三、示修持方法

　　甲、示念佛方法

　　◎ 心行与阿弥陀佛不相应，念佛也不能往生，心行是往生的第一要件。(990224早餐)

　　◎ 慈云灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后，讲到念佛人一百种不同的果报，第一条就是堕阿鼻地狱。为何念佛会堕阿鼻地狱？一天到晚口念弥陀，心里求生西方极乐世界，但言语行为是在破坏道场、破坏佛法，造的是毁灭三宝之业，所以果报在阿鼻地狱。特别是末法时期“斗诤坚固”，出家人同住一个道场，彼此不和，互相斗争，虽念阿弥陀佛，将来还是一起堕阿鼻地狱，道理在此地。(990224早餐)

　　◎ 念佛如何才能上品上生？心是佛心，行是佛行，决定得生净土。(990224早餐)

　　◎ 六十岁以上的人，什么事情都不要过问，一心一意求生极乐世界，万缘放下。(990224早餐)

　　◎ 佛七不是法会，若将之看作法会，那就是凑热闹，意义不大。佛七真正的目的是放下万缘，希望在这七日当中，一心专念阿弥陀佛，得“一心不乱，心不颠倒”之结果。(990322早餐)

　　◎ 一心不乱功夫有浅深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得浅，一心功夫就浅。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最浅的事一心，但决定有把握往生西方极乐世界。(990322早餐)

　　◎ 何谓功夫成片？佛号念熟了，真正在二六时中(即二十四小时)，妄念不起，只有佛号；念时有佛号，不念时也有佛号。很多同修有这种经验，但是时间短暂，不能保持长久；若能长久保持，即功夫成片，这是好境界。(990322早餐)

　　◎ 念佛而不能往生，第一是善根福德因缘不足，《弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。第二是听经太少，对于佛所说的道理、事实真相，没有契入，不能理解，依旧生活在烦恼妄想杂念之中，故功夫打了很大的折扣。功夫不得力，念佛很难有成就，总不外乎这两种因素。(990327早餐)

　　◎ 我们不如下愚，不如那些不识字的老太婆，她什么都不想，什么都不知道，也不听经，一句佛号念到底，能站著往生、坐著往生，走的时候瑞相希有，这是我们比不上的。(990410早餐)

　　◎ 到念佛堂念佛是形式，要是过分执著非到念佛堂念佛不可，这是古人讲的，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。(990417早餐)

　　◎ 佛要怎么念？中国的文字，“念”不是口念，念是“今”、“心”，现前这一念心。真正的念就是一念自性，这一念当中与佛相应，就是念佛。你的心是佛心，愿是佛愿，口是佛言，行是佛行，那就是真念佛、真修行，这样才能普利一切众生。(990417早餐)

　　◎ 讲到究竟之处，心行与自性相应，那是真念佛，是圆圆满满的念佛。因为性就是佛，佛就是真如本性；真如本性是自己的真心，真心就是佛。更容易体会、理解的说法，就是起心动念不管是对人、对事、对物，与“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”这五种心相应，是真念佛。反之，那就是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。果然与这五种心相应，纵使一天到晚一句佛号也没有念，也是真念佛人。(990417早餐)

　　◎ 佛的心、愿、解，表现在外面，就是“看破、放下、自在、随缘”；“念佛”，是要做出念佛的样子，这是化他。否则，劝别人念佛，自己不念佛，人家不会相信。(990417早餐)

　　◎ 真正念佛人的生活表现，决定是“看破、放下、自在、随缘”。看破是对于世出世间一切理事、因果清楚明白。放下是心里面对于世出世间法，一丝毫都不沾染；不是事情不做，事情照做，做得比别人还要积极、还要好，而心地清净丝毫不染著。这是菩萨行。能够将之落实是真修行，能够理解明白是真智慧。(990417早餐)

　　◎ 佛教我们求生西方极乐世界，怎样才能往生？心要清净，“心净则佛土净”。念佛要把清净心、慈悲心念出来。若天天念佛，清净、平等、慈悲不能现前，那只是跟阿弥陀佛结个缘而已，这一生不能往生。念到与清净、平等、慈悲相应，就有把握决定得生净土。(990418早餐)

　　◎ 蕅益大师讲，“能否往生，决定在信愿之有无”，这是往生第一条件；“品位高下，决定在念佛功夫之浅深”。功夫就是清净、平等、慈悲，我们了解这个道理，明白事实真相，就晓得怎样用功夫。(990418早餐)

　　◎ 清净、平等是自利，慈悲是利他。净土法门是大乘法门，不是小乘，怀著自了汉的心态不能往生。大慈菩萨说得很好，能帮助两个人往生，就比自己精进；能帮助十几个人往生，福德就无量无边；能帮助几百个人往生，你就是真正的菩萨。没有缘分，另当别论；有机缘帮助众生而不肯帮助，只著重自了，这种心态是往生的障碍。(990418早餐)

　　◎ 一心念佛，念佛是广义的，不是狭义的，心愿与佛相应就是念佛。(990422早餐)

　　◎ 祖师大德教我们念佛的方法，分别执著才起来，立刻一句阿弥陀佛把它伏住，这是初步功夫；更进一步，这一句阿弥陀佛把它化解了；更深的功夫，一句阿弥陀佛把它圆融了。同样念一句阿弥陀佛，各人功夫不相等。(990422早餐)

　　◎ 五十三参中，第一位善友是吉祥云比丘，代表“念佛法门”；最后一位善友是普贤菩萨，“十大愿王，导归极乐”，所以彻始彻终就是一句阿弥陀佛念到底。不但要念佛，最后必须要求生西方净土，我们要从这里去领悟。(990422早餐)

　　◎ 我们在无量法门里，采取持名念佛，这个法门最方便，行住坐卧都不妨碍。只要真正肯念，如理如法去念，就能收到效果。(990423早餐)

　　◎ 倘若不从心理、行为上做个改变，念佛也不能往生。经上讲得很清楚，西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，我们的心行不善，怎么能往生！(990423早餐)

　　◎ 佛家的八万四千法门，无量法门，都是去障碍的法门。我们今天采取“持名念佛”的方法，但是念佛的人很多，真正将障碍去除而功夫得力的人很少。最重要的原因，是对于佛号的真实义，了解不够透彻。第二个因素，烦恼起现行时，佛号提不起来。这就是对于佛号不够熟悉，还是相当生疏。古德说，念佛人要功夫得力，一定要把生处转变成熟处，熟处转变成生处。妄想习气是熟处，佛号很生疏，所以念头一起都是烦恼。这就是教我们把生熟换一换，在一切时、一切处，心里一起念就是阿弥陀佛，把佛号变熟，把烦恼习气变生疏，功夫就会得力。(990425早餐)

　　乙、明对治烦恼

　　◎ 从前读书人天天要读书，三日不读书，面目全非，因为无始劫的毛病习气统统起现行。天天听经，是天天在压自己的烦恼习气；一天不听经，毛病都出来了。(990223早餐)

　　◎ 禅宗六祖惠能大师说：“若真修道人，不见世间过”，这是一句很重要的话，能帮助我们修行成就。真正修道之人，不见世间人的过失，只见自己的过失。你不见自己过，只见世间过，决定堕三途，这是百分之百肯定的。(990223早餐)

　　◎ 我们今天的麻烦，就是两个眼睛专门看别人的过失，不晓得回光返照自己。(990223早餐)

　　◎ 如何能在一生中脱离三界、六道、十法界，往生极乐世界，成就圆满佛道？必须将自己的障碍去除。我们无始劫以来，第一个障碍就是有控制别人的意念，这是大障碍。希望别人都听自己的，此念头就是妄想、分别、执著，这是六道生死轮回的根本，一定要舍弃。第二个错误的观念，就是想占有一切人事物。(990224早餐)

　　◎ 在一切法里没有得失的念头，没有占有、控制的念头，就得大自在。佛家讲的真解脱、大自在，就是从这里得来的。还有患得患失，还有想控制一切人事物的念头，这是烦恼、束缚，你就不自在。不自在不是别人给你的，是自己造成的。(990224早餐)

　　◎ 我们将事实真相搞清楚、搞明白，就心安理得，就不会有妄想分别执著；离开妄想分别执著，自性的般若智慧就现前。智慧不需要学习，是自性本来具足的，你怎么会不自在？(990224早餐)

　　◎ 自私自利是迷惑颠倒，保全自私就是保全自己在三恶道永不得出离。因此真正觉悟的人，必定是念念为一切众生，放弃自私的利益，这才能超越六道轮回，超越十法界。(990321～0325早餐)

　　◎ “恒顺众生，随喜功德”，就是彻底放下对一切人事物控制、占有的欲念，放弃自己的成见，这个很重要。自己想要怎样做，那就错了。(990321～0325早餐)

　　◎ 真我是自性、法性、法身，找到真我就是成佛，就是法身如来。何谓法身？虚空法界一切众生，即是法身。由此可知，我们常念一切众生，常想一切众生，就与法身、真我、佛道相应。念念自私自利，念念保护自身，这是绝大的错误。多少善法、真实功德，都被这种错误观念障碍；不但障碍自己的善法功德，还造作许多罪业。此罪业是障碍一切众生的善法，破坏大众的功德，其根源都是“一念私心”。(990322早餐)

　　◎ 必须晓得，妄想、杂念、分别、执著，决定破坏正念。我们应当有高度警觉心，不能舍弃妄想杂念，就不能往生，无法脱离六道轮回。如何解决？仍是一句老话，“要放下”。在日常生活当中，念念为众生想，念念为社会想，不要想自己，就容易放下。世间人之所以放不下，起心动念都想到自己，这是大障碍。诸佛菩萨、祖师大德在经论当中，为我们提示多次，我们读了、听了，依旧麻木不仁，仍是自私自利、保护自己的念头。(990322早餐)

　　◎ 美国人的思想，第一就是如何保护自己，这种思想在美国被认为是正确的。是否真的正确？不尽然。念念…

《净空法师嘉言录(三) 三 示修持方法》全文未完，请进入下页继续阅读…