..續本文上一頁阿僧祇劫來完成，那要是依照這個道理來算，等覺菩薩要破最後一品無明證究竟圓滿的果位，大概至少也要一個阿僧祇劫。叁大阿僧祇劫只是到法雲地啊。
這個我們才想通了，爲什麼文殊、普賢要到極樂世界去了，極樂世界快啊，他在華藏世界要用一個阿僧祇劫才能得到大圓滿，他到西方極樂世界太容易了。
像我們這種凡夫，一品煩惱都未斷的，到西方世界成佛只要四、五劫；他們那種等覺菩薩到那裏，恐怕只要一、二天就成就了，他爲什麼不去？
這個疑惑我們才解開，然後才知道西方極樂世界無比的殊勝，爲什麼諸佛如來贊歎；你在《彌陀經》上看到六方佛贊歎，“六方佛”的翻譯是省略的，實在講是“十方佛”玄奘大師的譯本對于經文保存的很完整，沒有欠缺，十方佛啊，說得很詳細。《無量壽經》上也是說“十方佛”但說得簡咯，沒有如《彌陀經》講得詳細。
所以仔細一觀察，細心去想一想，這個道理就明白了，西方世界成佛快速，我們采取這個法門，的確效果很顯著，如果諸位要是專心念佛，如理如法，依照經典所講的理論方法，你認真的去修學，要多久才能感覺到有效用？給諸位說，叁個月，不長。
叁個月你就感受到自己功夫得力了，所謂“得力”就是你感到煩惱輕了，妄想少了；你會發現自己智慧增長。這是怎麼發現的？從前看人、看事都迷迷糊糊的，都不甚清楚；現在看人、看事都很清楚、明白，這就是你的智慧增長了。
你有能力辨別真假，有能力辨別邪正，有能力辨別是非，都不要思考，一接觸就明了，這是智慧增長了。所以你要真正會念佛，念的很如法，叁個月到半年，一定得這個效果。如果你要是念個半年，或者是十年、八年，愈念頭腦愈迷惑，愈念愈愚癡，愈念煩惱愈多，實在講，不怪經典，不怪佛菩薩，只怪你自己錯用了心。
開經偈上講“願解如來真實義”你是“錯解如來真實義”你是“曲解如來真實義”那有什麼法子呢？這個責任要你自己負，爲什麼別人很短時間就有效果？爲什麼我們自己沒有？功夫不得力，趕快反省，把那個不得力的毛病找出來，這個就是聰明人。
這個法門感應最快速，我們聽的很多，見的也很多，我自己本身就是一個好例子，感應真的不可思議。如果你有疑惑，那怎麼辦？疑惑一定要消除，不是叫你勉強相信，那個是辦不到的，有疑惑，一定要破迷起信，怎樣破迷？深入經藏。
經藏不必涉獵太多，淨土的五經一論，你就在這上面下功夫，去讀誦，去研究，看古大德的著述，可以破除你的迷惑。如果再不行，大乘經論裏重要的，像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《金剛》都可以幫助我們破迷起信，對于修淨土都有很大的幫助，一定要斷疑。
如果自己不能讀誦，古人的注解都是文言文，如果我們對于文言文的修養不夠，那你一定要請教這些在家、出家的大德，向前輩的學者求教，虛心的學習，希望把這個疑惑拔除，你才能得大受用，才能夠得真實的利益。
依照這個法門修學成就的，不要說是古人，《淨土聖賢錄》、《往生傳》所記載的太多了，到底是真的或假的？現在的人懷疑心很重，疑，佛在經上說是菩薩最大的障礙；古人對于一般事也許會懷疑，但是對于聖教不懷疑，所以在佛法裏講到“叁量”現量、比量、聖言量，可是現在人對于聖言量也懷疑了，那就沒救了。
佛菩薩還能騙人嗎？騙人的人都不是好人，這大家都知道；騙人的人一定有目的，如果說無緣無故去騙一個人，那大概神經有問題，騙人都有目的的。諸佛菩薩距離我們遠了，還會騙我們後人嗎？不可能的事情。如果說他是頭腦有問題才欺騙我們，他講出叁藏十二部這樣多的經典，而且頭頭是道，不像是神經不正常的人。
所以對于佛菩薩及聖賢人一定要存恭敬心，絕定不能懷疑，你就有福了，這是屬于福德。對于古聖先賢存懷疑的心，說實在話，是福德很薄的人，尤其是對于諸佛菩薩、祖師大德們，這些修行證果的人，《金剛經》上講的，四相四見都破除之人，不是普通人哪。他們對于諸法實相，個個是親身證得，他不是從比量，完全是從現量裏所流露的。
所以我們今天初學，對于經典所講的絕定不懷疑，完全肯定，我們就有受用。佛在經上教我們遠離五欲六塵，我們要真幹，遠離五欲六塵真的是享受，這不是假的。五欲六塵就是財色名食睡、色聲香味觸法，我們六根所對的這些境界。
怎麼個離法呢？在這個境界裏絕定不起貪嗔癡。財色名食睡，我們需不需要呢？需要，需要裏頭沒有貪心，能得少量也就滿足了，知足就常樂，你就會得大自在，你就會開真實的智慧。
今天世間人迷在五欲裏頭，迷得太深、太重了，所以日子就過得很可憐、很辛苦。你要問，他能不能得到？他自己以爲他得到了，那是自己以爲，實在是一樣也沒得到。《金剛經》上就講得很清楚，“過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。”我想這大家都承認的，這是能得的心；能得的心沒有了，你用什麼去得？
所得的，那境界就是萬法，佛給我們講得很清楚，萬法緣生，當體即空，了不可得。能得所得統統不可得，你天天在這裏想求得到，頭腦有問題啊，與事實真相完全相違背。所以那些過來人，諸佛菩薩叫我們看破、放下，那是真的。
看破，即是一切事實真相清清楚楚、明明白白；放下，那是世出世法心裏頭絕不沾染，你多自在，多快樂。從那裏下手？從不看電視、不聽廣播、不看報紙、不看雜志、不聽是非下手。古德講的好，“知事多時煩惱多”統統不看了，我沒事，我沒煩腦了。天天都沒事，天天都天下太平，看到每個人都歡歡喜喜，這個多自在。
又給我們講“識人多處是非多”你認識人多了，交際應酬多了，你的煩惱就多了。沒有必要認識的人，我們不要認識；不必要的場合不必去；沒事就到山林曠野無人處散散步，念念佛，好自在啊。
這都是古聖先賢真實的教誨，我們應當記住，應當學習，應當去享受啊，這是人生最高的享受。
人與人往來，應酬多了，那是痛苦的享受，那是煩惱的享受，諸位只要細心去比一比就曉得了。
念佛往生絕定是真實的，念佛自在快樂也是真實的，今天時間到了，明天我把這個真實的事情給諸位舉例子報告幾位，提供我們作參考，也勉勵我們共同的來學習，謝謝諸位。
第叁天
諸位法師、諸位同修：
時間過得很快，叁天的聚會今天就圓滿了，我們要討論的主題也就在這一個半小時，“怎樣念佛，往生成佛。”這是一個很嚴肅的課題，對我們學佛的同修來說是非常重要的課題。
前面二次，我給大家做了簡單的報告，學佛一定要在這一生得到圓滿的成就，圓滿的成就一定包括我們這一生、來生、後世，那才叫“圓滿”現前一定要得到真正的幸福、自在、快樂，來生不只是超越六道輪回，絕定超越十法界，作佛作菩薩，我們一定要具足這樣的信心。
“念佛成佛”這個道理，世尊在經論裏給我們講的很多、很清楚、很明白。學佛人爲什麼不能往生？至少我們可以說大多數的念佛人都未能往生淨土，正如季炳南老居士在往年所說的，他是舉臺中蓮社作一個例子。
蓮社的同修，一萬人當中真正能往生的只有二、叁人而已，實在講是不成比例，這個原因，我們一定要把它找出來，然後消除這個原因，我們就有把握成就。
原因到底是什麼呢？我們追根究底，根源總不外乎沒能看破，沒能放下。由此可知，看不破、放不下障礙了我們這一生大好的緣份。
諸位要知道，這緣份得來不易，古人所說“百千萬劫希有難逢之一日”這話說的不過份，說的是事實，不止是開經偈上所講的“百千萬劫難遭遇”我們了解這個事實真相，對于這一生所遇到的緣份就應該要特別珍惜，曉得這個不是生生世世都能遇到的，多少劫來偶然遇到這麼一次。
可見得我們非常幸運，遇到了，就像昨天所說的，因緣有了，那能不能成就呢？就在看你的善根福德具足否；如果這叁個條件同時具足了，這一生就成就了。
也許同修聽到我這個說法，就起了疑問，善根福德與看破放下有什麼關系呢？殊不知關系太密切了。看破是善根，放下是福德；正因爲你看不破，你的信願不能建立，這是少善根。
因爲你放不下，所以你不能一向專念，那你就是少福德。可見得未能看破放下正是我們無量劫來修學不能成就的重大障礙，第一個因素啊，我們知道了就應當把它消除。
那就要問，怎樣才能看破？我告訴諸位同修，放下就能看破了；怎樣才能放下？看破就能放下了，這是真的，不是假的。當我們沒辦法看破的時候，一定要深入經藏，經藏是給我們說明宇宙人生的真相。
真相是什麼？要用一句話來說出，那就是《心經》上所說的“無智亦無得”這是世尊二十二年所講的般若最後的總結，“一切法不可得”這是事實真相，這個意思，佛在《大般若》說得太多太多了。
《大般若經》總共六百卷，學佛的同修，不要說是在家，出家學佛的同修在一生當中，能將《大般若經》念一遍的人就不多，何況其它？
但是我們要知道，世尊當年在世說法四十九年，古人判教，依照的順序是華嚴、阿含、方等、般若、法華、涅槃，這叫“五時判教”五時當中，般若就占了二十二年。你們想想看，世尊一生當中教化衆生，以什麼爲中心？當然是般若，那我們對于般若就絕定不能疏忽。
中國人喜歡簡單，這一部《大般若經》無法讀，就在這裏面選出了二段，《金剛般若波羅蜜經》、《般若心經》，這也很好，確確實實這二部經足以包含六百卷。
這二部經在中國，無論是那一宗，無論是那一派，不管你修學那個法門，每天必讀的，特別是《般若心經》，念佛法門也不例外，早晚課誦裏面也列入必讀的經卷。
雖然《心經》文字少，只有二百六十字，而它裏面的內容就是六…
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