授記，他說我涅槃兩千五百年之後，我的教法會再一次在人間興盛起來，會有解釋我真實意義的人出現在世間。就是指我們現在這個時代，所以說這個時代，佛法變得前所未有的重要，因爲佛法真的關系到我們人類生存的這樣一個生死攸關的重要問題。
愛恩斯坦在幾十年前就開始尋找答案，現在越來越變得地球村了。我們要有一個樸實的價值，整個人類要有一個終極的生命方向，找來找去就找到佛教，這是一個科學家爲我們人類給的一個方向。他不是佛教徒，但是他以一個科學家的科學姿勢給出了我們方向，很多政治家就更不用說了。
中國的宣化上人在美國的時候，當時的裏根，他的夫人是美國第一夫人的時候就皈依佛門了。這個是非常具有意義的，他的丈夫宣誓的時候手要放在聖經上，但是第一夫人卻皈依佛門，這不能說沒有政治意義在裏面。所以現在美國佛教的興盛遠遠要超過歐洲，德國、法國、英國又超過其他的國家。特別是英國，英國研究佛教比德國還興盛，英國研究佛教已經有一百多年的曆史了。
現在心理學比較權威的一個—容格，他自己就是非常虔誠的研究佛教的一個人。很多的大學者他們曾經都研究過佛教，在他們的學問裏都有佛教的影子。
整個世界就是說有這麼一個大的趨勢，在生活當中都可以看到這些影子。所以一方面這些科學工作者他們看到了我們人類的生存危機，但是另一方面我們也看到，特別是佛教爲了這個生存危機准備了兩千多年啦，就等待著我們去認可它。
所以我們中國的宗教局領導也有說話，他說現在不是信不信的問題，因爲好一段曆史時期認爲佛教是迷信嘛，他說現在不是信不信的問題，現在是怎麼樣信的問題。
信衆2：我現在還不是佛教徒，我也看到周圍的很多朋友皈依了，能不能講講我們怎麼能夠皈依？做一些什麼事才能夠有條件皈依？
傳喜法師：哦，我們陳總這個題目很偉大，因爲這關系到大家有沒有歸屬的問題，你是不是一個宗教徒。
其實成爲一個佛教徒很簡單，在佛陀時代有兩種方式，一個是你在佛面前或者在佛的弟子僧人面前，你就說：“我願意皈依佛，我願意皈依法，我願意皈依僧。”你只要表態，表明你的主觀願望，然後佛陀或者是佛陀的弟子僧人就說：“好，太偉大了！”你就是了，你就已經是佛教徒了，就這麼簡單。
我們佛教還有一種比這個更隆重一點的，就是師父帶著你念：“皈依佛、皈依法、皈依僧”，忏悔業障。有一個儀式，也很短，不超過一刻鍾就可以成爲一個合格的准佛教徒了。如果在我這裏皈依，全宇宙都認賬。好像我們到德國簽證，所有歐洲國家都能去一樣。你只要在一位法師面前皈依，所有叁寶體系都進入了。
所以皈依叁寶的功德是非常非常大。爲什麼呢？因爲當你主觀上願意加入到叁寶的行列的時候，整個宇宙，甚至我們地球在宇宙裏說都是像塵埃一樣的，但是叁寶的體系遠遠比這個大，你看看只是一個身份的轉變，但是它實際意義是不可估量的，叫殊勝行。
一個殊勝的行爲能産生無邊的勝福，同時叁十六天大將軍隱形保護你。你這裏一皈依了之後，一皈依你就有保镖了，而且不要發工資。叁十六天大將軍啊，他這個力量比拿破侖要厲害啊，每一個天大將軍下面的兵那是不得了。
這是什麼啊？這個是他們的承諾。就好像我們人如果是一臺電腦，皈依叁寶如果是一個軟件的話，你只要下載了這個軟件，這個軟件裏…
《傳喜法師漢堡佛學講座》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…