..續本文上一頁這類的話他說得太多，大家早已不以爲意。

　　非羅最小的叔叔洛桑朗吉在果洛州草籽廠工作。一次，他生了一場病，因爲非羅的父親是醫生，所以洛桑朗吉就到非羅家住了一段時間。他剛到哥哥家，大嫂基洛就告訴他：“這孩子是一個漢人的轉世。”並將非羅的說法複述了一些，洛桑朗吉聽了之後，有意問非羅道：“你是哪裏的漢人？”“我是道班的工人，在去果洛州(與縣城位于同一地方)回來的路上，在黑土山上翻了車，一個油桶掉下來砸在我頭上，我就變得昏昏沈沈起來。”“那你爲什麼到這兒來了呢？”“他們家曾經答應要給我一坨酥油，我就爲這個事來的。”“你已經吃了很多酥油，早已超過答應給你的酥油數量，你現在就該回漢地了。”非羅聽後，顯得極其不滿，就不理他了。

　　又過了幾天，他忘了前一次的不愉快，又開始講述他最挂念的幾件事。“我家裏還有一輛新手扶拖拉機。”“那個女婿還欠我一套運動衣的錢。”

　　洛桑朗吉又問他：“你老家在哪裏呢？”“在西甯。”“西甯什麼地方呢？”每次問到這個問題，他都無法回答。大家常和他開玩笑說：“你好好想一下你家的地址，我們就可以去西甯把你的拖拉機開回來。你可能也有妻子，我們可以讓她看看她丈夫的轉世。你還有好幾個女兒，也都該長大工作了，我們應該去看看她們。”但是，非羅始終說不出老家的詳細地址。從會說話到上學之間，他一直都這樣跟大家一唱一和。人們還常逗非羅說：“你呆在藏地條件不好，要不回漢地去吧。”“你去漢地吃菜吧，我們這裏是吃牛肉的。”每當別人說出這些話時，他就會流露出厭倦的情緒。

　　非羅一天天長大了，等到七八歲的時候，他就不再承認自己是漢族，每當遇到這些問題，他就會回答說：“我出生在藏地，怎麼不是藏人呢？我爲什麼要回漢地？”然後就會顯得非常生氣。並絕口不提以前的事。

　　在我這次采訪的時候，他破天荒地回答了我一些有關的問題，他說自己現在什麼也記不得了，即使回到原來的那個道班以及黑土山李宗春翻車的地方，看到公路上或道班上這些汽車也沒有任何感覺。我想：他之所以這樣回答，也許是因爲家人時常逗他，他害怕被人趕回漢地的緣故，也許是真的已經完全遺忘了。但有一點他承認：他就是李宗春的轉世。

　　在一般情況下，能夠回憶前世的小孩到了七八歲的時候，今生的習氣開始變得濃厚，前世的記憶也就逐漸淡化了。看來，唐科與非羅也不例外。

　　兩個回憶前世的事例，我已經盡我所能地爲大家作了介紹。有必要說明的是，故事中的情節，並不是我想當然地杜撰出來的，這一點，大家可以從後面所附的采訪錄中得到證實。即使是在采訪錄中沒有的細節，我也有確鑿的錄音資料作爲證明。我所做的，只是將那些片段彙集在一起而已。

　　在前後這兩個例子中，沒有發現任何欺騙和編造的痕迹和目的。這兩個例子都不是我去采訪時才發現的，而是在很早以前就有很多人知道。被采訪的當事人，都是本分老實的牧民，不會有很多複雜的想法，也不會懂得如何將這些謊言編造得天衣無縫，即使編造出來也沒有任何價值和利益。他們現在居住的地方，相距也比較遙遠，如果那麼多的人精心商量、策劃，串通一氣，統一說法搞欺騙，必然會有一定的目的。但這些事件的發生至今已近十年，迄今爲止，我們還沒有發現他們以此爲手段，進行過任何帶有個人目的的欺騙。如果這次我不去采訪，這些事情也就會隨著時間的流逝而自然湮滅。

　　而且，其中第一個小孩唐科的前世既不是什麼“上師”、“活佛”、“空行母”、“明妃”，也不是社會上有名望、有地位的人，只是一位普通的婦女，沒有任何特殊的身份。他的父母故意沒有向他前世丈夫的家人講述關于他是“冬摩措”轉世的任何情況，也說明他的父母，根本不想借此從他們那裏得到任何好處。所以，我們找不出任何欺騙的目的。

　　第二個孩子非羅的例子也是這樣，所有當事人的說法，甚至在很小的細節上也都是一致的，他們都衆口一詞地承認，這孩子是一個漢族道班工人的轉世。我們都知道，在牧民的心目中，道班工人是社會最底層的人。因此他們不必編造謊言，說自己的兒子是這樣一個道班工人的轉世。因此，我們也沒有發現絲毫欺騙的動機。

　　還有，唐科前世的妹妹拉日和姐姐卓措，她們兩個都已經是五六十歲的老人，在我拍攝之前和她們交談的時候，只要一提及“冬摩措”的轉世，兩位年邁的姐妹就不由得老淚縱橫，她們都是一邊哭著一邊給我講這些往事的。有好幾次甚至哭到泣不成聲，使我也感到有些于心不忍，不便再去打聽更多的生活細節。我不相信這樣的老人爲了欺騙，能有如此精純的演技，即使是訓練有素的專業演員，也不能演得如此真切。因此，我認爲，她們所講的事情都是具有說服力的。

　　還有一件事就是，在我用錄音采訪拉瑪時，拉瑪說的一句話使我至今記憶猶新：“有甯已經去世了，我不可能無中生有地捏造一個死人的語言！”作爲藏族，我深深懂得這句話的分量。在藏族的習俗中，也許可以編造一個活人的話語，但不會杜撰一個已故亡靈的語言。

　　唐科作爲女人的轉世，也表現出非常豐富細膩的情感，以及深厚的女人習氣，他對前世的親人有著濃烈的眷戀，這也可以作爲他是一個女人轉世的佐證。

　　依靠這些證據，我最後的結論是：這兩個小孩無疑是死去那兩個人的轉世。

　　通過這兩個例子，我們可以了解到，每個普通人都無所逃于天地之間，肯定是要轉世的，既然要轉世，就應當爲來世做充分的考慮和准備。人生如石火電光，稍縱即逝，不爲來世著想是愚昧的，如果至死不悟，又有誰能保證自己的來世平安順暢呢？

　　有人對來世這個字眼諱莫如深，以爲不談來世，來世就不會來尋找自己，這樣就可以心安理得地虛度人生，這純粹是掩耳盜鈴的愚癡之舉。知道了前生後世的存在，不知道大家會不會有芒刺在背的感覺？冰凍叁尺，非一日之寒。要想自己的來世獲得幸福快樂，就不能再自欺欺人，就不能等到日薄西山、氣息奄奄的時候，再去倉促應戰。就應當未雨綢缪，居安思危，趁著年輕力壯的時候，爲後世做積極而又有意義的准備。如果做了准備的話，我們每個人的精神和肉體，都會越來越清靜，越來越自由，來世的幸福也就指日可待了。

　　這個方法是當下就掌握在自己手裏的，就看我們是否付諸于實踐了。從善如登，從惡如崩。是一如既往地奔忙于今生的幸福，還是爲來世作充分的打算，猶如泰山鴻毛，孰輕孰重，想必大家都是能夠權衡掂量的。識時務者爲俊傑，不要再否認前後世的存在，從現在開始，做一點讓我們百年之後感到幸運和欣慰的事吧！

　　慈誠羅珠書

　　2003年9月3日

　　附錄：前世今生采訪錄

　　有關西繞唐科的采訪之一

　　采訪對象：西繞唐科的父母

　　采訪人：那個叫西繞唐科的男孩是你們的兒子吧？

　　母親：是。

　　采訪人：我聽其他人說，這個孩子曾經能夠記憶前世，是真的嗎？

　　母親：是的。

　　采訪人：請你們將這個孩子能夠記住前生的各種事例，比如你們所聽到的和看到的情況，既不要縮減，也不要誇張渲染，如實地講給我聽一下好不好？

　　母親：好的。

　　采訪人：那麼，在他小的時候，曾說過哪些有關前世情況的話？

　　母親：孩子告訴我們，當他是中陰身的時候，他首先去了前世的哥哥家，但是他家沒有人出來幫他拉狗，更沒人理他。當時，我恰好與他現世的哥哥一起趕著幾頭牛。他看見以後，就跟我一起回到了家。當我們問他爲什麼來到我們家時，他說：“我看到你每天早晚收拾牛糞太辛苦了，就准備來幫你幹活。”

　　采訪人：哦！他是說來幫你幹活的嗎？

　　母親：是，是這樣。

　　采訪人：說這些話的時候，你的小孩有多大？

　　母親：大概兩叁歲，剛剛學會說話的時候。

　　采訪人：這些話是他主動對你們講的，還是你們問他的？

　　母親：是他自己講的。

　　采訪人：還有什麼其他的例子呢？

　　母親：還有一件事，他前世的大兒子是一個出家人，名叫“次紮”，他十分痛愛這個兒子。在他出生的時候，次紮已經還俗了。所以，在他剛見到次紮的時候，他就顯得不太熟識，並說道：“我的大兒子是個出家人！”我自己的哥哥也是一個出家人。一次，當他從學院回來的時候，西繞唐科看到他，就高興地說：“我的大兒子來了！”當時，小孩子只有這麼高，他跑到我哥哥旁邊，看了看他的臉，仿佛又覺得不是，就往回跑。過了一會兒，又不甘心地跑回去再看。

　　采訪人：你剛才說的那個人是出家人嗎？

　　母親：是的，是個出家人。雖然他自己真正的兒子已經在他去世之後還俗了，但他並不知情。所以，當這個出家人從遠處回來的時候，他就誤以爲是自己的兒子，才來來回回地跑過去看。其實，那不是他的兒子，而是我的出家人哥哥。後來大約叁四歲的時候，在沒有任何人介紹的情況下，他仔細辨認了次紮的相貌，就認出了前世的兒子。

　　采訪人：是小孩子自己說出他兒子是出家人的嗎？

　　母親：就是他自己說的。

　　采訪人：你們誰也沒有問過他嗎？

　　母親：誰也沒有問過，包括他中陰身時候的情況，我們也沒有問，都是他自己說的。

　　采訪人：小孩子還有什麼其他記憶前世的例子？

　　母親：還有，我有一個奶捅鈎子，上面的圖案已經被磨光，有一個角也折斷了。一次，在我綁腰帶的時候，他發現了這個鈎子，就說：“這肯定是我的！”然後就抓住不放。我不給他，他就大哭。沒有辦法，只好給他。從此以後，無論他去哪裏都帶著這個鈎子，還時常對這個鈎子說話。吃飯的時候，他就把這鈎子擱在旁邊，一邊吃一邊看著它；走路的時候，他就把鈎子鈎在自己的手指上；睡覺的時候，他就把鈎子放在枕頭邊上。他能認出來的東西就是這個。我想，他前世的奶鈎也肯定是這個樣子的。但我們沒有把那個鈎子拿來…

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