..续本文上一页人都做不好，怎么能作佛、作菩萨？不但佛菩萨做不了，实在说声闻、缘觉都没有分。须陀洹有能力断三界八十八品见惑，称为“入流”，入圣者之流。倘若我们没有这种能力，决定是生死凡夫，生死凡夫决定在三途受报。(990420早餐)

　　◎ 我们起心动念、所作所为，六道业因摆在面前，自己想想与哪个相应。(990420早餐)

　　◎ 是非、邪正、善恶的标准，古圣先贤的经验提供给我们，诸佛菩萨的经验也提供给我们，我们要想超凡入圣，还是要依此模式才能成就。若自己另立一套标准，没有不失败的，一定要循规蹈矩。所以经典的教训要记住，理论要明白透彻，然后将这些道理教诲落实在生活上，这称作“修行”。(990421早餐)

　　◎ 我的好处，就是不管人、不管事、不管钱，没有道场，一生都是寄居别人的道场，作客不作主。作主很累，作客很自在。像我们住旅馆，旅馆老板是主人，他不自在，住旅馆的客人很自在。我们应当有一个态度，到这个世间来是作客的，不是想在这里落户、生根，那你就得自在了。所以我们一生学佛，随缘而不攀缘。(990413早餐)

　　◎ 不为自己，只为社会、为众生，决定有好处。为自己再富有，都要操心，在生活方面，样样都要自己照顾自己。若我们念念为社会、为众生，一切就有人照顾，一点都不要操心，这个多自在！“我为人人，人人为我”，这是天经地义、真实的道理。世间人常讲“真理”，这就是真理。(990413早餐)

　　◎ 佛在经上，把罪业比作黑暗，觉悟比作光明，“千年暗室”是比喻房间有一千年没有光线，这就是造罪业很久、很深，可是点一盏灯，黑暗就消失了。佛法贵在智慧、觉悟，不要常想自己造罪业，因为想一遍就又造一次。佛教我们要把念头转过来，想佛、想菩萨，这是一大转变，这就是回头。从何处回头？从迷回头，去想觉悟。诸佛菩萨是究竟圆满觉悟之人，我们常常想佛，常常向佛学习，就对了。常常想自己是错误的，常常想一切众生就是觉悟。(990413早餐)

　　◎ 真正学习《无量寿经》之人，警觉性应当比一般人都高。经上说，西方极乐世界的人数无法计算，极乐世界之广大也无法测量。十方世界往生到极乐世界的人，本能都恢复了，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知，尽虚空、遍法界众生的起心动念、言语造作，他们都清楚、明了。所以不仅是儒家所谓的“十目所视，十手所指”。不要以为自己动个恶念，做个坏事，没有人知道，可以瞒人。说老实话，只能瞒愚痴之人，连世间聪明智慧之人都瞒不了，何况是天地鬼神、诸佛菩萨！能有这种警惕，自然会约束自己，心行才会正。(990414早餐)

　　◎ 要如何自己做好，才能减轻世间的劫难。我自己做不好，就带给一切众生痛苦；自己做好了，就减少众生一分苦难，这是事实。“牵一发而动全身”，虚空法界是全身，牵一发就是指动个念头，科学家讲波动的现象。一个念头就是一个波动，这个波动刹那之间就周遍法界。(990414早餐)

　　◎ 灾难肯定有，因为整个世界大多数人的心不善，我们住在这个地方是共业所感。生在这个年代，是幸与不幸，就在一念之间；有人认为自己心行善良，却受大家连累遭这个苦难，很不幸；反过来想，我生在这个时代，众生这么苦难，我认真努力修学来帮助他们，那也很幸运。我们要发愿、要发心作救世主，到世间来才有意义、有价值，不是来跟大家一起受苦受难的，要把这种心理、念头转过来。至于能做多少，尽心尽力就是功德圆满。(990417早餐)

　　◎ 中国史学家司马光一生的成就，就是“事无不可告人言”，心地光明磊落。学佛从哪里学起？“诚实”。有隐私很痛苦，这个也怕人知道，那个也怕人知道，这样过得多难受，压力多大。一切透明化，没有一丝毫的隐瞒，就得自在、快乐。人生苦短，何必自己对自己那么多约束，为何不生活得快乐一点？佛得大自在，诚实的人得大自在，样样事情都要隐瞒的人很可怜。(990417早餐)

　　◎ 工作没有著工作相，工作里没有分别、执著，所以不会累。我们今天做了几个小时的工作，就觉得“我做了好多工作，好累！”所以就累了。(990417早餐)

　　◎ 清净、平等、慈悲从何处显示？起心动念都为众生，都为佛法。修学净土，专修专弘，弘修是一不是二。劝导别人就是劝自己，带领别人念佛就是带领自己，自他不二。“生佛不二”，众生与佛不二，所以为众生就是真正为自己。为自己不顾众生，这对自己造成重大的障碍。(990418早餐)

　　◎ 常言说：“人生在世，不如意事常八九”，所以处逆境的时间多，称心如意、顺境的时间少。要如何处逆境，印光大师给卫锦洲居士的一封信中，教导我们，遇到逆境应该如何去对待，在逆境当中应如何修学，这是很重要的一篇开示，我们要多读几遍，要认真努力修学，遇到别人有困难，才知道怎样去帮助他。(990421早餐)

　　◎ 念念之中决定没有自己，只有一切众生，我到此世间就是为一切众生服务的。若还常想著自己的利益，这是凡夫。断恶修善，造恶有恶报，种善因得善果，若还是为自己，仍是凡夫。转迷为悟，真正觉悟必定是舍己为人。此念头没生起，愿心没发，纵然觉悟，还是有限；这种悟不能断烦恼，不能出三界、了生死，这个悟得浅。(990421早餐)

　　◎ 何谓上根利智？就是从根本上转变，为一切众生不辞一切辛劳。读书是为众生读的，因为发心要为众生服务，一定要有丰富的常识，真实的学问。修养品德也是为服务一切众生而修的，乃至于穿衣、吃饭，养活色身，也是为了能多服务众生。(990421早餐)

　　◎ 何人能放下？一是上根利智，一是善根福德非常深厚之人。一接触到，真正相信，真正明了放下的利益，他就肯放下。中下根性的人很难，似懂非懂，依旧是造业、受报，我们就是这样的人。这一类根性的人，只有一个法子能得度，那就是严持禁戒，一心念佛求生净土。除此之外，虽然有无量法门，法门平等，但不契机，苦苦修学依旧不能得力，反而不如老实念佛之人。(990422早餐)

　　◎ “心愿解行”要与如来相应，必定要把我与我所舍掉，自己才能真正成为法器，能够接受如来大法。(990422早餐)

　　◎ 由于世间灾难频繁，社会动荡不安，有些地区虽然物质条件比较好，但是人人心神不安，这是很大的遗憾，所谓是“富而不乐”，反不如“贫而乐”。其原因错综复杂，但有一个基本的因素，就是人的想法与看法偏差、错误。人都为自己著想，尤其在此时代，所见所闻无不是自私自利，损人利己，人人都是这种思想、作法，社会岂有不乱之理！完全是违背了伦理道德。(990423早餐)

　　◎ “心净则佛土净”，清净心是最善的。一切灾祸都是从烦恼生起的，都是从妄想分别执著生起的；若心地清净，这些灾祸就消除了。离开一切妄想分别执著，心才得清净。(990423早餐)

　　◎ 一天三餐能吃得饱，衣服穿得暖，还有一间小房子可以遮蔽风雨，足矣！多余的都是累赘。(990424早餐)

　　◎ 这个世间是假的不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，要时时刻刻提起来，在顺境就不会起贪爱之心，逆境也不会生烦恼。一切境缘之中，能够保持平常心，平常心是道，是菩提大道。(990424早餐)

　　◎ 对于社会、国家、世界，我们有责任维护其安定和平。处处为众生幸福著想，不为自己，这就是行菩萨道。要常记住“学为人师，行为世范”，给社会大众做个好榜样。(990426早餐)

　　◎ 我们过的生活，别人看起来很清苦，而苦乐没有标准，我们所受的是真正之乐。我们在享乐，享清福，清福是真乐，是健康之乐。世间人享受五欲六尘之乐，那是麻醉、吸毒之乐，是病态之乐，不正常！一转眼，果报不堪设想。佛菩萨、世间圣哲的教诲，都是金玉良言。(990426早餐)

　　◎ 在现前社会，确实有些人被名利、物欲冲昏了头，迷失了方向，想尽方法夺取名闻利养、物欲的享受，已经到了不择手段，连佛法都被利用。(990426早餐)

　　◎ 有形式的组织很容易被人利用，还是没有组织的好。有人说没有组织就没有力量，这是争权夺利的力量，我们不要。我们要“戒定慧”的力量，这个力量可以突破三界，了断生死，能将我们的生活空间拓展到虚空法界，这是真实智慧。真实智慧才能帮助社会安定，世界和平，一切众生得到真正的幸福美满，这是大慈大悲，这是孔夫子的忠恕之道。(990426早餐)

　　◎ 解决问题要用真正的爱心，真诚的关怀，无私的帮助，感化人心。(990428早餐)

　　◎ 一切有情众生都有良心，在佛门里有许多公案，高僧大德驯服狮子、虎豹猛兽；连这些猛兽都能感化，哪有不能感化人的道理。不能感化，是没有达到精诚，所谓是“精诚所至，金石为开”。我们不懂此理，不晓得向内反省，没有付出爱心，所以只会把问题愈搞愈糟，愈不能收拾。这是疏忽教育的罪过，忽略教育的果报。(990428早餐)

　　◎ 世出世间法最宝贵的，就是你存这一点真诚的心，这个心太可贵了。财力不可贵，那是身外物无所谓的，这一念真心可贵，一念信心可贵。信谁？信自己。(990429早餐)

　　◎ 具足自信心的人很少，所以世法跟佛法的修学都很难成就。没有自信心，要相信别人，太难了。蕅益大师在《弥陀要解》里给我们讲“信”，第一是相信自己，第二信佛。这个道理很深，我们要仔细地去思惟，去体会，去修学。(990429早餐)

　　◎ 往往有财富的人会说，“我愿意布施，但怕布施未必能到达灾民手上。”这就是随顺自己的妄想分别执著，错失修福的机…

《净空法师嘉言录(三) 三 示修持方法》全文未完，请进入下页继续阅读…