..續本文上一頁好事、說好話。
◎世界的劫難，必須靠多數人知道忏悔、改過自新，才能夠化解。但是這件事情很不容易，因爲這是衆生業力深重，感得大自然的報應。
◎唱念不容易，是一門很深的學問。平劇裏面的唱腔、白文，與佛門的唱念很接近，我們可以學習、做參考。唱念的本質是真誠心的流露，技巧是表達的方式，心不真誠，唱腔再好也不能感動人。有真誠心，就算沒有技巧，還是能夠令人感動。佛當年以音聲作佛事，整部大藏經，都可以譜成曲歌唱，由此可知唱念的重要。
◎真正的好老師，一定很願意教學生，把好的東西流傳給後世；只可惜找不到學生。畢竟真正肯學的人是少之又少，多半都是放逸、懶散，沒有尊師重道和敬業的精神。
◎我們生在這個濁惡時代，是共業所感，自己無始劫來的習氣，加上外面環境的惡緣，沒有不造業的。但是也有真正的好人不受環境汙染，不需要別人勸勉就能夠潔身自愛，這種人都是乘願再來的大菩薩。
◎八地菩薩的境界，我們業障凡夫的確沒分，但是念佛人只要信心清淨、淨念相繼，就可以達得到。阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都比不上一個老實念佛人，因爲念佛往生極樂世界，一生就可以圓滿成佛。佛經上說，這種人是過去生中曾經供養無數的諸佛如來，今生因緣成熟，承蒙十方諸佛威神加持，才能夠遇到淨土法門，一生圓滿成就，他的確是盡虛空、遍法界最有福報的人。
◎現在全世界到處都有災難，沒有一個地方是真正安穩處，只有念佛求生淨土最吉祥，無論到那裏，都有諸佛護念，不會遭遇一切的災難，非常安全。
◎佛經上告訴我們，上從等覺菩薩，下至地獄衆生，只要信願持名，“皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提”，所以信願持名者，是盡虛空、遍法界第一等的大福德、大智慧的人。
◎阿彌陀佛的光明相好，可以使我們離苦得樂、身心舒暢、智慧開啓、清淨光明，絕對不是世間的日月可以比得上的，所以稱爲“超日月光佛”。
◎經上說：“佛佛道同”，十方諸佛本性的光明完全相同，但是在因地所發的願不同，所以跟衆生結的緣也就不一樣。阿彌陀佛在因地發願要救度法界一切衆生，法緣特別殊勝，所以世尊和諸佛都贊歎他是“佛中之王”。
◎淨土法門是佛專門爲我們這些沈淪叁惡道的衆生而說，附帶爲大乘菩薩、小乘羅漢而講。我們冷靜想想，自己除了五逆重罪以外，其余的惡業都已經造盡，即使不墮地獄、餓鬼、畜生，也絕對不能脫離六道輪回，所以世尊大慈大悲，特別爲我們五濁惡世的凡夫，宣講這個不可思議的念佛法門。
◎十方諸佛只有一個願望，就是希望衆生趕快成佛。在無量法門裏面，只有阿彌陀佛接引往生，是最快速的成佛方法，簡單、容易、穩當，成就無比殊勝，所以十方諸佛都共同贊揚。
◎“定”是念佛叁昧的基礎，念佛叁昧包括理一心不亂、事一心不亂，以及功夫成片。我們要把所有的念頭統統舍掉，統統放下，專心想念西方世界依正莊嚴，只要功夫成片，一定可以往生，這個境界人人都能夠達到。
◎修學其他法門，碰到冤親債主來擾亂是在所難免，但是我們只要發心念佛，佛光就會注照、加持我們，一切妖魔鬼怪不敢接近，在修行道上非常安穩。念佛人心心念念都在“道”上，“道”就是阿彌陀佛、極樂世界，叁業清淨，就絕對不會有魔事，著魔都是因爲我們心不在道上。
◎衆生無始劫來生死輪回，苦不堪言，無法脫離。雖然過去生中我們也曾經學佛、修學淨土法門，但總是放不下，功夫不得力，所以到現在還在六道受苦。今生善根成熟，又遇到淨土法門，千萬不要再馬虎，當面錯過。
◎我們曆劫的冤親債主，常常想來找麻煩，念佛人有阿彌陀佛保佑，觀音、勢至擁護，魔怨沒有辦法障礙我們往生極樂世界，所以佛光普照，就是修行的增上緣。
◎佛法八萬四千法門，門門都殊勝，但是念佛人有阿彌陀佛的本願功德攝受，所以超越其他法門。我們想念阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛也正在想念我們。凡夫智慧淺，妄想多，對于事實真相不明白，所以總是放不下，盲目的向心外求法，事實上，一句“阿彌陀佛”，已經具足圓滿的福德和智慧。
◎我們一生到極樂世界，無始劫來沒辦法解決的問題，都能夠迎刃而解。多少菩薩、羅漢長時間的勤苦修行，沒有辦法圓滿成就。我們業障凡夫在這一生，仰仗彌陀大悲願力，就能夠立刻超越他們所有的修行，所以千經萬論處處指歸，都教我們專精念佛，求生淨土。
◎彌陀經說念佛一日到七日就可以往生，但是我們念這麼多年，連個消息也沒有，問題不在佛菩薩，在于我們自己沒有做到“都攝六根，淨念相繼”，對于世間許多牽腸挂肚的事放不下，所以沒有感應。
◎見到阿彌陀佛，就是見到十方諸佛，當我們見到阿彌陀佛的時候，佛的光明、願力、神通就會加持我們，讓我們也有像大菩薩的能力，見到一切諸佛。這樣的大神通力，佛在大乘經上說，必須是七地以上的菩薩才能夠證得，但是念佛人，即使是下下品往生，承蒙佛力加持，也可以有這樣圓滿的神通威德。所以說淨宗是難信之法，讓我們能夠快速超越諸佛菩薩曆劫的修行。
◎佛的心量廣大、慈悲，我們看阿彌陀佛的四十八願，就是大慈悲心的圓滿流露，真正求生極樂世界，就能夠與佛的心願相通，感應非常快速。
◎倓虛老和尚說，他一生遇到學禅的，有人得定，卻沒有人開悟；但是親眼見到念佛往生的人，卻有幾十個，可見得參禅非常不容易。六祖大師說，參禅必須是上上的根器才有資格，即使是上中根器的人都不能夠開悟，因爲禅宗的標准必須要明心見性，才算成就，只有定功沒有辦法出叁界。但是，如果我們以參禅的定功來念佛，很容易就可以得到上品往生。由此可知，淨土法門的確是“難信、易行”的不可思議法門。
◎密宗持的是“心戒”，所有宗派裏面，以密宗的戒律最嚴格，殺、盜、淫、妄樣樣好像是在作，但是心地清淨無染，所以成就最殊勝，這是佛法中的“博士班”，必須經過這一段修學才能夠成佛。事相上不做，心裏不一定清淨；事相上樣樣都做，但是心地沒有染汙，事事無礙，這是真正的清淨。
◎阿彌陀佛有廣大的德能和受用，我們每個人的自性，也跟阿彌陀佛一樣有廣大的德能受用，只是阿彌陀佛的自性圓滿流露，而我們卻被障礙蓋覆住，不能透露，這是衆生的苦處，所以佛法幫助衆生離苦得樂，就是教我們去除所有的障礙，也讓自性圓滿的流露。
◎佛是老師，菩薩是學生，所以每尊佛旁邊，都有很多菩薩圍繞著，而且其中有許多是古佛示現來幫助佛陀教化衆生。“一佛出世，千佛擁護”，諸佛教化衆生，都是彼此密切合作、圓滿無礙，令大衆生起敬仰之心，願意親近佛、跟佛學習。
◎阿彌陀佛的本願，與十方諸佛的大願，都是希望衆生快快念佛往生，親近彌陀。因爲下從地獄衆生，上至等覺菩薩，都只有念佛，才能成佛。
◎“阿彌陀佛”是我們真心本性的名號，念這個名號，真心本性就自然現前，不僅是阿彌陀佛加持，十方諸佛都歡喜護念，贊歎保佑。
◎“心開”就是大徹大悟，明心見性。心開的時候，到處都覺得自在安樂，因爲我們的自性本來就具足無量的智慧德能、才華富貴，所以樣樣都會稱心如意。
◎我們念佛把目標放在西方極樂世界，縱然沒有得到心開，也一定會見佛。
◎論語說：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”“藝”，用現代話來說，就是“美”，佛法講“莊嚴”。我們的生活要美化，環境也要美化。但美必須以高尚的道德爲根基，才是“真善之美”。沒有道德的美，就像花瓶裏的花，很快就枯謝。
“仁”是仁慈，推己及人。人之所以跟禽獸不一樣的地方，就是能夠將心比心，處處能爲別人著想，所以這是一個會意字，二人爲“仁”，不但想自己，也要想到別人。
“道”，是“諸法實相”，用現代話來講，就是“宇宙人生的真相”。“志于道”就是在日常生活中，對于宇宙人生的真相，有正確的了解、真正的覺悟。但是宇宙森羅萬相，絕對不是憑思惟想像可以理解的，必須要心地清淨，舍除一切妄想、執著自然明白。心地不清淨，迷惑顛倒，就算事實真相擺在眼前，我們也看不清楚。
“德”，是一個人心裏有“道”，外表自然流露的行爲，不是假裝的。凡夫對于宇宙人生的真相迷惑顛倒，所以要學佛，學佛身、語、意叁業的行爲。佛菩薩的德行，是性德自然的流露，我們凡夫要刻意去模仿；等到模仿得很純熟，心性也會自然流露。所以佛菩薩是由內向外的表現，我們則是從外向內學習。明白這個道理，讀書就懂得活用而且會有心得，覺得很快樂，所以儒家說“不亦樂乎”，佛家講“法喜充滿”。如果不明白這個道理，只會讀死書，讀得再多也沒用。
◎生老病死，一切衆生都無法避免，所以佛陀教我們只有念佛，才不會被病苦惱害。一切病痛都是從妄想、執著産生的，尤其現代醫學講究“心理健康”，我們只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都會美好莊嚴，這是最圓滿的心理健康。
◎凡夫都有業障，沒有業障就不會來此世間。有業障就有病苦，消除業障最快速有效的方法，就是念佛。
◎“建國君民，教學爲先”，建立國家首先要把教育辦好，教育的目的是“思無邪”，也就是讓大家都能夠有正確的思想和見解。第一個要認識人與人之間的關系，知道自己的身分以及應盡的義務，這樣才能達到社會和諧、天下太平。中國古代教育的功能，就在于防患未然、防微杜漸，讓大家都有共識的標准，避免大逆不道的事情發生。
◎中國人講“倫常”，“倫”是人與人之間的關系，有父子、兄弟、夫妻、朋友和君臣五種。君臣，在現代社會，也就是老板和員工、上級與部屬的關系。“常”，是作人的基本德行，一時一刻都不…
《淨空法師法語(續編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…