叁、示修持方法

　　甲、示念佛方法

　　◎ 心行與阿彌陀佛不相應，念佛也不能往生，心行是往生的第一要件。(990224早餐)

　　◎ 慈雲灌頂法師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》末後，講到念佛人一百種不同的果報，第一條就是墮阿鼻地獄。爲何念佛會墮阿鼻地獄？一天到晚口念彌陀，心裏求生西方極樂世界，但言語行爲是在破壞道場、破壞佛法，造的是毀滅叁寶之業，所以果報在阿鼻地獄。特別是末法時期“鬥诤堅固”，出家人同住一個道場，彼此不和，互相鬥爭，雖念阿彌陀佛，將來還是一起墮阿鼻地獄，道理在此地。(990224早餐)

　　◎ 念佛如何才能上品上生？心是佛心，行是佛行，決定得生淨土。(990224早餐)

　　◎ 六十歲以上的人，什麼事情都不要過問，一心一意求生極樂世界，萬緣放下。(990224早餐)

　　◎ 佛七不是法會，若將之看作法會，那就是湊熱鬧，意義不大。佛七真正的目的是放下萬緣，希望在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，得“一心不亂，心不顛倒”之結果。(990322早餐)

　　◎ 一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫就淺。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最淺的事一心，但決定有把握往生西方極樂世界。(990322早餐)

　　◎ 何謂功夫成片？佛號念熟了，真正在二六時中(即二十四小時)，妄念不起，只有佛號；念時有佛號，不念時也有佛號。很多同修有這種經驗，但是時間短暫，不能保持長久；若能長久保持，即功夫成片，這是好境界。(990322早餐)

　　◎ 念佛而不能往生，第一是善根福德因緣不足，《彌陀經》雲：“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。第二是聽經太少，對于佛所說的道理、事實真相，沒有契入，不能理解，依舊生活在煩惱妄想雜念之中，故功夫打了很大的折扣。功夫不得力，念佛很難有成就，總不外乎這兩種因素。(990327早餐)

　　◎ 我們不如下愚，不如那些不識字的老太婆，她什麼都不想，什麼都不知道，也不聽經，一句佛號念到底，能站著往生、坐著往生，走的時候瑞相希有，這是我們比不上的。(990410早餐)

　　◎ 到念佛堂念佛是形式，要是過分執著非到念佛堂念佛不可，這是古人講的，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”。(990417早餐)

　　◎ 佛要怎麼念？中國的文字，“念”不是口念，念是“今”、“心”，現前這一念心。真正的念就是一念自性，這一念當中與佛相應，就是念佛。你的心是佛心，願是佛願，口是佛言，行是佛行，那就是真念佛、真修行，這樣才能普利一切衆生。(990417早餐)

　　◎ 講到究竟之處，心行與自性相應，那是真念佛，是圓圓滿滿的念佛。因爲性就是佛，佛就是真如本性；真如本性是自己的真心，真心就是佛。更容易體會、理解的說法，就是起心動念不管是對人、對事、對物，與“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”這五種心相應，是真念佛。反之，那就是“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”。果然與這五種心相應，縱使一天到晚一句佛號也沒有念，也是真念佛人。(990417早餐)

　　◎ 佛的心、願、解，表現在外面，就是“看破、放下、自在、隨緣”；“念佛”，是要做出念佛的樣子，這是化他。否則，勸別人念佛，自己不念佛，人家不會相信。(990417早餐)

　　◎ 真正念佛人的生活表現，決定是“看破、放下、自在、隨緣”。看破是對于世出世間一切理事、因果清楚明白。放下是心裏面對于世出世間法，一絲毫都不沾染；不是事情不做，事情照做，做得比別人還要積極、還要好，而心地清淨絲毫不染著。這是菩薩行。能夠將之落實是真修行，能夠理解明白是真智慧。(990417早餐)

　　◎ 佛教我們求生西方極樂世界，怎樣才能往生？心要清淨，“心淨則佛土淨”。念佛要把清淨心、慈悲心念出來。若天天念佛，清淨、平等、慈悲不能現前，那只是跟阿彌陀佛結個緣而已，這一生不能往生。念到與清淨、平等、慈悲相應，就有把握決定得生淨土。(990418早餐)

　　◎ 蕅益大師講，“能否往生，決定在信願之有無”，這是往生第一條件；“品位高下，決定在念佛功夫之淺深”。功夫就是清淨、平等、慈悲，我們了解這個道理，明白事實真相，就曉得怎樣用功夫。(990418早餐)

　　◎ 清淨、平等是自利，慈悲是利他。淨土法門是大乘法門，不是小乘，懷著自了漢的心態不能往生。大慈菩薩說得很好，能幫助兩個人往生，就比自己精進；能幫助十幾個人往生，福德就無量無邊；能幫助幾百個人往生，你就是真正的菩薩。沒有緣分，另當別論；有機緣幫助衆生而不肯幫助，只著重自了，這種心態是往生的障礙。(990418早餐)

　　◎ 一心念佛，念佛是廣義的，不是狹義的，心願與佛相應就是念佛。(990422早餐)

　　◎ 祖師大德教我們念佛的方法，分別執著才起來，立刻一句阿彌陀佛把它伏住，這是初步功夫；更進一步，這一句阿彌陀佛把它化解了；更深的功夫，一句阿彌陀佛把它圓融了。同樣念一句阿彌陀佛，各人功夫不相等。(990422早餐)

　　◎ 五十叁參中，第一位善友是吉祥雲比丘，代表“念佛法門”；最後一位善友是普賢菩薩，“十大願王，導歸極樂”，所以徹始徹終就是一句阿彌陀佛念到底。不但要念佛，最後必須要求生西方淨土，我們要從這裏去領悟。(990422早餐)

　　◎ 我們在無量法門裏，采取持名念佛，這個法門最方便，行住坐臥都不妨礙。只要真正肯念，如理如法去念，就能收到效果。(990423早餐)

　　◎ 倘若不從心理、行爲上做個改變，念佛也不能往生。經上講得很清楚，西方極樂世界是“諸上善人俱會一處”，我們的心行不善，怎麼能往生！(990423早餐)

　　◎ 佛家的八萬四千法門，無量法門，都是去障礙的法門。我們今天采取“持名念佛”的方法，但是念佛的人很多，真正將障礙去除而功夫得力的人很少。最重要的原因，是對于佛號的真實義，了解不夠透徹。第二個因素，煩惱起現行時，佛號提不起來。這就是對于佛號不夠熟悉，還是相當生疏。古德說，念佛人要功夫得力，一定要把生處轉變成熟處，熟處轉變成生處。妄想習氣是熟處，佛號很生疏，所以念頭一起都是煩惱。這就是教我們把生熟換一換，在一切時、一切處，心裏一起念就是阿彌陀佛，把佛號變熟，把煩惱習氣變生疏，功夫就會得力。(990425早餐)

　　乙、明對治煩惱

　　◎ 從前讀書人天天要讀書，叁日不讀書，面目全非，因爲無始劫的毛病習氣統統起現行。天天聽經，是天天在壓自己的煩惱習氣；一天不聽經，毛病都出來了。(990223早餐)

　　◎ 禅宗六祖惠能大師說：“若真修道人，不見世間過”，這是一句很重要的話，能幫助我們修行成就。真正修道之人，不見世間人的過失，只見自己的過失。你不見自己過，只見世間過，決定墮叁途，這是百分之百肯定的。(990223早餐)

　　◎ 我們今天的麻煩，就是兩個眼睛專門看別人的過失，不曉得回光返照自己。(990223早餐)

　　◎ 如何能在一生中脫離叁界、六道、十法界，往生極樂世界，成就圓滿佛道？必須將自己的障礙去除。我們無始劫以來，第一個障礙就是有控製別人的意念，這是大障礙。希望別人都聽自己的，此念頭就是妄想、分別、執著，這是六道生死輪回的根本，一定要舍棄。第二個錯誤的觀念，就是想占有一切人事物。(990224早餐)

　　◎ 在一切法裏沒有得失的念頭，沒有占有、控製的念頭，就得大自在。佛家講的真解脫、大自在，就是從這裏得來的。還有患得患失，還有想控製一切人事物的念頭，這是煩惱、束縛，你就不自在。不自在不是別人給你的，是自己造成的。(990224早餐)

　　◎ 我們將事實真相搞清楚、搞明白，就心安理得，就不會有妄想分別執著；離開妄想分別執著，自性的般若智慧就現前。智慧不需要學習，是自性本來具足的，你怎麼會不自在？(990224早餐)

　　◎ 自私自利是迷惑顛倒，保全自私就是保全自己在叁惡道永不得出離。因此真正覺悟的人，必定是念念爲一切衆生，放棄自私的利益，這才能超越六道輪回，超越十法界。(990321～0325早餐)

　　◎ “恒順衆生，隨喜功德”，就是徹底放下對一切人事物控製、占有的欲念，放棄自己的成見，這個很重要。自己想要怎樣做，那就錯了。(990321～0325早餐)

　　◎ 真我是自性、法性、法身，找到真我就是成佛，就是法身如來。何謂法身？虛空法界一切衆生，即是法身。由此可知，我們常念一切衆生，常想一切衆生，就與法身、真我、佛道相應。念念自私自利，念念保護自身，這是絕大的錯誤。多少善法、真實功德，都被這種錯誤觀念障礙；不但障礙自己的善法功德，還造作許多罪業。此罪業是障礙一切衆生的善法，破壞大衆的功德，其根源都是“一念私心”。(990322早餐)

　　◎ 必須曉得，妄想、雜念、分別、執著，決定破壞正念。我們應當有高度警覺心，不能舍棄妄想雜念，就不能往生，無法脫離六道輪回。如何解決？仍是一句老話，“要放下”。在日常生活當中，念念爲衆生想，念念爲社會想，不要想自己，就容易放下。世間人之所以放不下，起心動念都想到自己，這是大障礙。諸佛菩薩、祖師大德在經論當中，爲我們提示多次，我們讀了、聽了，依舊麻木不仁，仍是自私自利、保護自己的念頭。(990322早餐)

　　◎ 美國人的思想，第一就是如何保護自己，這種思想在美國被認爲是正確的。是否真的正確？不盡然。念念…

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