..续本文上一页会。有智慧的人没有妄想分别执著，知道该做的就去做，不该做的就不做。(990430早餐)

　　◎ 认真努力修“财、法、无畏”三种布施，就能得到“财富、聪明智慧、健康长寿”三种福报，不必用心机，自然会成就。一切求自己，不要求别人，心正、行正，做善事即使需要钱财，也有佛菩萨供应你。(990430早餐)

　　◎ 唐朝庞居士教导我们，“好事不如无事”。我们今天看到这么多苦难的众生，这是发慈悲心帮助他们。佛菩萨也是救苦救难，只要你肯发心，做佛菩萨的代理人，佛菩萨是后台老板，会源源不断的支持你。(990430早餐)

　　◎ 要真正懂得修福，修福才能享福，才能得福；不修福天天打妄想，真正福报决定得不到。(990430早餐)

　　丁、评修持各法

　　◎ 华严宗常讲“作法界观”。过去有些老法师，如隆泉法师、智光法师和南亭法师都是学《华严》的，他们在《华严经》上，看到祖师大德讲的“作华严观”。何谓“华严观”？在日常生活当中，认真去做，认真去学，尽虚空、遍法界是一个自己，这就是华严观。(990222早餐)

　　◎ 往年，高雄的天一法师提出一个问题：“为何现在的道场如此难管理？我好心好意对待大众，大众却忘恩负义？”我只告诉她一句话：“这是道场没有道。”道是天天讲经。(990223早餐)

　　◎ 释迦牟尼佛从未带领大众念佛、参禅，他是天天讲经说法，而修行是在个人。(990223早餐)

　　◎ 现今讲经法师少，补助的方法是用录影带、录音带来听经，这是救急的方法。四众同修都要听经，决不能间断，如同学校的学生上课，每天听经两小时，不间断的听上两、三年，就会变化气质。要是不听经、不研教，学佛三十年、五十年，还是凡夫，天天搞是非人我，造三途罪业。(990223早餐)

　　◎ 我是一个凡夫，我年轻时，也是看到别人的不是，现在我看到个个都是佛菩萨。这个境界如何转变的？四十年讲经、读经没有中断，这是我的经验。我不讲经时，也天天读经，没有一天放松，这可以提供给诸位做参考。所以，一定要读经、听经，三福、六和一定要认真去做。(990223早餐)

　　◎ 世尊当年在世，为我们做了最好的榜样｜每天讲经说法不中断。同学们每天时时刻刻研究讨论，与佛菩萨做朋友，时时刻刻都不离开，魔就没有能力扰乱，道业就能成就。(990321～0325早餐)

　　◎ 对于业障深重之人，忏悔很重要。台北三重妙音净宗学苑，三个月举行一次发露忏悔，所有同修在一起，检讨自己在这三个月当中，做错了哪些事情，毫无隐瞒的说出来，改过自新。这就是佛门讲的“自恣法会”，从前是一年一次，现在我们业障重，一年一次不行了。三重妙音净宗学苑三个月举行一次，此作法值得推广。(990327早餐)

　　◎ 新加坡的李木源居士，他不是一年一次发露忏悔，也不是三个月，他是天天忏悔，天天发现自己的毛病，天天改正自己的错误。所以这两年来，居士林、净宗学会如此兴旺、殊胜。(990327早餐)

　　◎ 佛家修行原则很多，总持(即一般讲的纲领)不是一个；掌握住每个纲领，都能贯穿一切诸法。(990327早餐)

　　◎ 修学、读诵、念佛确实是有效果的，不但自己境界向上提升，对家亲眷属，乃至于对一切众生都有好处。好处有多少、有多大，完全在自己的用心，心愈真诚、清净、平等，效果就愈殊胜。若当中夹杂疑惑、顾虑，夹杂妄想、烦恼，功夫就完全被破坏，要明了此理。(990330早餐)

　　◎ 功夫最忌讳的是夹杂，一夹杂效果就没有了。古人才说读经不如念咒，念咒不如念佛，因为愈简单、愈短，不容易夹杂。真正做到不夹杂、不怀疑、不间断，那就是功夫。(990330早餐)

　　◎ 我们学佛学的是什么，自己要知道。上根人拓开心量，中下根人改过迁善，从事相上逐步改正自己错误的行为、想法、看法。上根利智之人从根本修，根本是观念，即现在学术里讲的人生观、宇宙观；观就是看法，对宇宙人生的看法。从根本修是将过去对宇宙人生错误的看法，立刻扭转过来，与诸佛菩萨同一知见，《法华经》上讲的“入佛知见”。只要观念转过来，思想、见解、言语、行为全部就转过来了，这是佛家讲的上根利智。(990406早餐)

　　◎ 上根利智之人毕竟是少数，我们能否做到上根利智，佛明白的告诉我们，这个没有难处，总在遇缘不同。实在讲，虽然说没有难处，但还是有条件的。第一是名利心要看得淡，日常生活容易满足，粗茶淡饭的生活能过得很自在、很快乐，这是好条件。第二是要遇到善知识，或者没有遇到善知识，能遇到佛法，喜欢读经。只要具备这两个条件，长时薰修，钝根也会变成利根，愚痴也会变成智慧，周利槃陀伽就是很好的例子。(990406早餐)

　　◎ 所谓道，就是存大菩提心，以大慈大悲心，无条件的爱护一切众生，帮助一切众生。有这个心，若没有行为，心是空的，必须以行为去落实，就是菩萨行。菩萨行在一般大乘经里讲六度：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”；而《华严经》讲的十度，“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智”，这说得详细、圆满。其实，六与十的内容是一样的，十度归纳起来就是六度，六度展开就是十度。(990407早餐)

　　◎ 我们在日常生活，处事待人接物之中，要真正做到六波罗蜜。波罗蜜是梵语，翻成中文的意思是到彼岸、圆满，六种圆满。布施要无条件，不著相，就是圆满。《般若经》上讲的“三轮体空”，就是不要执著我做了多少好事，也不要执著别人得了多少好处；圆满一定是三轮体空。(990407早餐)

　　◎ 无我相、无人相、无众生相、无寿者相，布施离四相，持戒也离四相，忍辱也离四相，精进也离四相，禅定也离四相，般若就是离四相，这才称作波罗蜜，这才是圆满。(990407早餐)

　　◎ 修学佛法依据任何一部经典，都能够入佛知见。至于选择哪一部经论、哪个法门，这是各人的缘分、根性、爱好及生活环境不同。诸佛如来为利根人介绍《华严经》、《法华经》，为中下根性之人，介绍《无量寿经》，毕竟众生还是中下根性的占多数。而净宗法门不只是释迦牟尼佛一人介绍，是十方三世一切诸佛如来都介绍，这还会有错吗？问题就在于要深入经中所含藏的真理、所说的宇宙人生真相；若不能深入，烦恼习气就伏不住，烦恼习气伏不住决定造业，造业必定是伤害自己，也伤害一切众生。(990409早餐)

　　◎ 智慧要如何培养？唯一方法是听经。释迦牟尼佛当年在世，说法四十九年，没有中断过。有许多人跟著释迦牟尼佛，舍不得离开，每天听佛讲甚深微妙法。我们这才恍然大悟，要想得真智慧，不能离开经教，要天天听，要天天讲。听了之后，自己明白了，讲给别人听。世尊一生当中，教导我们“受持读诵，为人演说”，这句话说了千遍万遍，我们要很欢喜、很愿意为别人解说。(990409早餐)

　　◎ 真正想入佛知见，使思想见解纯正而没有错误，不读经、不听经是决定办不到。我学佛四十七年，多年来的经验告诉我，唯有天天薰习，一天都不能中断，我们在日常生活中，处事待人接物，才不会随顺烦恼；也就是不会随顺自己的意思，因为自己还是迷，没有觉悟。(990409早餐)

　　◎ 在佛法里，无论修学哪个宗派，最容易成就的是两种人：一是上根利智，一是下愚。常言说得好，“愚不可及”，我们比不上下愚之人。为何这两种人容易成就？这两种人用功不怀疑、不夹杂、不间断，所以他能成就。中等根性之人疑惑、夹杂，还要中断，所以无论修学哪个法门都不容易成就，道理在此地。所以佛才教我们要“一门深入，长时薰修”，这样可以减少疑惑、夹杂。(990410早餐)

　　◎ 读经非常重要，世尊不但教我们要读经，还教我们要“深解义趣”。对于经典讲的道理，要深深去理解，解得愈深、愈广，运用就愈自在。一定要用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物上，佛法学了才有真正好处。(990412早餐)

　　◎ 观念之建立，信心之生起，一定是对于教理有相当的认识与理解，所以读经闻法很重要。(990413早餐)

　　◎ 经不可不读，不能不听。要多听，要常听，不间断的听。听上三年、五年，你就会觉悟、明白，即佛家讲的“开悟”。有疑惑则存疑，不必去问，继续不断的听经，总有一天听到疑惑解开了，那就叫悟处。所以小疑有小悟，大疑有大悟。(990413早餐)

　　◎ 疑惑不必急著去问人，人家为你说明，你还是没有开悟；不但没有开悟，还障碍了开悟，把悟门堵塞了。自己明了，自己觉悟，那是自己的；别人讲的，听了似懂非懂，转眼又迷惑了。这是求学的态度，我们要懂得。(990413早餐)

　　◎ 近几年来，我特别强调听经的重要，因为有许多老同修退转，功夫不得力，原因都是解得不够透彻，妄想太多，所以信心、愿心无法建立。要解决这个问题，唯一的方法就是听经。(990413早餐)

　　◎ 世尊千叮咛万嘱咐，要我们“受持读诵，为人演说”。依教奉行是受持，受持还要天天读诵，若不天天读诵，不天天听经，受持会退转。为人演说是化他；演是表演，做出样子给人看；说是为人解说，全身说法，这真正是利益众生。只会讲，不会做，也不行；要自己做到，才有真正的受用。(990413早餐)

　　◎ 修行法门无量无边。欧阳竟无居士说：真正修行不拘形式。佛法在近两百年当中，过分局限于形式，形式虽有好处，但是迷于形式、执著形式就错了，佛法是破妄想、分别、执著的。(990417早餐)

　　◎ 六祖惠能大师是真正…

《净空法师嘉言录(三) 三 示修持方法》全文未完，请进入下页继续阅读…