..續本文上一頁住。止在面前就是罪，能夠流通出去就是福，禍福在一念之間。(990430早餐)

　　【疾病】

　　◎ 疾病的根源有叁種：生理病、冤業病和業障病。(990225早餐)

　　◎ 身體是個小宇宙，每個器官、每根微血管、每個細胞，若能隨順自然生態，就可百病不生。反之，不能隨順自然，就會生病，這是屬于生理上的病源。(990225早餐)

　　◎ 隨順自然，這個自然就是自己的心性，佛說“真心離念”，真心沒有一個妄念就是自然。由此可知，起心動念是妄想、分別、執著，就是違背自然、違背心性，于是破壞了我們的器官、血脈、細胞等組織，這是疾病産生的原因。所以，心地愈清淨，病痛就愈少，業障也就減輕。所有的麻煩都從妄想而生，這不但是病苦的根源，也是六道生死輪回的根源。我們明白這個道理，就要修清淨心、平等心、真誠心，回歸自然，回歸法性。(990225早餐)

　　◎ 冤業病就是冤家債主纏身。《慈悲叁昧水忏》是最顯著的例子，記載了唐朝悟達國師的公案。悟達國師是十世高僧，修行功夫很好，但因接受皇帝供養沈香寶座，因此心生歡喜(歡喜是煩惱，屬于七情五欲：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲)。一念的歡喜之心，護法神就離開了，冤家債主找上身，得了個人面瘡，苦不堪言。皇帝找一流的大夫爲他診斷，也沒法子。人面瘡是悟達國師宿世的冤家債主，過去是他的同事，被他害死了，所以怨恨結得很深。後來，遇到迦諾迦尊者用慈悲叁昧水洗人面瘡，爲他們調解，冤家離開了，悟達國師的病就好了。(990225早餐)

　　◎ 若遇到冤業病，以誦經、念佛、修積的功德回向，這是調解。他接受了，問題就解決；他要是不接受，還是有麻煩。(990225早餐)

　　◎ 業障病不屬于生理，也不屬于冤業，是自己造作的惡業太多。這種病，醫藥沒有效果，誦經、拜忏、回向也沒有效果，只有用真誠忏悔心才有救。換句話說，要以真誠心修忏悔法，改過自新，“諸惡莫作，衆善奉行”，才能消除這種病苦。所以，凡是病痛必有原因，將原因消除，才能恢複真正的健康。(990225早餐)

　　◎ 生理病、冤業病和業障病這叁種病，在現前社會裏常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。(990225早餐)

　　【超度】

　　◎ 叁時系念佛事，從淺處看，是孝道的顯示，儒家所講的“慎終追遠”，效果是“民德歸厚”。這是良好的教育，教導我們孝親、報恩，這是德行之根本。自古以來，中國人就注重孝道，特別著重祭祀祖先。在“古禮”裏面，對于祭祀很慎重，禮節相當繁瑣，其用意非常之深！(990330早餐)

　　◎ 在《地藏菩薩本願經》中，世尊具體說明，超薦真有效果。婆羅門女、光目女，她們的親人，生前造作極重的罪業，死後墮入地獄。設法將親人從地獄救度出來，這是孝子之心。能否做到？能，因爲佛說：“一切法從心想生”。有真誠心、慈悲心，依照佛教的理論方法去修學，就能達到目的。若只有超度形式，而沒有實質轉變，就達不到；只可以說做比不做好，實質上的效果很難講。(990330早餐)

　　◎ 《地藏經》所用的方法是念佛，可見念佛之法非常殊勝。念佛一定要念到有功夫，才能産生效果；若念佛沒有功夫，念得再多，境界轉不過來，超度的效果就達不到。(990330早餐)

　　◎ 婆羅門女念佛一天一夜，在定中見到地獄，遇到鬼王告訴她，她母親生到忉利天。爲何她能生天？因爲她有個孝女，依照佛的教誨超薦她，不但她生天，跟她在一起受罪的這些地獄衆生，也都沾光生天了。她念佛一天一夜有何轉變？“轉凡成聖”。她得一心不亂，得一心不亂就是聖人，不是凡夫，所以鬼王稱她“菩薩”，這是定中的境界。由此可知，《彌陀經》上講：“若一日、若二日，至若七日，一心不亂”，此事不假。(990330早餐)

　　◎ 婆羅門女之所以能轉凡成聖，是母親幫助她的；母親要是不造罪業，不墮地獄，她就不會念佛，她永遠是凡夫，所以母親的功德在此地，她就是憑此功德而生天的。(990330早餐)

　　◎ 要想超度家親眷屬，要發真心，自己真修，真正修行證果，功德回向給他們。他們墮落，逼著我們非修不可，我不修，他們就不能得度，就要受苦；我真修，做出成績，他們就能夠離苦，所以相輔相成。(990330早餐)

　　◎ 我們今天做佛事，依照儀規做一遍，我們的境界若沒有轉變，超度的效果就非常微薄。他在地獄道，還在地獄道；在餓鬼道，還在餓鬼道。若超度之人在這一堂佛事中觀念改變，做到“轉惡爲善”、“轉迷成悟”，被超薦者就得利益；若真能在佛事當中“轉凡成聖”，他必定脫離惡道。(990330早餐)

　　◎ 光目女也是念佛，功夫就淺一點，沒有能得一心不亂，她得的是功夫成片，所以僅在夢中得感應。佛在夢中告訴她，她的母親脫離惡道，轉生在人道。婆羅門女的母親生忉利天，光目女的母親投生作家裏傭人的兒子。兩者相比，光目女功夫降了一等，效果也降了一等。(990330早餐)

　　◎ 接受人超薦不容易。信徒拿錢恭恭敬敬請你爲他超度，你超不了，但你收了這個錢，麻煩大了！(990330早餐)

　　◎ 做佛事應當不收一分錢，以真誠心盡心盡力來做，對他們會有好處。若超度還要講價錢，討價還價，不但一點效果也沒有，還有副作用，這是我們要知道的。由此可知，只要自己真幹，自己真有功夫，形式不要緊。(990330早餐)

　　◎ 倓虛老法師的《影塵回憶錄》，記載一段故事，叫“八載寒窗讀楞嚴”。那時他還沒有出家，有幾位同參在一起學習《楞嚴經》，他們在這部經上用八年的時間，锲而不舍。有這一分誠敬，也有一點功夫了。他們合夥開了一間中藥鋪，中午沒有生意時，其中一位在櫃臺上打瞌睡。睡著時就仿佛在夢中，看到兩個人來找他，這兩個人是冤家債主。生前因爲財物糾紛打官司，他打贏了，這兩個人打輸之後上吊死了。這兩個鬼走到他面前跪下來，他問：“你們來幹什麼？”“來求超度的。”他的心就定下來了，他說：“我要怎樣爲你們超度？”“只要你答應就行了。”“沒有問題，我答應你！”就看到兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天了，什麼儀式都沒有。接著又看到兩個鬼魂，一個是他過世的太太，另一個是過世的小孩。這兩個人也到面前來求超度。他答應了，就看著這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀也生天了。這是什麼道理？跟《地藏經》的道理一樣，他八年讀《楞嚴經》有了功夫。所以修持沒有功夫，鬼不來找你；他來找你，證明你的功夫可以幫助他。(990330早餐)

　　◎ 講臺技術學會了，德行重要，有德行才能超度冤親債主。沒有德行，講經說法是福德，福德不能出叁界，只是來生得好果報；講經說法是法布施，來生得聰明智慧。若有德行，講經說法是功德，以此功德回向求生淨土，決定得生。(990330早餐)

　　◎ 我曾講過“叁時系念”，爲何要講？不講不能契入境界。古大德常教導我們，讀經、研教要隨文入觀，隨文入觀就是契入境界，若這個文不懂，如何能入境界！一定要將方法說清楚，讓所有參與者都了解，讀文時的感受就不一樣；換句話說，就是轉境界。若真的契入而不退轉，功德就非常之大，被超度者真正得度。(990330早餐)

　　◎ 修習任何法事，對內容都要細說，都要好好去研究，最好參與者都能了解，這個佛事就無比殊勝。(990330早餐)

　　◎ 筆記小說裏有一段故事：明朝戚繼光是一位大將，他是一位很虔誠的佛教徒。有一次作夢，夢到一個陣亡士兵來求超度，求他念《金剛經》爲他回向，他答應了。第二天，他以很恭敬的心念一部《金剛經》，念到一半的時候，家裏傭人爲他端了一杯茶，他沒有講話，用手搖搖告訴他“不用”，傭人就端回去了。那天晚上，夢到這個士兵來道謝，他說：“我只得了半部，因爲你當中夾雜一個不用。”然後想到家人端茶，雖沒有說話，但念頭上有個“不用”。一部經裏，夾雜個“不用”，效果就減一半。到第二天，重新再念一部回向給他。所以功夫最忌諱的是夾雜，一夾雜效果就沒有了。(990330早餐)

　　【出家】

　　◎ 何謂真正修道人？和就是修道，不和就無道可言。佛製定的成法、規矩，四衆弟子若遵守，佛法就久住世間，法緣殊勝，衆生有福。(990223早餐)

　　◎ 出家人穿上這身衣服，在僧團之中不和，就是破壞僧團，果報在阿鼻地獄。(990223早餐)

　　◎ 出家人修行好，能成佛、成菩薩，成就是最高的；修得不好，墮落是最下的。(990223早餐)

　　◎ 出家人做個老好人，能否成就？不能成就，老好人是鄉願，不但不能維持佛法的形象，反而糟蹋、破壞佛法的形象，此罪業無量無邊。(990223早餐)

　　◎ 現在出家人比不上從前，從前出家談何容易！穿上出家人的衣服，帝王看到都要合掌問訊，就是尊敬你的道德、學問、德行，你是“人天師範”，言行舉止，是天上、人間的榜樣。(990223早餐)

　　◎ 古代出家要經過皇帝考試，考試及格才頒發文憑，稱作“度牒”。考取度牒之後，你跟哪個道場、哪位法師有緣，就到那裏出家。你沒有度牒，他爲你剃度是犯法的，要受國家法律的處分。(990223早餐)

　　◎ 進士是國家考試最高的等級，這是普通的學術標准，相當于現在學校裏的博士學位。出家人在普通學術上拿到進士的學位，然後考佛法，再考德行，統統及格才發度牒。若是在過去那種製度之下，我們…

《淨空法師嘉言錄(叁) 十二 答學佛疑問》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…