..續本文上一頁太多了，思想太複雜，妄念太多了。不但在佛法，連道家都說“爲學日益，爲道日損。”道家都懂這個道理。修道要把你那個妄念減少，天天少才行啊，爲道與爲學不一樣，我們今天要是把佛法當作“學”那個問題就嚴重了，你把它當作世間學說來研究，那你就錯了，這個是修道啊。
修道，我們的妄想執著要一天一天減少，不能夠增長，所以我勸同修不要看電視，不要聽廣播，不要看報紙，爲什麼？我們的妄想分別執著會一天天減少。你接觸這些東西多了，你接觸人多了，天天就人我是非，張家長李家短，不得了，你是在增長妄想分別執著，那你怎麼會成就呢？你佛號念得再多也枉然。
那些成就的人，就是心地清淨，遠離一切妄想分別執著，他成功了，秘訣就在此地，這是我們要牢牢記在心上，一定要認真努力去奉行，我們這一生往生才有指望，才能像倓老所見的這些人。
倓老他說他親眼見到預知時至，不生病，坐著往生，站著往生的，他一生親見的有二十多人，聽說的那還不在其數，說明念佛往生真實不虛。
在十幾年前大概是一九八四年，我在舊金山講經甘老居士送我一卷錄音帶，說是倓虛老法師在香港佛七當中的開示，只有這一卷，他的開示當然很多，我們只得到這一卷；我非常喜歡，因爲我在倓老的道場(香港)講經很多年，我沒見過他老人家，所以能夠聽到他老人家聲音非常歡喜。
他是北方人，口音很難懂，我將這錄音帶從頭到尾反覆聽了叁十多遍，大概可以聽到八成。我非常欣賞，我覺得我們現在末法時期，能得老法師這錄音帶，我們就絕定往生了，毫無疑問的。
他在這裏面講了二個事實，在佛門叫“公案”都是谛閑老和尚的徒弟，等于是他的師兄弟一樣。谛老在早年有一個參禅的徒弟，那時候谛閑法師尚未成名，在關中寺講經弘法，那個徒弟受過很好的教育，堅持要跟老和尚出家，老和尚收了他，他對于禅非常有興趣，老和尚是學教的，于是把他送到當時禅宗最著名的一個道場江天寺，也叫金山寺，位在江蘇鎮江。
這寺在長江邊岸的一個小島上，四面都是江水，所以叫“江天寺”他也很用功，從親衆慢慢得到方丈和尚的賞識，將他提拔，以後他當了首座和尚，這個地位就很高了。
這一當首座和尚，毛病就來了，什麼毛病？貢高我慢生起來了，因爲在寺院裏自己有了地位，又收一些在家徒弟，也收一些供養；傲慢心一生起來，他就著魔了，無緣無故去投江自殺，第一次投江被人救上來了，問他，他自己也不知道。過幾天之後，他又去投江，再被人救起。
方丈和尚心心裏就慌了，知道首座和尚著魔，趕快通知谛閑老法師，谛閑老法師不得已趕到鎮江把他接回去，那時候是搭船。回來之後，也很正常無事，問他爲什麼投江，他不知道，但總是覺得有問題，把他接回來，不致于擾亂別人的道場。
關中寺這個地方在溫州，雖然沒有江，它有河，河也很深，平常可走帆船。因爲他過去當過首座和尚，所以在寺院裏大家對他比較尊重，他單獨一個寮房，也不必跟大家一塊上殿，對他很禮遇。這一天早晨他沒去吃早飯，老和尚就叫查房去敲他的門，無人答應，想辦法把門撬開，看到窗子打開，人不在了。
趕緊報告老和尚，老和尚一聽，不得了，他從窗子爬出去了，是不是又跳河去了？趕快派人到河邊去找，大概找了有半裏多路，找到時已經死了，屍首浮在河邊上，將他打撈回去，念念經超度一番。
正在此時，他女兒來了，原來他出家前曾結婚並育有一女，太太不同意他出家而跳水自殺了，女兒由親戚養大，這麼多年，女兒也大了。女兒哭哭啼啼到寺裏找老和尚，老和尚說：“我正要找你呢！你爸爸出事情了，你來是什麼事啊？”她說她昨天晚上作了一個夢，她父母今天要去上任，爸爸要去當土地公，媽媽要去當土地婆。
谛閑老法師一聽恍然大悟，原來他以前跳江是他太太的鬼魂附身了。最初他在金山寺參禅，很用功，有道心，有護法神保佑，鬼魂就貼不上身；後來做了首座，傲慢心生起來了，護法神走了，冤親債主就附上身了，所以把他帶去當土地公。
正好寺的附近有一間新的土地廟，谛閑老法師心想大概就是那個地方，于是到土地廟裏爲他念經超度，老和尚也很有趣，說：“如果你真有靈，顯靈給我們看看。”在超度期間就看到一陣小的旋風，在那裏轉了幾圈，老和尚點點頭，“嗯，大概是你來顯靈了。”
所以谛閑老法師常講參禅參到去當土地公了，這麼一個成就。老和尚舉這個例子是要警惕大家的，你有一點成就就起貢高我慢的人，沒有不著魔，沒有不墮落的，太可怕了。
又說了一個例子，是一個念佛的徒弟，比參禅這一個還要早，也是谛老未出名前，早年的事情。這徒弟從小和谛老同住一村，是童年的伴侶，以後谛老念了幾年書，跟他舅舅學做生意，他這個同伴就沒有念書，也不識字，長大之後學了補鍋補碗的手藝，大陸上叫“鍋漏匠”他能把打破的磁器再補起來。
這種生活很苦，每天挑著擔子在鄉下叫喊，我小時所住的鄉下有做這種手藝的人，當然生活非常清苦，于是他去找谛閑老法師，谛閑老法師當時在金山寺當知客，一定要跟他出家，那時他已差不多四十歲了。
谛老說：“你不要找我的麻煩了，你這麼大的年歲，既不識字，又笨手笨腳的，你怎麼能出家？住幾天，你還是去做你的生意吧。”住了幾天，他賴著不走，最後老和尚提出條件才答應讓他出家，谛老說：“你這麼大的年歲，學經教，學識字已來不及了，讀書的年齡過去了。你天賦這樣笨，學法器、學唱念也學不來，那你這個出家怎麼辦？”
甯波那邊有許多小廟，過去谛老曾住過那裏，“那邊鄉下有許多小廟，沒人住的，我去給你找個小廟，你到那裏去住，我再給你找幾個護法，每個月供養你一些米菜及生活費用。我會在附近找一位念佛的老太太，給你燒飯洗衣服。”
“你就在這廟裏住下，也不要受戒了，你就專念南無阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了再接著念，一直念下去，准有好處。”這個人老實，真的就接受這條件了，至于會有什麼好處，也不曉得，師父講的話准沒錯，就依教奉行。
就這樣在小廟住下來，念了叁年多，這一天他就告訴伺候他的老太太，跟她說：“明天你不要替我燒飯了。”他在那小廟念佛從未出過門，就像閉關一樣，念了這麼久。這一天他到城裏去看看親戚朋友，去辭行，回來之後就告訴老太太，明天不要替他燒飯了。
老太太心裏想著，師父從來沒有出過門，今天出門一趟，可能明天有朋友請他吃飯，不要我燒飯了。到第二天中午，老太太還是記挂在心裏，看看師父回來沒？是否吃飯了？就到廟裏去找師父。那是破廟，他又窮，所以廟門都不關的。
進去一看，師父站在房間裏，手上拿著念珠，叫他也不答應，走到面前一看，他死了，站著死的，老太太從未看過如此，嚇了一跳，趕快通知鄰居幾位護法來看，大家都感到很稀奇，從未聽說過人站著死的。
立刻派人通知谛老法師，谛老法師趕來替他辦理後事，這一來一去共二、叁天，他還站著，等老和尚替他辦理後事。老和尚看他這樣子，很贊歎，“你總算沒有白出家，你的成就，講經的法師大德比不上你，這四大名山的方丈住持也比不上你啊，真成就了。”
這是念佛人的好榜樣，你說他用的是什麼功夫？一句“南無阿彌陀佛”方法妙極了，念累了就休息，休息好了再念，他爲什麼能有這樣殊勝的成就？說實在話，他看破、放下。
他過去半輩子過那種苦日子，已對世間沒有絲毫留戀，這是人家真正看破、放下了。出家之後就守住師父教導的這個方法，死心塌地的念佛，沒有第二個妄念，人家成功了。
我們想想，我們爲什麼不成就呢？我們念佛念了幾十年了，人家念了叁年多就能夠站著走，走了之後還站了好幾天，不能說沒有功夫啊，這是我們不能不警惕的。
他們生到西方極樂世界是作佛去了，諸位讀《無量壽經》就知道，超越六道，超越十法界，作佛作菩薩去了。他是什麼樣的人？我們是什麼樣的人？我們能跟他比嗎？他的成就是真實的，我們的成就是假的，是虛妄的。
講經說法不能夠往生，講經說法是修福；這才曉得真修、真成就要緊，比什麼都重要。
爲什麼不能往生？就是看不破、放不下，不但世緣要放下，弘法利生的工作也要放下啦。
這個放下，諸位要聽清楚，不是說我放下了，我就什麼都不幹了，那你就完全錯會了。釋迦牟尼佛有沒有放下？釋迦牟尼佛在世，天天講經說法四十九年，他的工作仍然照做，不是叫你放下工作。
放下心裏面的妄想、分別、執著，然後你仍認真努力的去做工作；做而無做，做，爲一切衆生做；無做，自己心裏確實沒做。
放下，是叫你在心裏放下，不是叫你在事相上放下。
我們再看《華嚴經》，五十叁位法身大士爲我們所表演的，這五十叁善知識是四十一個階級，他們所表演的，男女老少，各行各業，你看他們對事業、對家庭、對生活都很認真，都做到盡善盡美，心裏面一點執著都沒有。所以放下是在心裏放下，不是在事相上放下。
我們再看看谛老法師給我們講的是這幾個人，都是他親眼所見的，修無師每天爲常住做事，做的很認真、很負責，他並不是說我放下了，我什麼事都不幹，去念佛了，不是的。
什麼苦事情都幹，人家不做的，他都去做，他心裏頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這叫做“放下”
鄭錫賓居士雖然把生意放下了，天天去講經，天天到處去勸人念佛，這些事情他並沒有放下。雖然講經，雖然勸人念佛，心裏卻毫無牽挂，真正把一切法都看破了，這叫做“放下”
再看看青島湛山寺這位張居士的往生，家裏雖然窮苦，每天要照顧先生及小孩，天天要燒飯洗衣服；每星期參加湛山寺的念佛會，這些…
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