..續本文上一頁會。有智慧的人沒有妄想分別執著，知道該做的就去做，不該做的就不做。(990430早餐)

　　◎ 認真努力修“財、法、無畏”叁種布施，就能得到“財富、聰明智慧、健康長壽”叁種福報，不必用心機，自然會成就。一切求自己，不要求別人，心正、行正，做善事即使需要錢財，也有佛菩薩供應你。(990430早餐)

　　◎ 唐朝龐居士教導我們，“好事不如無事”。我們今天看到這麼多苦難的衆生，這是發慈悲心幫助他們。佛菩薩也是救苦救難，只要你肯發心，做佛菩薩的代理人，佛菩薩是後臺老板，會源源不斷的支持你。(990430早餐)

　　◎ 要真正懂得修福，修福才能享福，才能得福；不修福天天打妄想，真正福報決定得不到。(990430早餐)

　　丁、評修持各法

　　◎ 華嚴宗常講“作法界觀”。過去有些老法師，如隆泉法師、智光法師和南亭法師都是學《華嚴》的，他們在《華嚴經》上，看到祖師大德講的“作華嚴觀”。何謂“華嚴觀”？在日常生活當中，認真去做，認真去學，盡虛空、遍法界是一個自己，這就是華嚴觀。(990222早餐)

　　◎ 往年，高雄的天一法師提出一個問題：“爲何現在的道場如此難管理？我好心好意對待大衆，大衆卻忘恩負義？”我只告訴她一句話：“這是道場沒有道。”道是天天講經。(990223早餐)

　　◎ 釋迦牟尼佛從未帶領大衆念佛、參禅，他是天天講經說法，而修行是在個人。(990223早餐)

　　◎ 現今講經法師少，補助的方法是用錄影帶、錄音帶來聽經，這是救急的方法。四衆同修都要聽經，決不能間斷，如同學校的學生上課，每天聽經兩小時，不間斷的聽上兩、叁年，就會變化氣質。要是不聽經、不研教，學佛叁十年、五十年，還是凡夫，天天搞是非人我，造叁途罪業。(990223早餐)

　　◎ 我是一個凡夫，我年輕時，也是看到別人的不是，現在我看到個個都是佛菩薩。這個境界如何轉變的？四十年講經、讀經沒有中斷，這是我的經驗。我不講經時，也天天讀經，沒有一天放松，這可以提供給諸位做參考。所以，一定要讀經、聽經，叁福、六和一定要認真去做。(990223早餐)

　　◎ 世尊當年在世，爲我們做了最好的榜樣｜每天講經說法不中斷。同學們每天時時刻刻研究討論，與佛菩薩做朋友，時時刻刻都不離開，魔就沒有能力擾亂，道業就能成就。(990321～0325早餐)

　　◎ 對于業障深重之人，忏悔很重要。臺北叁重妙音淨宗學苑，叁個月舉行一次發露忏悔，所有同修在一起，檢討自己在這叁個月當中，做錯了哪些事情，毫無隱瞞的說出來，改過自新。這就是佛門講的“自恣法會”，從前是一年一次，現在我們業障重，一年一次不行了。叁重妙音淨宗學苑叁個月舉行一次，此作法值得推廣。(990327早餐)

　　◎ 新加坡的李木源居士，他不是一年一次發露忏悔，也不是叁個月，他是天天忏悔，天天發現自己的毛病，天天改正自己的錯誤。所以這兩年來，居士林、淨宗學會如此興旺、殊勝。(990327早餐)

　　◎ 佛家修行原則很多，總持(即一般講的綱領)不是一個；掌握住每個綱領，都能貫穿一切諸法。(990327早餐)

　　◎ 修學、讀誦、念佛確實是有效果的，不但自己境界向上提升，對家親眷屬，乃至于對一切衆生都有好處。好處有多少、有多大，完全在自己的用心，心愈真誠、清淨、平等，效果就愈殊勝。若當中夾雜疑惑、顧慮，夾雜妄想、煩惱，功夫就完全被破壞，要明了此理。(990330早餐)

　　◎ 功夫最忌諱的是夾雜，一夾雜效果就沒有了。古人才說讀經不如念咒，念咒不如念佛，因爲愈簡單、愈短，不容易夾雜。真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷，那就是功夫。(990330早餐)

　　◎ 我們學佛學的是什麼，自己要知道。上根人拓開心量，中下根人改過遷善，從事相上逐步改正自己錯誤的行爲、想法、看法。上根利智之人從根本修，根本是觀念，即現在學術裏講的人生觀、宇宙觀；觀就是看法，對宇宙人生的看法。從根本修是將過去對宇宙人生錯誤的看法，立刻扭轉過來，與諸佛菩薩同一知見，《法華經》上講的“入佛知見”。只要觀念轉過來，思想、見解、言語、行爲全部就轉過來了，這是佛家講的上根利智。(990406早餐)

　　◎ 上根利智之人畢竟是少數，我們能否做到上根利智，佛明白的告訴我們，這個沒有難處，總在遇緣不同。實在講，雖然說沒有難處，但還是有條件的。第一是名利心要看得淡，日常生活容易滿足，粗茶淡飯的生活能過得很自在、很快樂，這是好條件。第二是要遇到善知識，或者沒有遇到善知識，能遇到佛法，喜歡讀經。只要具備這兩個條件，長時薰修，鈍根也會變成利根，愚癡也會變成智慧，周利槃陀伽就是很好的例子。(990406早餐)

　　◎ 所謂道，就是存大菩提心，以大慈大悲心，無條件的愛護一切衆生，幫助一切衆生。有這個心，若沒有行爲，心是空的，必須以行爲去落實，就是菩薩行。菩薩行在一般大乘經裏講六度：“布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若”；而《華嚴經》講的十度，“布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、方便、願、力、智”，這說得詳細、圓滿。其實，六與十的內容是一樣的，十度歸納起來就是六度，六度展開就是十度。(990407早餐)

　　◎ 我們在日常生活，處事待人接物之中，要真正做到六波羅蜜。波羅蜜是梵語，翻成中文的意思是到彼岸、圓滿，六種圓滿。布施要無條件，不著相，就是圓滿。《般若經》上講的“叁輪體空”，就是不要執著我做了多少好事，也不要執著別人得了多少好處；圓滿一定是叁輪體空。(990407早餐)

　　◎ 無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，布施離四相，持戒也離四相，忍辱也離四相，精進也離四相，禅定也離四相，般若就是離四相，這才稱作波羅蜜，這才是圓滿。(990407早餐)

　　◎ 修學佛法依據任何一部經典，都能夠入佛知見。至于選擇哪一部經論、哪個法門，這是各人的緣分、根性、愛好及生活環境不同。諸佛如來爲利根人介紹《華嚴經》、《法華經》，爲中下根性之人，介紹《無量壽經》，畢竟衆生還是中下根性的占多數。而淨宗法門不只是釋迦牟尼佛一人介紹，是十方叁世一切諸佛如來都介紹，這還會有錯嗎？問題就在于要深入經中所含藏的真理、所說的宇宙人生真相；若不能深入，煩惱習氣就伏不住，煩惱習氣伏不住決定造業，造業必定是傷害自己，也傷害一切衆生。(990409早餐)

　　◎ 智慧要如何培養？唯一方法是聽經。釋迦牟尼佛當年在世，說法四十九年，沒有中斷過。有許多人跟著釋迦牟尼佛，舍不得離開，每天聽佛講甚深微妙法。我們這才恍然大悟，要想得真智慧，不能離開經教，要天天聽，要天天講。聽了之後，自己明白了，講給別人聽。世尊一生當中，教導我們“受持讀誦，爲人演說”，這句話說了千遍萬遍，我們要很歡喜、很願意爲別人解說。(990409早餐)

　　◎ 真正想入佛知見，使思想見解純正而沒有錯誤，不讀經、不聽經是決定辦不到。我學佛四十七年，多年來的經驗告訴我，唯有天天薰習，一天都不能中斷，我們在日常生活中，處事待人接物，才不會隨順煩惱；也就是不會隨順自己的意思，因爲自己還是迷，沒有覺悟。(990409早餐)

　　◎ 在佛法裏，無論修學哪個宗派，最容易成就的是兩種人：一是上根利智，一是下愚。常言說得好，“愚不可及”，我們比不上下愚之人。爲何這兩種人容易成就？這兩種人用功不懷疑、不夾雜、不間斷，所以他能成就。中等根性之人疑惑、夾雜，還要中斷，所以無論修學哪個法門都不容易成就，道理在此地。所以佛才教我們要“一門深入，長時薰修”，這樣可以減少疑惑、夾雜。(990410早餐)

　　◎ 讀經非常重要，世尊不但教我們要讀經，還教我們要“深解義趣”。對于經典講的道理，要深深去理解，解得愈深、愈廣，運用就愈自在。一定要用在生活上，用在工作上，用在處事待人接物上，佛法學了才有真正好處。(990412早餐)

　　◎ 觀念之建立，信心之生起，一定是對于教理有相當的認識與理解，所以讀經聞法很重要。(990413早餐)

　　◎ 經不可不讀，不能不聽。要多聽，要常聽，不間斷的聽。聽上叁年、五年，你就會覺悟、明白，即佛家講的“開悟”。有疑惑則存疑，不必去問，繼續不斷的聽經，總有一天聽到疑惑解開了，那就叫悟處。所以小疑有小悟，大疑有大悟。(990413早餐)

　　◎ 疑惑不必急著去問人，人家爲你說明，你還是沒有開悟；不但沒有開悟，還障礙了開悟，把悟門堵塞了。自己明了，自己覺悟，那是自己的；別人講的，聽了似懂非懂，轉眼又迷惑了。這是求學的態度，我們要懂得。(990413早餐)

　　◎ 近幾年來，我特別強調聽經的重要，因爲有許多老同修退轉，功夫不得力，原因都是解得不夠透徹，妄想太多，所以信心、願心無法建立。要解決這個問題，唯一的方法就是聽經。(990413早餐)

　　◎ 世尊千叮咛萬囑咐，要我們“受持讀誦，爲人演說”。依教奉行是受持，受持還要天天讀誦，若不天天讀誦，不天天聽經，受持會退轉。爲人演說是化他；演是表演，做出樣子給人看；說是爲人解說，全身說法，這真正是利益衆生。只會講，不會做，也不行；要自己做到，才有真正的受用。(990413早餐)

　　◎ 修行法門無量無邊。歐陽竟無居士說：真正修行不拘形式。佛法在近兩百年當中，過分局限于形式，形式雖有好處，但是迷于形式、執著形式就錯了，佛法是破妄想、分別、執著的。(990417早餐)

　　◎ 六祖惠能大師是真正…

《淨空法師嘉言錄(叁) 叁 示修持方法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…