..续本文上一页保护自己是增长我执，我执是六道轮回之根本。佛告诉我们“无我”，可见保护自己是错误的。无我就无轮回，有我就有轮回；有我，造的业是轮回业；无我，造的业是净业。(990322早餐)

　　◎ 什么样的人能觉悟？彻底牺牲自己利益的人能觉悟，如果对世间名闻利养放不下，五欲六尘的享受放不下，恩怨的情执放不下，就不可能觉悟。真正觉悟之人，并非要特殊的天才。释迦牟尼佛会下的周利槃陀伽是愚钝之人，他在世尊会下时间不长，亦能证阿罗汉果，原因就是他能放下。(990406早餐)

　　◎ 我们在多生多劫之前，就曾经学过佛，遇到佛菩萨，供养过佛菩萨，种植深厚的善根。为何不开悟？病根是我们的情执没有彻底放下。彻底放下情执之人，心里只有一个念头，就是为一切众生服务。决定没有自己，知道虚空法界一切众生就是自己，为众生服务就是为自己服务，此理很深。(990406早餐)

　　◎ 若只为自己，不肯为人、为众生，这是迷惑颠倒，迷失了自性，还害了自己，就是害自己生生世世永远不能脱离轮回；说得再明白点，永远不能脱离三恶道。(990406早餐)

　　◎ 智慧与烦恼是一桩事情，迷的时候，也就是我们没有放下自私自利的时候，我们的智慧都变成烦恼。若我们放下妄想分别执著，放下自私自利，无量无边的烦恼马上就转变成无量无边的智慧。佛经上讲：“烦恼即菩提”，菩提是智慧；“生死即涅槃”，这是一桩事情。(990406早餐)

　　◎ 我们要学习诸佛菩萨，诸佛菩萨的境界是华藏世界、极乐世界，依正庄严，美不胜收。虽然他们有种种享受，但是没有控制、占有一切人事物的念头，念头都没有，何况是行为？那才是真乐。我们现在无论是乐也好、苦也好，都有控制、占有的念头与行为，那是造业。由此可知，起心动念想占有、想控制，就是造业。造业决定是恶业多，善业少。何谓善业？偶尔短暂的把控制、占有放松一点，就是善业；抓紧一点，又造恶业了，善恶无非如是而已。所以佛才讲，三恶道是六道众生的老家，三善道是六道众生出来观光旅游。我们冷静仔细去观察，佛所讲的确实是事实真相。(990407早餐)

　　◎ 同修们要觉悟，觉悟一定要学佛，释迦牟尼佛是我们最佳的榜样。我们以释迦牟尼佛的教导做为基础，这是我们根本的模式，然后才有定力。定力就是不会被外面境界所诱惑、动摇，逆缘、逆境不生烦恼，善缘、善境不起贪爱。有定力，自然就有智慧，智慧就是一切通达明了，这样就可以学菩萨行、修菩萨道。(990407早餐)

　　◎ 世出世间一切诸法是清净平等的，若在境界里，起好恶、爱憎、控制、占有的念头，这是严重的污染。(990407早餐)

　　◎ 能放下一切妄想、分别、执著，就不污染；于一切法还有好恶，心就污染了。(990407早餐)

　　◎ 我们见思烦恼统统具足，在日常生活当中，还是是非人我、贪嗔痴慢、自私自利，这是轮回心，所造作的就是轮回业。轮回心、轮回业遇到佛法，往往就会障碍佛法。不但现代如是，古代亦不例外。(990409早餐)

　　◎ 觉悟的人决定没有自私自利的念头，决定没有想控制、占有一切人事物的念头与行为。因为他真正明了“三心不可得”，“万法皆空，因果不空”，所以他不会起一个恶念，不会有错误的行为，起心动念、所作所为都与法性相应，这是佛法里讲的“称性”。称性就是佛知佛见，称性就是佛言佛行，成就无量无边的功德。以此功德庄严法界、庄严众生，这称作诸佛菩萨。(990409早餐)

　　◎ 谚语说：“三天不读书，面目可憎”，这是说从前读书人，三天不读圣贤书，烦恼习气都起现行。学佛亦复如此，若有几天不读经、不听经，自己的烦恼习气都起现行，随顺烦恼习气决定堕落。烦恼习气就是轮回心，烦恼习气作主，所有一切思想见解、言语行为，都是造轮回业，将来的果报当然在六道轮回。(990413早餐)

　　◎ 要排除自己的障碍，障碍是烦恼习气，一定要远离，要发大誓愿，“舍己为人，救度一切众生”，只要具足这两个条件，就有成功的可能。成功的早晚在精进，能够精进不懈，成就就快速；若精进缓慢，成就就延后。(990420早餐)

　　◎ 对我们妨碍最大的是情执，无量劫来修行不能证果，就是被这些障碍了，要认识清楚，要彻底放下。放下之后，才知道利益无边，智慧开了，烦恼断了，不仅是精神生活的领域拓开，物质生活也拓开了。(990420早餐)

　　◎ 佛教导我们做个转变，要从念头转起。从哪个念头转起？从自私自利的念头转起，一切诸佛菩萨在因地修行证果，都是从此地著手。古往今来，世间哪个人不是起心动念都为自己，这是自私自利，要把这个念头转过来，为一切众生。此念头一转，就是转凡成圣，就彻底转过来了。(990421早餐)

　　◎ 我们今天修学，虽然很认真努力，始终不得其门而入，原因就是没放下。要放下真不容易，佛在经上说得好，这是无始劫来的习气，是生生世世的迷执。(990422早餐)

　　◎ 修学的基础决定是禁戒，《无量寿经》教给我们的“善护三业”，这是真诚的教诲。(990422早餐)

　　◎ 我们的病根就是分别、执著，《般若经》讲的“著相”。我们必须要用“离一切相，即一切法”的方法来对治。(990422早餐)

　　◎ 不论是大乘佛法，或小乘佛法，有我、我所就不得其门而入；佛法虽然广大，但入不了门。不能入门的原因是自己有障碍，此障碍就是“我执、法执”。入门就是见性，见性就是见法界，也就是明了宇宙人生的真相。宇宙人生的真相就在面前，你不能了解，原因就是“我执、法执”这两种障碍，使你无法契入，无法了解。你若想入佛境界，想明心见性，此障碍不除就做不到。(990425早餐)

　　◎ 我常劝同修，要舍弃对世间一切人事物控制的念头。控制的念头，是与生俱来的烦恼，是无量劫来的习气，总是想管别人。更严重的是占有，据为己有，这是生死轮回的根本，这些念头要舍弃、要放下。(990425早餐)

　　◎ 诸佛菩萨示现在世间，绝对没有控制、占有的念头，只有牺牲奉献。牺牲也是随顺凡夫而说，佛菩萨为一切众生服务，任劳任怨，决定没有自己。佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。(990425早餐)

　　◎ 我们没有能力转变环境，所以要选择对自己修学有利的环境。因此，古人在功夫未成就之时，都选择在深山大泽。(990426早餐)

　　◎ 我们会被外境所转，就尽量避免接触，这是聪明的作法，智慧的选择。到自己道业有成就，不会被环境所转，能做得了主宰，这时再入世帮助一切苦难众生。要是没有成就，就进入社会，尤其是现代社会，决定会迷失自己，也就容易堕落。不仅是现前堕落在名闻利养、五欲六尘之中，而来生堕落在三恶道，那就苦了。所以选择环境，对我们的学习就非常重要。(990426早餐)

　　◎ 现今社会大众犯什么毛病，我们要对治、帮助他，那就要反其道而行。世间人贪图名闻利养，我们就要舍弃名闻利养。世间人追求荣华富贵，我们必须放弃荣华富贵。世间人念念想控制一切人事物，我们把控制的意念放下；世间人念念想占有一切人事物，我们把占有的念头也放下；念头尚且没有，怎么会有行为！要真正做出样子给世人看(990426早餐)

　　◎ 真正佛法，决定没有控制、占有一切人事物的念头。我们能将控制、占有、分别、执著舍弃，就会得大自在，过的就是佛菩萨、天人神仙的生活。这是我们应当要明白，要认真努力学习的。(990426早餐)

　　丙、论存心立品

　　◎ 仁慈、真诚、爱人，无条件的帮助别人、成就别人，这是世出世间真实的福报。(990222早餐)

　　◎ 蕅益大师说：“境缘无好丑，好丑起于心。”境是物质环境，缘是人事环境；外面所有的人、事、物，没有善恶、好坏，好坏在自己的心。你用恶心看外面的人都是恶人，用恶心看外面的事都是坏事，所以坏是自己坏，不是外面坏。(990223早餐)

　　◎ 佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，善人看一切众生都是善人，恶人看一切众生都是恶人。大家好好去反省，自己到底是善是恶、是凡是圣、是迷是悟。(990223早餐)

　　◎ 你不知道自己无量无边的罪业、过失，都反应在外面；你看到外面的情况，实际是自己心态的反应，外面确实是中立的。(990223早餐)

　　◎ 佛说十法界依正庄严，是“唯心所现，唯识所变”。所以，佛看一切众生都是佛，看地狱众生也是佛，佛对地狱众生也恭敬，也不敢轻视。(990223早餐)

　　◎ 普贤菩萨十愿教我们要“礼敬诸佛”，对地狱众生、妖魔鬼怪都恭敬，都念“南无”，南无是皈依、礼敬的意思。这是事实真相。(990223早餐)

　　◎ 外面环境不好、恶劣，是自己的心邪、心恶劣，决不能怪外境。如何改进我们的生活环境？要从心上去改；心正，一切法都正。(990224早餐)

　　◎ 别人骂我，我尊敬他；别人毁谤我，我赞叹他。人都有长处，也都有缺点，若能专看别人的长处，天下人都是善人；若专看别人的缺点，连佛菩萨都不是好人。由此可知，是非、善恶没有标准，端看自己的起心动念。心善，尽虚空、遍法界无有不善，你一生就过得很幸福、很美满。(990224早餐)

　　◎ 每个人的口味不同，不可要求别人与自己一样。孔老夫子教给我们要“入境随俗”，这个多自在！普贤菩萨说：“恒顺众生，随喜功德”，就是教我们要顺从别人，不要要求别人顺从我，这是佛菩萨与凡夫不同之处。佛菩萨能尊重、顺从别人，凡夫是叫别人遵从我、服从我，所以凡圣就是…

《净空法师嘉言录(三) 三 示修持方法》全文未完，请进入下页继续阅读…