..續本文上一頁人都做不好，怎麼能作佛、作菩薩？不但佛菩薩做不了，實在說聲聞、緣覺都沒有分。須陀洹有能力斷叁界八十八品見惑，稱爲“入流”，入聖者之流。倘若我們沒有這種能力，決定是生死凡夫，生死凡夫決定在叁途受報。(990420早餐)

　　◎ 我們起心動念、所作所爲，六道業因擺在面前，自己想想與哪個相應。(990420早餐)

　　◎ 是非、邪正、善惡的標准，古聖先賢的經驗提供給我們，諸佛菩薩的經驗也提供給我們，我們要想超凡入聖，還是要依此模式才能成就。若自己另立一套標准，沒有不失敗的，一定要循規蹈矩。所以經典的教訓要記住，理論要明白透徹，然後將這些道理教誨落實在生活上，這稱作“修行”。(990421早餐)

　　◎ 我的好處，就是不管人、不管事、不管錢，沒有道場，一生都是寄居別人的道場，作客不作主。作主很累，作客很自在。像我們住旅館，旅館老板是主人，他不自在，住旅館的客人很自在。我們應當有一個態度，到這個世間來是作客的，不是想在這裏落戶、生根，那你就得自在了。所以我們一生學佛，隨緣而不攀緣。(990413早餐)

　　◎ 不爲自己，只爲社會、爲衆生，決定有好處。爲自己再富有，都要操心，在生活方面，樣樣都要自己照顧自己。若我們念念爲社會、爲衆生，一切就有人照顧，一點都不要操心，這個多自在！“我爲人人，人人爲我”，這是天經地義、真實的道理。世間人常講“真理”，這就是真理。(990413早餐)

　　◎ 佛在經上，把罪業比作黑暗，覺悟比作光明，“千年暗室”是比喻房間有一千年沒有光線，這就是造罪業很久、很深，可是點一盞燈，黑暗就消失了。佛法貴在智慧、覺悟，不要常想自己造罪業，因爲想一遍就又造一次。佛教我們要把念頭轉過來，想佛、想菩薩，這是一大轉變，這就是回頭。從何處回頭？從迷回頭，去想覺悟。諸佛菩薩是究竟圓滿覺悟之人，我們常常想佛，常常向佛學習，就對了。常常想自己是錯誤的，常常想一切衆生就是覺悟。(990413早餐)

　　◎ 真正學習《無量壽經》之人，警覺性應當比一般人都高。經上說，西方極樂世界的人數無法計算，極樂世界之廣大也無法測量。十方世界往生到極樂世界的人，本能都恢複了，天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知，盡虛空、遍法界衆生的起心動念、言語造作，他們都清楚、明了。所以不僅是儒家所謂的“十目所視，十手所指”。不要以爲自己動個惡念，做個壞事，沒有人知道，可以瞞人。說老實話，只能瞞愚癡之人，連世間聰明智慧之人都瞞不了，何況是天地鬼神、諸佛菩薩！能有這種警惕，自然會約束自己，心行才會正。(990414早餐)

　　◎ 要如何自己做好，才能減輕世間的劫難。我自己做不好，就帶給一切衆生痛苦；自己做好了，就減少衆生一分苦難，這是事實。“牽一發而動全身”，虛空法界是全身，牽一發就是指動個念頭，科學家講波動的現象。一個念頭就是一個波動，這個波動刹那之間就周遍法界。(990414早餐)

　　◎ 災難肯定有，因爲整個世界大多數人的心不善，我們住在這個地方是共業所感。生在這個年代，是幸與不幸，就在一念之間；有人認爲自己心行善良，卻受大家連累遭這個苦難，很不幸；反過來想，我生在這個時代，衆生這麼苦難，我認真努力修學來幫助他們，那也很幸運。我們要發願、要發心作救世主，到世間來才有意義、有價值，不是來跟大家一起受苦受難的，要把這種心理、念頭轉過來。至于能做多少，盡心盡力就是功德圓滿。(990417早餐)

　　◎ 中國史學家司馬光一生的成就，就是“事無不可告人言”，心地光明磊落。學佛從哪裏學起？“誠實”。有隱私很痛苦，這個也怕人知道，那個也怕人知道，這樣過得多難受，壓力多大。一切透明化，沒有一絲毫的隱瞞，就得自在、快樂。人生苦短，何必自己對自己那麼多約束，爲何不生活得快樂一點？佛得大自在，誠實的人得大自在，樣樣事情都要隱瞞的人很可憐。(990417早餐)

　　◎ 工作沒有著工作相，工作裏沒有分別、執著，所以不會累。我們今天做了幾個小時的工作，就覺得“我做了好多工作，好累！”所以就累了。(990417早餐)

　　◎ 清淨、平等、慈悲從何處顯示？起心動念都爲衆生，都爲佛法。修學淨土，專修專弘，弘修是一不是二。勸導別人就是勸自己，帶領別人念佛就是帶領自己，自他不二。“生佛不二”，衆生與佛不二，所以爲衆生就是真正爲自己。爲自己不顧衆生，這對自己造成重大的障礙。(990418早餐)

　　◎ 常言說：“人生在世，不如意事常八九”，所以處逆境的時間多，稱心如意、順境的時間少。要如何處逆境，印光大師給衛錦洲居士的一封信中，教導我們，遇到逆境應該如何去對待，在逆境當中應如何修學，這是很重要的一篇開示，我們要多讀幾遍，要認真努力修學，遇到別人有困難，才知道怎樣去幫助他。(990421早餐)

　　◎ 念念之中決定沒有自己，只有一切衆生，我到此世間就是爲一切衆生服務的。若還常想著自己的利益，這是凡夫。斷惡修善，造惡有惡報，種善因得善果，若還是爲自己，仍是凡夫。轉迷爲悟，真正覺悟必定是舍己爲人。此念頭沒生起，願心沒發，縱然覺悟，還是有限；這種悟不能斷煩惱，不能出叁界、了生死，這個悟得淺。(990421早餐)

　　◎ 何謂上根利智？就是從根本上轉變，爲一切衆生不辭一切辛勞。讀書是爲衆生讀的，因爲發心要爲衆生服務，一定要有豐富的常識，真實的學問。修養品德也是爲服務一切衆生而修的，乃至于穿衣、吃飯，養活色身，也是爲了能多服務衆生。(990421早餐)

　　◎ 何人能放下？一是上根利智，一是善根福德非常深厚之人。一接觸到，真正相信，真正明了放下的利益，他就肯放下。中下根性的人很難，似懂非懂，依舊是造業、受報，我們就是這樣的人。這一類根性的人，只有一個法子能得度，那就是嚴持禁戒，一心念佛求生淨土。除此之外，雖然有無量法門，法門平等，但不契機，苦苦修學依舊不能得力，反而不如老實念佛之人。(990422早餐)

　　◎ “心願解行”要與如來相應，必定要把我與我所舍掉，自己才能真正成爲法器，能夠接受如來大法。(990422早餐)

　　◎ 由于世間災難頻繁，社會動蕩不安，有些地區雖然物質條件比較好，但是人人心神不安，這是很大的遺憾，所謂是“富而不樂”，反不如“貧而樂”。其原因錯綜複雜，但有一個基本的因素，就是人的想法與看法偏差、錯誤。人都爲自己著想，尤其在此時代，所見所聞無不是自私自利，損人利己，人人都是這種思想、作法，社會豈有不亂之理！完全是違背了倫理道德。(990423早餐)

　　◎ “心淨則佛土淨”，清淨心是最善的。一切災禍都是從煩惱生起的，都是從妄想分別執著生起的；若心地清淨，這些災禍就消除了。離開一切妄想分別執著，心才得清淨。(990423早餐)

　　◎ 一天叁餐能吃得飽，衣服穿得暖，還有一間小房子可以遮蔽風雨，足矣！多余的都是累贅。(990424早餐)

　　◎ 這個世間是假的不是真的，“凡所有相，皆是虛妄”，要時時刻刻提起來，在順境就不會起貪愛之心，逆境也不會生煩惱。一切境緣之中，能夠保持平常心，平常心是道，是菩提大道。(990424早餐)

　　◎ 對于社會、國家、世界，我們有責任維護其安定和平。處處爲衆生幸福著想，不爲自己，這就是行菩薩道。要常記住“學爲人師，行爲世範”，給社會大衆做個好榜樣。(990426早餐)

　　◎ 我們過的生活，別人看起來很清苦，而苦樂沒有標准，我們所受的是真正之樂。我們在享樂，享清福，清福是真樂，是健康之樂。世間人享受五欲六塵之樂，那是麻醉、吸毒之樂，是病態之樂，不正常！一轉眼，果報不堪設想。佛菩薩、世間聖哲的教誨，都是金玉良言。(990426早餐)

　　◎ 在現前社會，確實有些人被名利、物欲沖昏了頭，迷失了方向，想盡方法奪取名聞利養、物欲的享受，已經到了不擇手段，連佛法都被利用。(990426早餐)

　　◎ 有形式的組織很容易被人利用，還是沒有組織的好。有人說沒有組織就沒有力量，這是爭權奪利的力量，我們不要。我們要“戒定慧”的力量，這個力量可以突破叁界，了斷生死，能將我們的生活空間拓展到虛空法界，這是真實智慧。真實智慧才能幫助社會安定，世界和平，一切衆生得到真正的幸福美滿，這是大慈大悲，這是孔夫子的忠恕之道。(990426早餐)

　　◎ 解決問題要用真正的愛心，真誠的關懷，無私的幫助，感化人心。(990428早餐)

　　◎ 一切有情衆生都有良心，在佛門裏有許多公案，高僧大德馴服獅子、虎豹猛獸；連這些猛獸都能感化，哪有不能感化人的道理。不能感化，是沒有達到精誠，所謂是“精誠所至，金石爲開”。我們不懂此理，不曉得向內反省，沒有付出愛心，所以只會把問題愈搞愈糟，愈不能收拾。這是疏忽教育的罪過，忽略教育的果報。(990428早餐)

　　◎ 世出世間法最寶貴的，就是你存這一點真誠的心，這個心太可貴了。財力不可貴，那是身外物無所謂的，這一念真心可貴，一念信心可貴。信誰？信自己。(990429早餐)

　　◎ 具足自信心的人很少，所以世法跟佛法的修學都很難成就。沒有自信心，要相信別人，太難了。蕅益大師在《彌陀要解》裏給我們講“信”，第一是相信自己，第二信佛。這個道理很深，我們要仔細地去思惟，去體會，去修學。(990429早餐)

　　◎ 往往有財富的人會說，“我願意布施，但怕布施未必能到達災民手上。”這就是隨順自己的妄想分別執著，錯失修福的機…

《淨空法師嘉言錄(叁) 叁 示修持方法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…