..续本文上一页阿僧祇劫来完成，那要是依照这个道理来算，等觉菩萨要破最后一品无明证究竟圆满的果位，大概至少也要一个阿僧祇劫。三大阿僧祇劫只是到法云地啊。

　　这个我们才想通了，为什么文殊、普贤要到极乐世界去了，极乐世界快啊，他在华藏世界要用一个阿僧祇劫才能得到大圆满，他到西方极乐世界太容易了。

　　像我们这种凡夫，一品烦恼都未断的，到西方世界成佛只要四、五劫；他们那种等觉菩萨到那里，恐怕只要一、二天就成就了，他为什么不去？

　　这个疑惑我们才解开，然后才知道西方极乐世界无比的殊胜，为什么诸佛如来赞叹；你在《弥陀经》上看到六方佛赞叹，“六方佛”的翻译是省略的，实在讲是“十方佛”玄奘大师的译本对于经文保存的很完整，没有欠缺，十方佛啊，说得很详细。《无量寿经》上也是说“十方佛”但说得简咯，没有如《弥陀经》讲得详细。

　　所以仔细一观察，细心去想一想，这个道理就明白了，西方世界成佛快速，我们采取这个法门，的确效果很显著，如果诸位要是专心念佛，如理如法，依照经典所讲的理论方法，你认真的去修学，要多久才能感觉到有效用？给诸位说，三个月，不长。

　　三个月你就感受到自己功夫得力了，所谓“得力”就是你感到烦恼轻了，妄想少了；你会发现自己智慧增长。这是怎么发现的？从前看人、看事都迷迷糊糊的，都不甚清楚；现在看人、看事都很清楚、明白，这就是你的智慧增长了。

　　你有能力辨别真假，有能力辨别邪正，有能力辨别是非，都不要思考，一接触就明了，这是智慧增长了。所以你要真正会念佛，念的很如法，三个月到半年，一定得这个效果。如果你要是念个半年，或者是十年、八年，愈念头脑愈迷惑，愈念愈愚痴，愈念烦恼愈多，实在讲，不怪经典，不怪佛菩萨，只怪你自己错用了心。

　　开经偈上讲“愿解如来真实义”你是“错解如来真实义”你是“曲解如来真实义”那有什么法子呢？这个责任要你自己负，为什么别人很短时间就有效果？为什么我们自己没有？功夫不得力，赶快反省，把那个不得力的毛病找出来，这个就是聪明人。

　　这个法门感应最快速，我们听的很多，见的也很多，我自己本身就是一个好例子，感应真的不可思议。如果你有疑惑，那怎么办？疑惑一定要消除，不是叫你勉强相信，那个是办不到的，有疑惑，一定要破迷起信，怎样破迷？深入经藏。

　　经藏不必涉猎太多，净土的五经一论，你就在这上面下功夫，去读诵，去研究，看古大德的著述，可以破除你的迷惑。如果再不行，大乘经论里重要的，像《华严》、《法华》、《楞严》、《金刚》都可以帮助我们破迷起信，对于修净土都有很大的帮助，一定要断疑。

　　如果自己不能读诵，古人的注解都是文言文，如果我们对于文言文的修养不够，那你一定要请教这些在家、出家的大德，向前辈的学者求教，虚心的学习，希望把这个疑惑拔除，你才能得大受用，才能够得真实的利益。

　　依照这个法门修学成就的，不要说是古人，《净土圣贤录》、《往生传》所记载的太多了，到底是真的或假的？现在的人怀疑心很重，疑，佛在经上说是菩萨最大的障碍；古人对于一般事也许会怀疑，但是对于圣教不怀疑，所以在佛法里讲到“三量”现量、比量、圣言量，可是现在人对于圣言量也怀疑了，那就没救了。

　　佛菩萨还能骗人吗？骗人的人都不是好人，这大家都知道；骗人的人一定有目的，如果说无缘无故去骗一个人，那大概神经有问题，骗人都有目的的。诸佛菩萨距离我们远了，还会骗我们后人吗？不可能的事情。如果说他是头脑有问题才欺骗我们，他讲出三藏十二部这样多的经典，而且头头是道，不像是神经不正常的人。

　　所以对于佛菩萨及圣贤人一定要存恭敬心，绝定不能怀疑，你就有福了，这是属于福德。对于古圣先贤存怀疑的心，说实在话，是福德很薄的人，尤其是对于诸佛菩萨、祖师大德们，这些修行证果的人，《金刚经》上讲的，四相四见都破除之人，不是普通人哪。他们对于诸法实相，个个是亲身证得，他不是从比量，完全是从现量里所流露的。

　　所以我们今天初学，对于经典所讲的绝定不怀疑，完全肯定，我们就有受用。佛在经上教我们远离五欲六尘，我们要真干，远离五欲六尘真的是享受，这不是假的。五欲六尘就是财色名食睡、色声香味触法，我们六根所对的这些境界。

　　怎么个离法呢？在这个境界里绝定不起贪嗔痴。财色名食睡，我们需不需要呢？需要，需要里头没有贪心，能得少量也就满足了，知足就常乐，你就会得大自在，你就会开真实的智慧。

　　今天世间人迷在五欲里头，迷得太深、太重了，所以日子就过得很可怜、很辛苦。你要问，他能不能得到？他自己以为他得到了，那是自己以为，实在是一样也没得到。《金刚经》上就讲得很清楚，“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”我想这大家都承认的，这是能得的心；能得的心没有了，你用什么去得？

　　所得的，那境界就是万法，佛给我们讲得很清楚，万法缘生，当体即空，了不可得。能得所得统统不可得，你天天在这里想求得到，头脑有问题啊，与事实真相完全相违背。所以那些过来人，诸佛菩萨叫我们看破、放下，那是真的。

　　看破，即是一切事实真相清清楚楚、明明白白；放下，那是世出世法心里头绝不沾染，你多自在，多快乐。从那里下手？从不看电视、不听广播、不看报纸、不看杂志、不听是非下手。古德讲的好，“知事多时烦恼多”统统不看了，我没事，我没烦脑了。天天都没事，天天都天下太平，看到每个人都欢欢喜喜，这个多自在。

　　又给我们讲“识人多处是非多”你认识人多了，交际应酬多了，你的烦恼就多了。没有必要认识的人，我们不要认识；不必要的场合不必去；没事就到山林旷野无人处散散步，念念佛，好自在啊。

　　这都是古圣先贤真实的教诲，我们应当记住，应当学习，应当去享受啊，这是人生最高的享受。

　　人与人往来，应酬多了，那是痛苦的享受，那是烦恼的享受，诸位只要细心去比一比就晓得了。

　　念佛往生绝定是真实的，念佛自在快乐也是真实的，今天时间到了，明天我把这个真实的事情给诸位举例子报告几位，提供我们作参考，也勉励我们共同的来学习，谢谢诸位。

　　第三天

　　诸位法师、诸位同修：

　　时间过得很快，三天的聚会今天就圆满了，我们要讨论的主题也就在这一个半小时，“怎样念佛，往生成佛。”这是一个很严肃的课题，对我们学佛的同修来说是非常重要的课题。

　　前面二次，我给大家做了简单的报告，学佛一定要在这一生得到圆满的成就，圆满的成就一定包括我们这一生、来生、后世，那才叫“圆满”现前一定要得到真正的幸福、自在、快乐，来生不只是超越六道轮回，绝定超越十法界，作佛作菩萨，我们一定要具足这样的信心。

　　“念佛成佛”这个道理，世尊在经论里给我们讲的很多、很清楚、很明白。学佛人为什么不能往生？至少我们可以说大多数的念佛人都未能往生净土，正如季炳南老居士在往年所说的，他是举台中莲社作一个例子。

　　莲社的同修，一万人当中真正能往生的只有二、三人而已，实在讲是不成比例，这个原因，我们一定要把它找出来，然后消除这个原因，我们就有把握成就。

　　原因到底是什么呢？我们追根究底，根源总不外乎没能看破，没能放下。由此可知，看不破、放不下障碍了我们这一生大好的缘份。

　　诸位要知道，这缘份得来不易，古人所说“百千万劫希有难逢之一日”这话说的不过份，说的是事实，不止是开经偈上所讲的“百千万劫难遭遇”我们了解这个事实真相，对于这一生所遇到的缘份就应该要特别珍惜，晓得这个不是生生世世都能遇到的，多少劫来偶然遇到这么一次。

　　可见得我们非常幸运，遇到了，就像昨天所说的，因缘有了，那能不能成就呢？就在看你的善根福德具足否；如果这三个条件同时具足了，这一生就成就了。

　　也许同修听到我这个说法，就起了疑问，善根福德与看破放下有什么关系呢？殊不知关系太密切了。看破是善根，放下是福德；正因为你看不破，你的信愿不能建立，这是少善根。

　　因为你放不下，所以你不能一向专念，那你就是少福德。可见得未能看破放下正是我们无量劫来修学不能成就的重大障碍，第一个因素啊，我们知道了就应当把它消除。

　　那就要问，怎样才能看破？我告诉诸位同修，放下就能看破了；怎样才能放下？看破就能放下了，这是真的，不是假的。当我们没办法看破的时候，一定要深入经藏，经藏是给我们说明宇宙人生的真相。

　　真相是什么？要用一句话来说出，那就是《心经》上所说的“无智亦无得”这是世尊二十二年所讲的般若最后的总结，“一切法不可得”这是事实真相，这个意思，佛在《大般若》说得太多太多了。

　　《大般若经》总共六百卷，学佛的同修，不要说是在家，出家学佛的同修在一生当中，能将《大般若经》念一遍的人就不多，何况其它？

　　但是我们要知道，世尊当年在世说法四十九年，古人判教，依照的顺序是华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃，这叫“五时判教”五时当中，般若就占了二十二年。你们想想看，世尊一生当中教化众生，以什么为中心？当然是般若，那我们对于般若就绝定不能疏忽。

　　中国人喜欢简单，这一部《大般若经》无法读，就在这里面选出了二段，《金刚般若波罗蜜经》、《般若心经》，这也很好，确确实实这二部经足以包含六百卷。

　　这二部经在中国，无论是那一宗，无论是那一派，不管你修学那个法门，每天必读的，特别是《般若心经》，念佛法门也不例外，早晚课诵里面也列入必读的经卷。

　　虽然《心经》文字少，只有二百六十字，而它里面的内容就是六…

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