..續本文上一頁保護自己是增長我執，我執是六道輪回之根本。佛告訴我們“無我”，可見保護自己是錯誤的。無我就無輪回，有我就有輪回；有我，造的業是輪回業；無我，造的業是淨業。(990322早餐)

　　◎ 什麼樣的人能覺悟？徹底犧牲自己利益的人能覺悟，如果對世間名聞利養放不下，五欲六塵的享受放不下，恩怨的情執放不下，就不可能覺悟。真正覺悟之人，並非要特殊的天才。釋迦牟尼佛會下的周利槃陀伽是愚鈍之人，他在世尊會下時間不長，亦能證阿羅漢果，原因就是他能放下。(990406早餐)

　　◎ 我們在多生多劫之前，就曾經學過佛，遇到佛菩薩，供養過佛菩薩，種植深厚的善根。爲何不開悟？病根是我們的情執沒有徹底放下。徹底放下情執之人，心裏只有一個念頭，就是爲一切衆生服務。決定沒有自己，知道虛空法界一切衆生就是自己，爲衆生服務就是爲自己服務，此理很深。(990406早餐)

　　◎ 若只爲自己，不肯爲人、爲衆生，這是迷惑顛倒，迷失了自性，還害了自己，就是害自己生生世世永遠不能脫離輪回；說得再明白點，永遠不能脫離叁惡道。(990406早餐)

　　◎ 智慧與煩惱是一樁事情，迷的時候，也就是我們沒有放下自私自利的時候，我們的智慧都變成煩惱。若我們放下妄想分別執著，放下自私自利，無量無邊的煩惱馬上就轉變成無量無邊的智慧。佛經上講：“煩惱即菩提”，菩提是智慧；“生死即涅槃”，這是一樁事情。(990406早餐)

　　◎ 我們要學習諸佛菩薩，諸佛菩薩的境界是華藏世界、極樂世界，依正莊嚴，美不勝收。雖然他們有種種享受，但是沒有控製、占有一切人事物的念頭，念頭都沒有，何況是行爲？那才是真樂。我們現在無論是樂也好、苦也好，都有控製、占有的念頭與行爲，那是造業。由此可知，起心動念想占有、想控製，就是造業。造業決定是惡業多，善業少。何謂善業？偶爾短暫的把控製、占有放松一點，就是善業；抓緊一點，又造惡業了，善惡無非如是而已。所以佛才講，叁惡道是六道衆生的老家，叁善道是六道衆生出來觀光旅遊。我們冷靜仔細去觀察，佛所講的確實是事實真相。(990407早餐)

　　◎ 同修們要覺悟，覺悟一定要學佛，釋迦牟尼佛是我們最佳的榜樣。我們以釋迦牟尼佛的教導做爲基礎，這是我們根本的模式，然後才有定力。定力就是不會被外面境界所誘惑、動搖，逆緣、逆境不生煩惱，善緣、善境不起貪愛。有定力，自然就有智慧，智慧就是一切通達明了，這樣就可以學菩薩行、修菩薩道。(990407早餐)

　　◎ 世出世間一切諸法是清淨平等的，若在境界裏，起好惡、愛憎、控製、占有的念頭，這是嚴重的汙染。(990407早餐)

　　◎ 能放下一切妄想、分別、執著，就不汙染；于一切法還有好惡，心就汙染了。(990407早餐)

　　◎ 我們見思煩惱統統具足，在日常生活當中，還是是非人我、貪嗔癡慢、自私自利，這是輪回心，所造作的就是輪回業。輪回心、輪回業遇到佛法，往往就會障礙佛法。不但現代如是，古代亦不例外。(990409早餐)

　　◎ 覺悟的人決定沒有自私自利的念頭，決定沒有想控製、占有一切人事物的念頭與行爲。因爲他真正明了“叁心不可得”，“萬法皆空，因果不空”，所以他不會起一個惡念，不會有錯誤的行爲，起心動念、所作所爲都與法性相應，這是佛法裏講的“稱性”。稱性就是佛知佛見，稱性就是佛言佛行，成就無量無邊的功德。以此功德莊嚴法界、莊嚴衆生，這稱作諸佛菩薩。(990409早餐)

　　◎ 諺語說：“叁天不讀書，面目可憎”，這是說從前讀書人，叁天不讀聖賢書，煩惱習氣都起現行。學佛亦複如此，若有幾天不讀經、不聽經，自己的煩惱習氣都起現行，隨順煩惱習氣決定墮落。煩惱習氣就是輪回心，煩惱習氣作主，所有一切思想見解、言語行爲，都是造輪回業，將來的果報當然在六道輪回。(990413早餐)

　　◎ 要排除自己的障礙，障礙是煩惱習氣，一定要遠離，要發大誓願，“舍己爲人，救度一切衆生”，只要具足這兩個條件，就有成功的可能。成功的早晚在精進，能夠精進不懈，成就就快速；若精進緩慢，成就就延後。(990420早餐)

　　◎ 對我們妨礙最大的是情執，無量劫來修行不能證果，就是被這些障礙了，要認識清楚，要徹底放下。放下之後，才知道利益無邊，智慧開了，煩惱斷了，不僅是精神生活的領域拓開，物質生活也拓開了。(990420早餐)

　　◎ 佛教導我們做個轉變，要從念頭轉起。從哪個念頭轉起？從自私自利的念頭轉起，一切諸佛菩薩在因地修行證果，都是從此地著手。古往今來，世間哪個人不是起心動念都爲自己，這是自私自利，要把這個念頭轉過來，爲一切衆生。此念頭一轉，就是轉凡成聖，就徹底轉過來了。(990421早餐)

　　◎ 我們今天修學，雖然很認真努力，始終不得其門而入，原因就是沒放下。要放下真不容易，佛在經上說得好，這是無始劫來的習氣，是生生世世的迷執。(990422早餐)

　　◎ 修學的基礎決定是禁戒，《無量壽經》教給我們的“善護叁業”，這是真誠的教誨。(990422早餐)

　　◎ 我們的病根就是分別、執著，《般若經》講的“著相”。我們必須要用“離一切相，即一切法”的方法來對治。(990422早餐)

　　◎ 不論是大乘佛法，或小乘佛法，有我、我所就不得其門而入；佛法雖然廣大，但入不了門。不能入門的原因是自己有障礙，此障礙就是“我執、法執”。入門就是見性，見性就是見法界，也就是明了宇宙人生的真相。宇宙人生的真相就在面前，你不能了解，原因就是“我執、法執”這兩種障礙，使你無法契入，無法了解。你若想入佛境界，想明心見性，此障礙不除就做不到。(990425早餐)

　　◎ 我常勸同修，要舍棄對世間一切人事物控製的念頭。控製的念頭，是與生俱來的煩惱，是無量劫來的習氣，總是想管別人。更嚴重的是占有，據爲己有，這是生死輪回的根本，這些念頭要舍棄、要放下。(990425早餐)

　　◎ 諸佛菩薩示現在世間，絕對沒有控製、占有的念頭，只有犧牲奉獻。犧牲也是隨順凡夫而說，佛菩薩爲一切衆生服務，任勞任怨，決定沒有自己。佛菩薩跟凡夫的差別就在此地。(990425早餐)

　　◎ 我們沒有能力轉變環境，所以要選擇對自己修學有利的環境。因此，古人在功夫未成就之時，都選擇在深山大澤。(990426早餐)

　　◎ 我們會被外境所轉，就盡量避免接觸，這是聰明的作法，智慧的選擇。到自己道業有成就，不會被環境所轉，能做得了主宰，這時再入世幫助一切苦難衆生。要是沒有成就，就進入社會，尤其是現代社會，決定會迷失自己，也就容易墮落。不僅是現前墮落在名聞利養、五欲六塵之中，而來生墮落在叁惡道，那就苦了。所以選擇環境，對我們的學習就非常重要。(990426早餐)

　　◎ 現今社會大衆犯什麼毛病，我們要對治、幫助他，那就要反其道而行。世間人貪圖名聞利養，我們就要舍棄名聞利養。世間人追求榮華富貴，我們必須放棄榮華富貴。世間人念念想控製一切人事物，我們把控製的意念放下；世間人念念想占有一切人事物，我們把占有的念頭也放下；念頭尚且沒有，怎麼會有行爲！要真正做出樣子給世人看(990426早餐)

　　◎ 真正佛法，決定沒有控製、占有一切人事物的念頭。我們能將控製、占有、分別、執著舍棄，就會得大自在，過的就是佛菩薩、天人神仙的生活。這是我們應當要明白，要認真努力學習的。(990426早餐)

　　丙、論存心立品

　　◎ 仁慈、真誠、愛人，無條件的幫助別人、成就別人，這是世出世間真實的福報。(990222早餐)

　　◎ 蕅益大師說：“境緣無好醜，好醜起于心。”境是物質環境，緣是人事環境；外面所有的人、事、物，沒有善惡、好壞，好壞在自己的心。你用惡心看外面的人都是惡人，用惡心看外面的事都是壞事，所以壞是自己壞，不是外面壞。(990223早餐)

　　◎ 佛看一切衆生都是佛，菩薩看一切衆生都是菩薩，善人看一切衆生都是善人，惡人看一切衆生都是惡人。大家好好去反省，自己到底是善是惡、是凡是聖、是迷是悟。(990223早餐)

　　◎ 你不知道自己無量無邊的罪業、過失，都反應在外面；你看到外面的情況，實際是自己心態的反應，外面確實是中立的。(990223早餐)

　　◎ 佛說十法界依正莊嚴，是“唯心所現，唯識所變”。所以，佛看一切衆生都是佛，看地獄衆生也是佛，佛對地獄衆生也恭敬，也不敢輕視。(990223早餐)

　　◎ 普賢菩薩十願教我們要“禮敬諸佛”，對地獄衆生、妖魔鬼怪都恭敬，都念“南無”，南無是皈依、禮敬的意思。這是事實真相。(990223早餐)

　　◎ 外面環境不好、惡劣，是自己的心邪、心惡劣，決不能怪外境。如何改進我們的生活環境？要從心上去改；心正，一切法都正。(990224早餐)

　　◎ 別人罵我，我尊敬他；別人毀謗我，我贊歎他。人都有長處，也都有缺點，若能專看別人的長處，天下人都是善人；若專看別人的缺點，連佛菩薩都不是好人。由此可知，是非、善惡沒有標准，端看自己的起心動念。心善，盡虛空、遍法界無有不善，你一生就過得很幸福、很美滿。(990224早餐)

　　◎ 每個人的口味不同，不可要求別人與自己一樣。孔老夫子教給我們要“入境隨俗”，這個多自在！普賢菩薩說：“恒順衆生，隨喜功德”，就是教我們要順從別人，不要要求別人順從我，這是佛菩薩與凡夫不同之處。佛菩薩能尊重、順從別人，凡夫是叫別人遵從我、服從我，所以凡聖就是…

《淨空法師嘉言錄(叁) 叁 示修持方法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…