..续本文上一页场的建立就有意义。我们到此地，不是来避难、享福的，而是为了弘法利生，这是报佛恩、报父母恩，这是建道场的原因。(990224早餐)

　　◎ 有人问我：“法师，你的道场在哪里？”我说：“我没有道场，一生都是住别人的道场。”(990224早餐)

　　◎ 道场最重要的是讲经说法，一天都不能缺少。若没有讲经说法的法师，就要自己发心，求人不如求己。(990224早餐)

　　◎ 佛家的道场，自古以来，都是以讲经说法教学为主。佛法的衰落，也不过两百年的历史。衰落的原因，就是寺院里不讲经。不讲经，不懂得修行的理论、方法，纵然修行，也是盲修瞎练，得不到诸佛菩萨加持，反而招致妖魔鬼怪的扰乱，这是道场衰败的原因。我们明白、了解，所以希望建立一个正法道场，报佛恩，报众生恩。(990327早餐)

　　◎ 正法道场要天天讲经，但是现在讲经的法师少，我们利用科技的便利，保留讲经的录影带、录音带，做成CD、VCD，无条件提供给大众。这样，你就可以天天听经。若你没有这么多录像带，就重复听，听十遍、二十遍，锲而不舍，道理就渐渐明白，心也愈来愈清净，愈来愈定，这样魔事就少了，魔不得其便，魔想扰乱也找不到机会。只要你真干，魔也会受感动，魔不但不扰乱你，也来护法，这是我们要晓得的。所以听经比什么都重要。(990327早餐)

　　◎ 道场要有学、有道。“学”是天天讲经、听经；“新加坡佛教居士林”的“道”，是采取持名念佛，佛堂里佛号不中断，念佛人不中断。有道、有学才能“上报四恩，下济三苦”。(990327早餐)

　　◎ 我们冷静去观察，仔细去思惟，在经典上，释迦牟尼佛与这些大弟子，从来没有去盖庙、建大道场。道场在哪里？维摩居士讲得好，清净心就是道场，慈悲心就是道场，不是形式。这些形式上的道场，都是帝王大臣、信徒们贡献的。(990410早餐)

　　◎ 净土宗的莲池大师，他的道场是怎么形成的？随缘成就的，没有一丝毫攀缘心。莲池大师没有去化缘，那个道场是自然成就的。若是自己想去募化，那是欲望，不是愿力。所以欲望度不了众生，将来自己还是往三途去。《发起菩萨殊胜志乐经》讲得清楚明了。(990410早餐)

　　◎ 新加坡居士林从上到下，一团和气，谚语讲“家和万事兴”，这是此地最大的特色。(990412早餐)

　　◎ 佛法的修学、弘扬，在此时代，寺院的功能逐渐减少，而最有效果的是利用高科技的传播。释迦牟尼佛当年在世，没有修建寺院道场，他的生活方式是游化人间，居无定所，这就是我们现在讲的机会教育，效果很好，值得我们省思。(990413早餐)

　　◎ 有了道场，就有世俗许多琐碎之事，这些事会扰乱清净心。能够在管理人事物上，保持心地清净而不繁杂，这几乎是不可能的。世尊做出样子给我们看，没有道场最好，没有道场去找道场，那是自找麻烦。(990413早餐)

　　◎ 若想建道场，我建议盖小茅篷，不要建寺院，劳民伤财。你到外面去化缘，这有因果责任。佛家说得好：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”你不能成就，将来要还债。你现在募化得很多，将来还起来就很累，要懂“无债一身轻”的道理，绝不负债。一切要自然成就，不要有一丝毫勉强，这样就很好。(990413早餐)

　　◎ 古大德建道场，都在深山人迹罕到之处，目的是避免外缘的干扰。初学之人心还不定，定力不够，接触外面境界，总免不了受影响，所以道场离村庄都有一段距离，这是经上讲的“阿兰若”，修行人所居住的地方。(990414早餐)

　　◎ 凡夫一定受环境影响，“心随境转”，所以要选择好环境；若自己有功夫，“境随心转”，就无所谓了。所以古德对于初学善于保护，用心非常周到。可是现今社会，科技资讯发达，交通便捷，想找一个真正清净修行的道场很难。(990414早餐)

　　◎ 世尊一生没有建道场，菩萨、阿罗汉没有建道场，祖师大德们也没有建道场。何以故？不建道场，心在道上；一建道场，心就变了。所以没有道场，心是安住在佛道、菩萨道；道场一建立，心是安住在轮回道。谁可以建大道场？在家居士。他们建道场来供养，我们可以接受，但自己决定不能建。(990415早餐)

　　◎ 莲池大师为我们做了一个最好的榜样，他最初看到云栖山环境很好，就自己搭茅篷进修。以后人家发现，他是一位有道德、有学问之人，想亲近他，就在旁边搭个茅篷。后来有些宰官、大富长者们知道了，有这么多高僧大德在那里修行，就为他们建大殿、建房舍，这才变成一个丛林。莲池大师与一起修行之人，不但没有操这个心，连念头都没有，所以这个道场是自然形成的。自然形成的，不失清净心。道场虽然形成了，修行人心理丝毫不执著，能放得下，依旧不失当年住茅篷的心态，丝毫留恋都没有。(990415早餐)

　　◎ 真正修行人的道场何在？尽虚空、遍法界都是道场，多自在！而我的道场就是这些机器，我走到哪里，机器都跟著我，每天讲经都从网路上传播，这就是道场。(990415早餐)

　　◎ “新加坡净宗学会”是由李木源会长领导，他非常热心于弘法利生的事业。此道场很难得，这么多人上下一条心，没有意见，这真正是希有难逢。谚语说得好，“三人同心，其利断金”。佛教给我们，与大众相处一定要依“六和敬”。六和第一条“见和同解”，用今天的话来说，就是建立共识。人再多，只要想法、看法相同，就能一致努力去做，事情没有不成功的。(990423早餐)

　　◎ 中国一般的丛林道场，都是建立在深山，交通不便，人迹罕到之处，这种环境对修学有利益。(990426早餐)

　　◎ 今天我们在一起共住，还是要恢复小茅篷的方式，这有很大的好处，对居住环境没有丝毫留恋。居住豪华的房舍，住得很舒服、很安稳，就不想离开，起了贪心、控制、占有的念头。将来死了之后，堕畜生身，在道场里作蟑螂、蚂蚁、蚊虫之类，这多可怜、多可悲！(990426早餐)

　　【境随心转】

　　◎ 经上常讲的，“依报随著正报转”，正报是指自己的心，除自己之外都是依报。我们依靠生存的环境，一切人事物、山河大地都属于依报，乃至于诸佛菩萨，也是我们的依报。佛家讲的“依正”，此概念必须要清楚、明白。(990224早餐)

　　◎ 事实真相是“依报随著正报转”，正报是心识，能变能现的是正报，所变所现的是依报。若依报一切都能随顺正报，所谓是“随顺自然生态”，这是最健康、最美好的。(990225早餐)

　　◎ 今天的社会环境浊恶到极处，是住在此世界的众生，自私自利、贪嗔痴慢变现出来的。换句话说，心极不清净，没有慈悲心，感得现前浊恶的依报。由此可知，我们身体健康的状况，与生活环境的胜劣，都是渊源于一念心性。(990418早餐)

　　【福报】

　　◎ 世间有些野心家，想做世界的主宰，能否做到？能。佛在经上讲，此世间最大的国王是金轮王，统治一四天下，就是统治太阳系。他们乘著轮宝，一天一夜可以走遍一四天下，也就是一个太阳系，这是一般的讲法。若照黄念祖老居士的讲法，一个单位世界是一个银河系；换句话说，金轮王统治的范围是一个银河系。他的轮宝在二十四小时内，能周遍游历整个银河系。轮王何以能统治如此大的国家？经上说，他以“十善业道”和“四无量心”，得此大福报。摩醯首罗天王是天王福报最大的，金轮圣王是人间福报最大的，都是修积功德而成就的，决不是以武力、霸道成就的。(990222早餐)

　　◎ 真正的福报不是自己享受，是一切众生享受，因为一切众生就是自己。如同一位真正爱护子孙的老人，自己辛勤的耕耘、工作，就是希望儿孙过得幸福、美满。他将儿孙看作自己，儿孙享受就是自己享受，这是世间人。诸佛菩萨是将一切众生看作自己，实际上一切众生真正是自己。这是说明生命是一个整体，尽虚空、遍法界是自己生命的共同体，亦即是一体。(990222早餐)

　　◎ 现前由于科技医药发达，人的寿命延长了；佛说这是过去生中他们所修的福报。(990321～0325早餐)

　　◎ 中外古今，没有人不希求福报。福从哪里来？中国俗话常说：“福由心造。”若不从心地上求，决定得不到福报。(990408早餐)

　　◎ 现前的时局，每个地区都动乱不安，这是以往历史上从未发生过的。世尊在经上讲的“五浊恶世”，我们现在能意识到，而且还是浊恶到了极处。在这样的环境下，我们还能遇到佛法，还能有一个良好的修学环境，这是无量劫修来的福报。(990408早餐)

　　◎ 世间许多真正想修行之人，找不到修学环境。真用功，没有修学环境，是缘不足；有修学环境，不肯用功，是善根、福德不够。(990408早餐)

　　◎ 能否找到一个山明水秀、幽静的环境来修学，这是个人的福报。我们很想隐居，但是没有福报，居住在都市修行是很不幸，天天要与外境抗拒，时时刻刻要提高警觉，稍微不谨慎就打败仗，就堕落了。(990426早餐)

　　◎ 有财富是福报，但是福、是祸很难说。中国古圣先贤造的文字，都是启发智慧的符号，看了、读了要觉悟。“祸”跟“福”，形状非常相同，意思就是“是祸、是福就在一念之间”。一念觉，祸变成福；一念迷，福变成祸。譬如你拥有财富，不知道做好事，紧守著财富，这是祸害。这个财富可以利益很多众生，救活很多众生的生命，你守住不拿去救人，让那些人死于灾难、死于饥饿，就造了大罪业。虽然没有害人，但是守住财富，这一点就叫你堕阿鼻地狱。所以财自古以来称为“通货”，通货就是要流通，不能止…

《净空法师嘉言录(三) 十二 答学佛疑问》全文未完，请进入下页继续阅读…