..續本文上一頁就具足了殺毒的體系，就有防禦體系，就能保護你這臺電腦，就這個很好理解。所以美國人把佛教的概念做了一個《黑客帝國》，獲奧斯金像獎。《黑客帝國》就是佛教概念，用現代電腦的手法，一個電腦工程師叫尼歐，來貫穿這部影片，所以皈依很方便很簡單。阿彌陀佛！
信衆3：您好，傳喜法師！今天說的這些，我也基本上都認同您所講的，從宏觀上來看事，我覺得也很認同。但是我覺得在這邊生活的話有一個問題，就是說我覺得物欲橫流，這邊就是大家都物欲很強，競爭，這也符合人性。你要是說讓大家信佛教的話，那大家都不要消費了，這樣的話會産生矛盾，跟人性産生矛盾。怎麼樣在具體生活中，怎麼能夠把這個佛教理論貫徹下去，我覺得這是一個非常難的一個問題，這是我第一問題，想請您解釋一下。
第二點就是說佛教之間區別有多大，這邊很多人都知道**喇嘛是佛教的代表。但今天不是，今天佛教作爲中國的一個特色來傳給西方，這之間有什麼差別，這是我第二個問題，謝謝！
傳喜法師：首先就是說，她前面講了人性，人性是一個很模棱兩可的事情。因爲人性有善和惡，佛教是尊重人性當中善的一面，但是對惡的一面呢，佛陀也表示悲憫，也願意來引導我們，給我們機會改變，啓發我們，啓迪我們。
就是說善的一面和惡的一面，它並沒有什麼合理和不合理的問題。建立一個好的習慣，有時候是一個人自己很願意選擇的。甚至一個人如果知道一個缺點，一個錯誤的行爲，你知道了，改變它，你也會很樂意、很開心的。
所以佛教裏面爲什麼指出大家人性裏面有佛性的一面，也有魔性的一面。但是佛陀並不以暴力的形式來讓大家改變，而是一種和平的，包容的，但是同時又不能不說，既說出也不強迫，這是佛教它很特別的一點。
就像我們陳總，我們前面看他抽煙，我說：“抽煙不好。”他馬上把煙和打火機都扔到外面了，不抽啦！這就是他知道不好，但並沒有人強迫他，這個就是自己的理智，人是一個理智的生命嘛，是這樣的。
第二個你說佛教有很多種類的話，如果撇開政治的範疇去說的話，佛教沒有那麼複雜。佛教會無形當中淨化人心，安定社會，會成爲任何統治者的好的正面力量，但是我們卻不參與政治，盡量不要複雜化。
信衆4：我呢本身做素食的，剛才聽到法師提到一個很嚴肅的數字，2012年。這個年份在瑪雅這個日曆裏面的話呢，是有一些特殊意義的，說是從這邊結束以後會進入一個新的宇宙。法國五百年前也有一個預言家，他也曾提到過2012年這一年的意義。我的問題就是說在佛的眼裏的話，2012年有什麼特殊的意義？
傳喜法師：嗯，這個訊息我倒是第一次聽到，我只不過以前(在網上看到)。在巴厘島的會議裏面，這是各國家應該說是比較科學的計算出來的一個數字，說最後期限是2012年。在這之前如果我們能夠知道，能夠積極配合改變的話，那我們人類還會比較樂觀。如果不改變的話，還是按照現在的這個人生觀、價值觀這樣下去的話，我們的這種生活方式會給自己帶來很大的負面性，這個是有。
至于瑪雅啊，還有預言家那個，我倒不知道，但是佛教對這些怎麼看。比如說去年，去年有很大的預言，法國的那個很著名的預言家很多預言都准。說二oo八年九月十叁號在我們中國的廣西、廣東、海南將會發生劇烈的地震，然後引發超過多少米的海嘯，在這個災難面前將有兩百多萬人喪生。
大家都是很恐懼的，那一帶的人都在找怎麼解決，有的人就找到我，找我去弘法啊，做超度啊，減輕這些，消災免難。我對這個，我說人的業力每天對這個世界確實製造了很大的負面，給我們前途帶了來很多的障礙，但是這個世界同時也有很多正面的力量在努力消減這一些。
佛教就很清楚，不僅僅是哪一天是什麼，佛教告訴我們，我們在做什麼，這些會給自己造成什麼。然後又告訴我們正確的人生觀啊，世界觀，讓我們往光明的大道上去走。否則的話，我們努力也不努力，這個事就將發生，結果那一天沒有發生這些事情。
信衆5：有可能算錯了。
傳喜法師：不是算錯了，整個佛教界都在很努力啊！如果佛教界這個努力，它有一種力量的話，或許還會産生作用的。
另外的還有更早，以前也有那些預言，說有大災難啊，甚至上海都會夷爲平地啊這些種種的。從迹象上來說，那時候正好是臺海危機，兩邊都頂著，很厲害的，那個預言也是說到某個時期將會怎麼樣。
但是佛教界就很努力的在做，像我所知道的有一些師父，以他很大的影響力，甚至幾萬的出家人在一起修法，來遣除這種違緣，最後那個事情沒有發生。
如果從中醫的角度上說，這些是可以成立的，因爲從中醫的望聞聽切可以看出一個人的生理迹象，他將會生什麼病，但是通過一個良醫妙手回春，病就消失了，所以醫生是很值得大家尊敬的一個職業，他甚至還是一門學問。
那佛教我們每天做早功課晚功課，你說出家人在幹嘛？佛教所做的另外一個很重要的事情，就是清理這個宇宙的垃圾。
每天我們做早課，叁四點鍾就起來了，天不亮，晨鍾暮鼓，敲一百零八下鍾，唱梵誦，然後念咒。主要的一個咒是《楞嚴咒》，很長很長的一個咒，那個咒如果沒有了，這個世界上的魔氣馬上就起來，人類遭很大殃的。
我們天天都在做這個事情，就好像清潔工一樣，大家還在沈睡當中，清潔已經出來了，把路掃得幹幹淨淨，我們起來一看，嘿，土地這麼幹淨，路這麼幹淨！我們天天享受著這個生活，其實我們佛教每天在付出這樣的工作，在清理世界的垃圾。一邊勸人爲善，一邊自己做人的模範。
我們應該這樣過，過這樣的生活。大家雖然不學，但是我們還是慢慢的引導，你不學，你對這個世界産生的汙染我們來清理，還是清理。如果這個要清理的垃圾積澱的太多了，個人會生病，社會也會生病，但是我們都在積極地努力著。
信衆6：阿彌陀佛，首先謝謝傳喜法師遠道而來爲我們做開示。剛才法師有提到說我們的吃素的問題，我在想，我們佛教徒如果說學佛久了，自然而然就會想要吃素。佛陀的時代，大家都是去托缽的，施主給什麼他們就吃什麼，不講究說一定要吃素，那也就是說信佛並不一定要吃素，可是信佛久了你自然而然就會想吃素。
傳喜法師：對！
信衆6：還有一個問題，就是說殺生的問題。在日常生活中，像我們燒開水，我們明明知道這裏面有細菌，可是做飯的時候還是要燒開水。或是有些國家他們那個自來水不是像歐洲這樣可以飲用的，像在臺灣他們一定要把那個水燒開了然後才喝，那這樣算不算殺生呢？
還是說我們可以以另外一種眼光來看。因爲當時佛陀也說，阿羅漢用他們的眼睛，慧眼看的話，看到很多細菌，所以他們不准用那個阿羅漢的眼去看，就用凡人的眼光看。那是不是我們大家都要用這種凡人的心做凡人的事，以這樣的心態。不然的話，有時候我想我去花園，去那邊拔草啊，或者是把有的小蟲弄掉啊什麼的，這樣就改變了它們的生活環境。然後我拔草也是有分別心，那個雜草我就不喜歡，我喜歡長得漂亮的花草，那我應該用什麼樣的心態去對待才會覺得說自己比較心安理得，謝謝！
傳喜法師：這個是這樣的，吃素前面我們那位居士就講了，吃素有很多理由，一個從衛生學角度，一個從營養學角度，一個從環保角度，任何一個角度的理由都可以支持你吃素。
最高級的是人道的，是慈悲的角度。都是生命，都長在天地之間，你也是天地的子孫，我也是天地的子孫，不是說你是雞，比我弱，我就可以殺掉你，不可以。在天的眼睛裏來看，這個世間都是平等的，所以如果你升華到這個角度來吃素，哦，那是最高級的吃素了。
剛才他第一個講的就是以慈悲的胸懷，不應該傷害那些，然後衛生健康的角度，最後也講到環保，吃素還能夠解救地球氣候的轉暖。
現在這個很神聖哦，因爲什麼？因爲那個牛，你吃牛肉，要多少的谷子才能長成一斤牛肉啊？但是我們只要吃多少谷子就可以維持這個生命了嘛。一個吃素的人，一個吃肉的人，同樣一個人，吃肉的人因爲他吃肉，要製造出多少二氧碳？要浪費掉多少土地？
而我們吃素甚至能解決現在的饑荒問題，因爲大片的土地如果生産糧食供人吃的話，是夠我們世界六十億人吃的，如果喂了牛，再吃牛肉的話就不夠。所以按照現在的生活方式都吃肉的話，將有叁分之一的人將沒有權力在地球上生活，知道嗎？如果反過來吃素，我們這個地球上人再增加一點，再生一些可愛的小寶貝也不要緊，還是可以養活我們這些人的，所以這就是很辯證很嚴肅的問題。
前面她講關于吃素的問題，她現在又補充了。前面她引述了一個佛陀時代，我們現在緬甸佛教，泰國的佛教，他們很多出家人，因爲還過著佛陀時代的生活，他不可能出去身上貼個標簽，你給我吃素。而且隨遇而安也是我們修行人的一種生活狀態，所以給什麼吃什麼，給新鮮的吃新鮮的，給馊的我也吃，這是我的修行內容，所以就不會挑叁撿四。
但是作爲佛教徒並不都是出家人，更多的是在家的，我們有時候客氣稱爲叫菩薩，在家菩薩。大乘佛教以積極地參與社會的這些佛教徒，稱爲大乘的，他們能夠決定中午吃什麼。你們在家的，不可能學著我們出家人也上街托缽去吧，中午中餐是你自己做的，那你可以有機會放棄傷害生命的食物，可以選擇比較幹淨的素食，這是可以自己選擇的，所以一般性大乘佛教就會提倡吃素。
還有呢，學佛了…
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