..续本文上一页就具足了杀毒的体系，就有防御体系，就能保护你这台电脑，就这个很好理解。所以美国人把佛教的概念做了一个《黑客帝国》，获奥斯金像奖。《黑客帝国》就是佛教概念，用现代电脑的手法，一个电脑工程师叫尼欧，来贯穿这部影片，所以皈依很方便很简单。阿弥陀佛！
信众3：您好，传喜法师！今天说的这些，我也基本上都认同您所讲的，从宏观上来看事，我觉得也很认同。但是我觉得在这边生活的话有一个问题，就是说我觉得物欲横流，这边就是大家都物欲很强，竞争，这也符合人性。你要是说让大家信佛教的话，那大家都不要消费了，这样的话会产生矛盾，跟人性产生矛盾。怎么样在具体生活中，怎么能够把这个佛教理论贯彻下去，我觉得这是一个非常难的一个问题，这是我第一问题，想请您解释一下。
第二点就是说佛教之间区别有多大，这边很多人都知道**喇嘛是佛教的代表。但今天不是，今天佛教作为中国的一个特色来传给西方，这之间有什么差别，这是我第二个问题，谢谢！
传喜法师：首先就是说，她前面讲了人性，人性是一个很模棱两可的事情。因为人性有善和恶，佛教是尊重人性当中善的一面，但是对恶的一面呢，佛陀也表示悲悯，也愿意来引导我们，给我们机会改变，启发我们，启迪我们。
就是说善的一面和恶的一面，它并没有什么合理和不合理的问题。建立一个好的习惯，有时候是一个人自己很愿意选择的。甚至一个人如果知道一个缺点，一个错误的行为，你知道了，改变它，你也会很乐意、很开心的。
所以佛教里面为什么指出大家人性里面有佛性的一面，也有魔性的一面。但是佛陀并不以暴力的形式来让大家改变，而是一种和平的，包容的，但是同时又不能不说，既说出也不强迫，这是佛教它很特别的一点。
就像我们陈总，我们前面看他抽烟，我说：“抽烟不好。”他马上把烟和打火机都扔到外面了，不抽啦！这就是他知道不好，但并没有人强迫他，这个就是自己的理智，人是一个理智的生命嘛，是这样的。
第二个你说佛教有很多种类的话，如果撇开政治的范畴去说的话，佛教没有那么复杂。佛教会无形当中净化人心，安定社会，会成为任何统治者的好的正面力量，但是我们却不参与政治，尽量不要复杂化。
信众4：我呢本身做素食的，刚才听到法师提到一个很严肃的数字，2012年。这个年份在玛雅这个日历里面的话呢，是有一些特殊意义的，说是从这边结束以后会进入一个新的宇宙。法国五百年前也有一个预言家，他也曾提到过2012年这一年的意义。我的问题就是说在佛的眼里的话，2012年有什么特殊的意义？
传喜法师：嗯，这个讯息我倒是第一次听到，我只不过以前(在网上看到)。在巴厘岛的会议里面，这是各国家应该说是比较科学的计算出来的一个数字，说最后期限是2012年。在这之前如果我们能够知道，能够积极配合改变的话，那我们人类还会比较乐观。如果不改变的话，还是按照现在的这个人生观、价值观这样下去的话，我们的这种生活方式会给自己带来很大的负面性，这个是有。
至于玛雅啊，还有预言家那个，我倒不知道，但是佛教对这些怎么看。比如说去年，去年有很大的预言，法国的那个很著名的预言家很多预言都准。说二oo八年九月十三号在我们中国的广西、广东、海南将会发生剧烈的地震，然后引发超过多少米的海啸，在这个灾难面前将有两百多万人丧生。
大家都是很恐惧的，那一带的人都在找怎么解决，有的人就找到我，找我去弘法啊，做超度啊，减轻这些，消灾免难。我对这个，我说人的业力每天对这个世界确实制造了很大的负面，给我们前途带了来很多的障碍，但是这个世界同时也有很多正面的力量在努力消减这一些。
佛教就很清楚，不仅仅是哪一天是什么，佛教告诉我们，我们在做什么，这些会给自己造成什么。然后又告诉我们正确的人生观啊，世界观，让我们往光明的大道上去走。否则的话，我们努力也不努力，这个事就将发生，结果那一天没有发生这些事情。
信众5：有可能算错了。
传喜法师：不是算错了，整个佛教界都在很努力啊！如果佛教界这个努力，它有一种力量的话，或许还会产生作用的。
另外的还有更早，以前也有那些预言，说有大灾难啊，甚至上海都会夷为平地啊这些种种的。从迹象上来说，那时候正好是台海危机，两边都顶着，很厉害的，那个预言也是说到某个时期将会怎么样。
但是佛教界就很努力的在做，像我所知道的有一些师父，以他很大的影响力，甚至几万的出家人在一起修法，来遣除这种违缘，最后那个事情没有发生。
如果从中医的角度上说，这些是可以成立的，因为从中医的望闻听切可以看出一个人的生理迹象，他将会生什么病，但是通过一个良医妙手回春，病就消失了，所以医生是很值得大家尊敬的一个职业，他甚至还是一门学问。
那佛教我们每天做早功课晚功课，你说出家人在干嘛？佛教所做的另外一个很重要的事情，就是清理这个宇宙的垃圾。
每天我们做早课，三四点钟就起来了，天不亮，晨钟暮鼓，敲一百零八下钟，唱梵诵，然后念咒。主要的一个咒是《楞严咒》，很长很长的一个咒，那个咒如果没有了，这个世界上的魔气马上就起来，人类遭很大殃的。
我们天天都在做这个事情，就好像清洁工一样，大家还在沉睡当中，清洁已经出来了，把路扫得干干净净，我们起来一看，嘿，土地这么干净，路这么干净！我们天天享受着这个生活，其实我们佛教每天在付出这样的工作，在清理世界的垃圾。一边劝人为善，一边自己做人的模范。
我们应该这样过，过这样的生活。大家虽然不学，但是我们还是慢慢的引导，你不学，你对这个世界产生的污染我们来清理，还是清理。如果这个要清理的垃圾积淀的太多了，个人会生病，社会也会生病，但是我们都在积极地努力着。
信众6：阿弥陀佛，首先谢谢传喜法师远道而来为我们做开示。刚才法师有提到说我们的吃素的问题，我在想，我们佛教徒如果说学佛久了，自然而然就会想要吃素。佛陀的时代，大家都是去托钵的，施主给什么他们就吃什么，不讲究说一定要吃素，那也就是说信佛并不一定要吃素，可是信佛久了你自然而然就会想吃素。
传喜法师：对！
信众6：还有一个问题，就是说杀生的问题。在日常生活中，像我们烧开水，我们明明知道这里面有细菌，可是做饭的时候还是要烧开水。或是有些国家他们那个自来水不是像欧洲这样可以饮用的，像在台湾他们一定要把那个水烧开了然后才喝，那这样算不算杀生呢？
还是说我们可以以另外一种眼光来看。因为当时佛陀也说，阿罗汉用他们的眼睛，慧眼看的话，看到很多细菌，所以他们不准用那个阿罗汉的眼去看，就用凡人的眼光看。那是不是我们大家都要用这种凡人的心做凡人的事，以这样的心态。不然的话，有时候我想我去花园，去那边拔草啊，或者是把有的小虫弄掉啊什么的，这样就改变了它们的生活环境。然后我拔草也是有分别心，那个杂草我就不喜欢，我喜欢长得漂亮的花草，那我应该用什么样的心态去对待才会觉得说自己比较心安理得，谢谢！
传喜法师：这个是这样的，吃素前面我们那位居士就讲了，吃素有很多理由，一个从卫生学角度，一个从营养学角度，一个从环保角度，任何一个角度的理由都可以支持你吃素。
最高级的是人道的，是慈悲的角度。都是生命，都长在天地之间，你也是天地的子孙，我也是天地的子孙，不是说你是鸡，比我弱，我就可以杀掉你，不可以。在天的眼睛里来看，这个世间都是平等的，所以如果你升华到这个角度来吃素，哦，那是最高级的吃素了。
刚才他第一个讲的就是以慈悲的胸怀，不应该伤害那些，然后卫生健康的角度，最后也讲到环保，吃素还能够解救地球气候的转暖。
现在这个很神圣哦，因为什么？因为那个牛，你吃牛肉，要多少的谷子才能长成一斤牛肉啊？但是我们只要吃多少谷子就可以维持这个生命了嘛。一个吃素的人，一个吃肉的人，同样一个人，吃肉的人因为他吃肉，要制造出多少二氧碳？要浪费掉多少土地？
而我们吃素甚至能解决现在的饥荒问题，因为大片的土地如果生产粮食供人吃的话，是够我们世界六十亿人吃的，如果喂了牛，再吃牛肉的话就不够。所以按照现在的生活方式都吃肉的话，将有三分之一的人将没有权力在地球上生活，知道吗？如果反过来吃素，我们这个地球上人再增加一点，再生一些可爱的小宝贝也不要紧，还是可以养活我们这些人的，所以这就是很辩证很严肃的问题。
前面她讲关于吃素的问题，她现在又补充了。前面她引述了一个佛陀时代，我们现在缅甸佛教，泰国的佛教，他们很多出家人，因为还过着佛陀时代的生活，他不可能出去身上贴个标签，你给我吃素。而且随遇而安也是我们修行人的一种生活状态，所以给什么吃什么，给新鲜的吃新鲜的，给馊的我也吃，这是我的修行内容，所以就不会挑三捡四。
但是作为佛教徒并不都是出家人，更多的是在家的，我们有时候客气称为叫菩萨，在家菩萨。大乘佛教以积极地参与社会的这些佛教徒，称为大乘的，他们能够决定中午吃什么。你们在家的，不可能学着我们出家人也上街托钵去吧，中午中餐是你自己做的，那你可以有机会放弃伤害生命的食物，可以选择比较干净的素食，这是可以自己选择的，所以一般性大乘佛教就会提倡吃素。
还有呢，学佛了…
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