..续本文上一页好事、说好话。
◎世界的劫难，必须靠多数人知道忏悔、改过自新，才能够化解。但是这件事情很不容易，因为这是众生业力深重，感得大自然的报应。
◎唱念不容易，是一门很深的学问。平剧里面的唱腔、白文，与佛门的唱念很接近，我们可以学习、做参考。唱念的本质是真诚心的流露，技巧是表达的方式，心不真诚，唱腔再好也不能感动人。有真诚心，就算没有技巧，还是能够令人感动。佛当年以音声作佛事，整部大藏经，都可以谱成曲歌唱，由此可知唱念的重要。
◎真正的好老师，一定很愿意教学生，把好的东西流传给后世；只可惜找不到学生。毕竟真正肯学的人是少之又少，多半都是放逸、懒散，没有尊师重道和敬业的精神。
◎我们生在这个浊恶时代，是共业所感，自己无始劫来的习气，加上外面环境的恶缘，没有不造业的。但是也有真正的好人不受环境污染，不需要别人劝勉就能够洁身自爱，这种人都是乘愿再来的大菩萨。
◎八地菩萨的境界，我们业障凡夫的确没分，但是念佛人只要信心清净、净念相继，就可以达得到。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都比不上一个老实念佛人，因为念佛往生极乐世界，一生就可以圆满成佛。佛经上说，这种人是过去生中曾经供养无数的诸佛如来，今生因缘成熟，承蒙十方诸佛威神加持，才能够遇到净土法门，一生圆满成就，他的确是尽虚空、遍法界最有福报的人。
◎现在全世界到处都有灾难，没有一个地方是真正安稳处，只有念佛求生净土最吉祥，无论到那里，都有诸佛护念，不会遭遇一切的灾难，非常安全。
◎佛经上告诉我们，上从等觉菩萨，下至地狱众生，只要信愿持名，“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，所以信愿持名者，是尽虚空、遍法界第一等的大福德、大智慧的人。
◎阿弥陀佛的光明相好，可以使我们离苦得乐、身心舒畅、智慧开启、清净光明，绝对不是世间的日月可以比得上的，所以称为“超日月光佛”。
◎经上说：“佛佛道同”，十方诸佛本性的光明完全相同，但是在因地所发的愿不同，所以跟众生结的缘也就不一样。阿弥陀佛在因地发愿要救度法界一切众生，法缘特别殊胜，所以世尊和诸佛都赞叹他是“佛中之王”。
◎净土法门是佛专门为我们这些沉沦三恶道的众生而说，附带为大乘菩萨、小乘罗汉而讲。我们冷静想想，自己除了五逆重罪以外，其余的恶业都已经造尽，即使不堕地狱、饿鬼、畜生，也绝对不能脱离六道轮回，所以世尊大慈大悲，特别为我们五浊恶世的凡夫，宣讲这个不可思议的念佛法门。
◎十方诸佛只有一个愿望，就是希望众生赶快成佛。在无量法门里面，只有阿弥陀佛接引往生，是最快速的成佛方法，简单、容易、稳当，成就无比殊胜，所以十方诸佛都共同赞扬。
◎“定”是念佛三昧的基础，念佛三昧包括理一心不乱、事一心不乱，以及功夫成片。我们要把所有的念头统统舍掉，统统放下，专心想念西方世界依正庄严，只要功夫成片，一定可以往生，这个境界人人都能够达到。
◎修学其他法门，碰到冤亲债主来扰乱是在所难免，但是我们只要发心念佛，佛光就会注照、加持我们，一切妖魔鬼怪不敢接近，在修行道上非常安稳。念佛人心心念念都在“道”上，“道”就是阿弥陀佛、极乐世界，三业清净，就绝对不会有魔事，著魔都是因为我们心不在道上。
◎众生无始劫来生死轮回，苦不堪言，无法脱离。虽然过去生中我们也曾经学佛、修学净土法门，但总是放不下，功夫不得力，所以到现在还在六道受苦。今生善根成熟，又遇到净土法门，千万不要再马虎，当面错过。
◎我们历劫的冤亲债主，常常想来找麻烦，念佛人有阿弥陀佛保佑，观音、势至拥护，魔怨没有办法障碍我们往生极乐世界，所以佛光普照，就是修行的增上缘。
◎佛法八万四千法门，门门都殊胜，但是念佛人有阿弥陀佛的本愿功德摄受，所以超越其他法门。我们想念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛也正在想念我们。凡夫智慧浅，妄想多，对于事实真相不明白，所以总是放不下，盲目的向心外求法，事实上，一句“阿弥陀佛”，已经具足圆满的福德和智慧。
◎我们一生到极乐世界，无始劫来没办法解决的问题，都能够迎刃而解。多少菩萨、罗汉长时间的勤苦修行，没有办法圆满成就。我们业障凡夫在这一生，仰仗弥陀大悲愿力，就能够立刻超越他们所有的修行，所以千经万论处处指归，都教我们专精念佛，求生净土。
◎弥陀经说念佛一日到七日就可以往生，但是我们念这么多年，连个消息也没有，问题不在佛菩萨，在于我们自己没有做到“都摄六根，净念相继”，对于世间许多牵肠挂肚的事放不下，所以没有感应。
◎见到阿弥陀佛，就是见到十方诸佛，当我们见到阿弥陀佛的时候，佛的光明、愿力、神通就会加持我们，让我们也有像大菩萨的能力，见到一切诸佛。这样的大神通力，佛在大乘经上说，必须是七地以上的菩萨才能够证得，但是念佛人，即使是下下品往生，承蒙佛力加持，也可以有这样圆满的神通威德。所以说净宗是难信之法，让我们能够快速超越诸佛菩萨历劫的修行。
◎佛的心量广大、慈悲，我们看阿弥陀佛的四十八愿，就是大慈悲心的圆满流露，真正求生极乐世界，就能够与佛的心愿相通，感应非常快速。
◎倓虚老和尚说，他一生遇到学禅的，有人得定，却没有人开悟；但是亲眼见到念佛往生的人，却有几十个，可见得参禅非常不容易。六祖大师说，参禅必须是上上的根器才有资格，即使是上中根器的人都不能够开悟，因为禅宗的标准必须要明心见性，才算成就，只有定功没有办法出三界。但是，如果我们以参禅的定功来念佛，很容易就可以得到上品往生。由此可知，净土法门的确是“难信、易行”的不可思议法门。
◎密宗持的是“心戒”，所有宗派里面，以密宗的戒律最严格，杀、盗、淫、妄样样好像是在作，但是心地清净无染，所以成就最殊胜，这是佛法中的“博士班”，必须经过这一段修学才能够成佛。事相上不做，心里不一定清净；事相上样样都做，但是心地没有染污，事事无碍，这是真正的清净。
◎阿弥陀佛有广大的德能和受用，我们每个人的自性，也跟阿弥陀佛一样有广大的德能受用，只是阿弥陀佛的自性圆满流露，而我们却被障碍盖覆住，不能透露，这是众生的苦处，所以佛法帮助众生离苦得乐，就是教我们去除所有的障碍，也让自性圆满的流露。
◎佛是老师，菩萨是学生，所以每尊佛旁边，都有很多菩萨围绕著，而且其中有许多是古佛示现来帮助佛陀教化众生。“一佛出世，千佛拥护”，诸佛教化众生，都是彼此密切合作、圆满无碍，令大众生起敬仰之心，愿意亲近佛、跟佛学习。
◎阿弥陀佛的本愿，与十方诸佛的大愿，都是希望众生快快念佛往生，亲近弥陀。因为下从地狱众生，上至等觉菩萨，都只有念佛，才能成佛。
◎“阿弥陀佛”是我们真心本性的名号，念这个名号，真心本性就自然现前，不仅是阿弥陀佛加持，十方诸佛都欢喜护念，赞叹保佑。
◎“心开”就是大彻大悟，明心见性。心开的时候，到处都觉得自在安乐，因为我们的自性本来就具足无量的智慧德能、才华富贵，所以样样都会称心如意。
◎我们念佛把目标放在西方极乐世界，纵然没有得到心开，也一定会见佛。
◎论语说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“艺”，用现代话来说，就是“美”，佛法讲“庄严”。我们的生活要美化，环境也要美化。但美必须以高尚的道德为根基，才是“真善之美”。没有道德的美，就像花瓶里的花，很快就枯谢。
“仁”是仁慈，推己及人。人之所以跟禽兽不一样的地方，就是能够将心比心，处处能为别人著想，所以这是一个会意字，二人为“仁”，不但想自己，也要想到别人。
“道”，是“诸法实相”，用现代话来讲，就是“宇宙人生的真相”。“志于道”就是在日常生活中，对于宇宙人生的真相，有正确的了解、真正的觉悟。但是宇宙森罗万相，绝对不是凭思惟想像可以理解的，必须要心地清净，舍除一切妄想、执著自然明白。心地不清净，迷惑颠倒，就算事实真相摆在眼前，我们也看不清楚。
“德”，是一个人心里有“道”，外表自然流露的行为，不是假装的。凡夫对于宇宙人生的真相迷惑颠倒，所以要学佛，学佛身、语、意三业的行为。佛菩萨的德行，是性德自然的流露，我们凡夫要刻意去模仿；等到模仿得很纯熟，心性也会自然流露。所以佛菩萨是由内向外的表现，我们则是从外向内学习。明白这个道理，读书就懂得活用而且会有心得，觉得很快乐，所以儒家说“不亦乐乎”，佛家讲“法喜充满”。如果不明白这个道理，只会读死书，读得再多也没用。
◎生老病死，一切众生都无法避免，所以佛陀教我们只有念佛，才不会被病苦恼害。一切病痛都是从妄想、执著产生的，尤其现代医学讲究“心理健康”，我们只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都会美好庄严，这是最圆满的心理健康。
◎凡夫都有业障，没有业障就不会来此世间。有业障就有病苦，消除业障最快速有效的方法，就是念佛。
◎“建国君民，教学为先”，建立国家首先要把教育办好，教育的目的是“思无邪”，也就是让大家都能够有正确的思想和见解。第一个要认识人与人之间的关系，知道自己的身分以及应尽的义务，这样才能达到社会和谐、天下太平。中国古代教育的功能，就在于防患未然、防微杜渐，让大家都有共识的标准，避免大逆不道的事情发生。
◎中国人讲“伦常”，“伦”是人与人之间的关系，有父子、兄弟、夫妻、朋友和君臣五种。君臣，在现代社会，也就是老板和员工、上级与部属的关系。“常”，是作人的基本德行，一时一刻都不…
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