..續本文上一頁之，真正修行有成就者甚少。民初尚有得禅定者，一坐數天不起來，開悟者未聞。世間禅定爲四禅八定，生四禅天及四空天，壽命長，快樂無比，但福報享盡，仍入輪回。真正覺悟者，絕不羨慕天福，唯一目標是超越叁界。衆生機緣成熟，佛宣講這個法門，衆生聞而信受奉行，一生成佛，乃是大乘中之大乘。
(四)無量壽。無量壽含義無量。梵文“阿”譯爲“無”，“彌陀”譯爲“量”。此“無量”指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟時說道︰“何期自性本自具足，何期自性能生萬法。”我們所求的無量以壽命爲第一，如壽短，什麼都幹不成，所以無量壽的壽字有代表性。佛法又稱爲“內學”，反求諸己的學問，從自性裏面生出來的，心外無法。
(五)莊嚴。莊嚴是集真善美慧之大成。本經所顯示的是究竟圓滿的莊嚴，提倡非常完美的修學原則。以此方法從事于世間學術或任何行業都能輝煌發達，無論思想、見解、言行各方面都能達到莊嚴的程度。西方極樂世界是新建立的清淨國土才十劫，人人都是移民過來的。入境的條件必須心淨，心不淨念佛也去不了。上等的移民是理一心不亂，中等的是煩惱障破了，所知障未破，下等的二障未破但能控製；雖有障不起作用，如石頭壓草，可以帶業往生。符合以上條件都能去。美國移民法若照此規定實施，則美國當下就是人間淨土。人會死，死後到那裏？不限于地球。佛說叁千大千世界(簡稱大千世界)，一個大千世界有十億個太陽系。依黃念祖居士說範圍更大，他說一個日月所環繞的，佛經說是一個單位。其實太陽環繞的中心是銀河系，銀河的中心就是須彌山，也就是現在天文學家所說的“黑洞”。照黃居士說大千世界有十億個銀河系，這個大宇宙就是我們活動的範圍。
符按：佛說一個叁千大千世界是一尊佛的教化區，照彌陀經上說︰“東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛。”其余西南北上下各方各有恒河沙數諸佛，可見宇宙中有無數恒河沙數的叁千大千世界。不要說叁千年前佛說這種境界，有人會不相信，到現在還是有人懷疑。除地球上有人類外，還有這麼許多世界，而且佛都能叫出名字來，實在不可思議。一九九二年七月在報上看到一段消息，標題爲遙遠銀河大黑洞能裝十億顆太陽。其文曰︰“美聯華府九日電︰天文學家新近找到一個有十億顆太陽那麼大的宇宙黑洞，存在于距離地球叁千萬光年以外的銀河系裏。夏威夷大學天文學院科學家約翰．柯曼地說，位于NGC3115銀河系中央的黑洞體積之大，比任何一個先前探測到的黑洞者要大一百倍。探測到這個黑洞的是柯曼地和密西根大學天文教授道格拉斯．李奇斯東。他們計算出環繞NGC3115中心的星球數量，然後測量這些星球的運動速度，從而探測出這個銀河系黑暗中心的重量和體積。NGC1135銀河系由六分儀星座組成，亮度適中，但天文學家推測這個銀河系可能曾是最明亮的銀河系之一。李奇斯東說︰這個銀河系比我們的銀河還大上好幾倍，可是它的星球多數非常古老。那裏沒有氣體，除了星球如常環繞運轉外，沒有其他活動。也正因爲這樣規律的運轉，兩名天文學家才計算得出這個黑洞的體積。他們注意到星球運轉到靠近銀河中心時，變度加快，顯示銀河中心有一股極強大的引力。如果沒有這個引力中心，整個銀河系就會四分五裂。這個大黑洞裏的物質大概能填滿整個太陽系，但是黑洞的密度極高，其質量比太陽還大十億倍。”看了這段新聞，知道世界之大是無限的。佛五眼圓明，所見皆真，所說各方世界佛名，乃真實有，絕非杜撰。
(六)清淨平等覺。淨宗所修行的目標是“清淨平等覺”，我們身口意叁業要清淨，所有言行造作出不了這叁業，要遠離錯誤的行爲與一切汙染，因思想見解受汙染，所以想法看法都錯了。法門平等無有高下，一門通，一切門通，必須一門深入，二門、叁門就失敗了。選法門看自己的根性、智慧、知識程度以及生活狀況。選對了即無障礙，使生活更美滿更幸福。佛開這麼多法門就是讓我們選擇，如不會選，佛只教這一個念佛法門，只要相信發願一心專念就行了。我們見到參禅者應當恭敬，因法門平等，須有自知之明，安份守己，恭敬旁人，不可貢高自大，自以爲是，否則縱然成功也不會長久。佛法八萬四千法門所修的都是定，全是修的自性清淨心，只是方法手段不同，切不可自贊毀他，否則心就不清淨，其結果念佛不能得一心，參禅不能得禅定，學教不能明理，持戒也不能得定。定是清淨平等心，因定生慧，對一切法自然恭敬，對自己修學的法門自然沒有自卑感。
平等覺有四種解釋︰
1平等普覺一切衆生。衆生根性、智慧、能力、修行功夫不平等，但此念佛法門特殊，乃是如來果地上的法門。一般經論均爲修因致果，惟此法門，以果爲因，從果地上下手。此法門難在難信，若冷靜思惟，不難體會到其真實義。真肯念佛，信願行具足，與如來果地接近。一切菩薩修學到最後都是用這個法門成佛的。平等成佛是跟釋迦牟尼佛平等，同阿彌陀佛平等，同十方叁世一切諸佛平等。
2以平等法覺悟衆生。平等法是什麼？就是佛講的這一部無量壽經。有人問初學要由那一部經學起？楞嚴經上佛所說“最初方便”就是修學的步驟，如小乘到大乘，由方等到般若、法華、華嚴。經典如此之多，宗派如此之雜，學那個法門好，須有好老師善知識指導。唯獨這個法門是平等法，初學也可以修，比選大小乘經論容易很多。況且經論學了之後未必能馬上派上用場。此經學了之後，由初發心一直到成佛都用得上。如同一本教科書，幼稚園可用，博士班也可用，故稱之爲“平等法”。介紹此法門與衆生絕無誤導。
3平等覺指如來之正覺。羅漢爲“正覺”，菩薩爲“正等正覺”，佛爲“無上正等正覺”。有叁個階段並不平等，唯此處之“平等覺”是指“佛心”而言，心佛衆生叁無差別是平等的。十法界凡聖統統平等，唯有真正平等才算成佛。
4平等覺爲極樂世界教主之聖號。“阿彌陀”就是“平等”的意思。阿彌陀佛看到此時衆生成佛的機緣到了，希有難逢的機會，願助衆生一臂之力。佛的唯一希望就是希望衆生立刻成佛，此乃佛之度生本願。機緣到了，他非常歡喜，教導衆生成佛之道。我們神通、道力、福德雖不如他人，但得到這本無量壽經相同。根據一個理論、一個方法，修行是一樣的。因同果也同，縱然下下品往生，生到西方統統與阿彌陀佛一樣，也是無量壽，乃是真平等。
有一些人誤會修念佛法門是小乘，他們說我們是自了漢，逃避現實，無慈悲心，認爲世界太苦了，趕緊自己躲避起來；且念佛法門只能度知識水准很低，能力很差的人，聽到這些話希勿自卑。佛在經中特別說明，此法門不但不是小乘而且是大乘中之大乘，真實究竟圓滿的大乘。在華嚴會上，文殊普賢都修念佛法門，這些菩薩水准低嗎？我們今天效法他們大菩薩還算錯嗎？自己要有判斷能力，看人家幾本書，聽幾句閑話，心就動搖了，這是根性尚未成熟。善財五十叁參，廣學多聞，仍然一心歸向淨土而不變更自己的本願。
“無量壽”是本體、是自性、是理體、是宇宙萬有的本體。“莊嚴”是現象，佛經講十法界依正莊嚴，現在的新名詞爲“宇宙人生”。莊嚴是現象中極其美好。清淨平等是用，無論自受用或他受用，守此原則才能得到自在幸福。自在幸福美滿是從清淨平等心來的。世間事不平等不清淨，別人對我不平等不清淨是外面的事情，不要叫外面事擾亂我的心。佛家說“八風吹不動”，風是外面的境界，外面有一點風吹草動，心就動搖了，工夫還是很淺。應知修行不能得力，還是要搞六道輪回。不但世間事不能動心，連佛菩薩也不能動搖我們。佛這麼說你就這麼走，那麼說你就那麼走，你被佛玩弄了。佛說許多法門是對旁人說的，不是對你說的。佛並未冤枉人，而是修行人自己冤枉自己。
佛法講契機，四教經典各有其適合不同程度的人爲對象。若以根性而言，我們煩惱重、缺智慧，似應屬于下下根。讀六祖壇經，知道六祖所教的對象是上上根。但是有一種經典適合于一切高下程度，如中國人念的四書，七歲入學讀四書，到了胡子白了還念四書。外國找不到這樣的教科書。佛教其他各宗亦均有修學層次。唯獨淨土經典適合所有不同根機，程度不同而得益則同。
“本理立教，依教修行，從行顯理”。“教”即教學或稱教科書，包括學習與方法。教學有理論爲依據，尤以此經有深廣理論的基礎。佛希望我們依照經典的理論與方法修行，修行的目的是以經典的理論變爲我們生活的實踐，無論何經，其理論均可證實。本經經題所說“佛說大乘”是教，依“無量壽”之理體，宣衆生本具之大經(即指本經)。諸佛如來所證的理體與境界亦爲我們自性中具足的。“莊嚴清淨平等覺”是行，修行的依據，即一句彌陀，莊嚴自心。前面已談過“莊嚴”是真、善、美、慧，我們的心是妄心，一天到晚打妄想，亦無善，亦無美。修行即是用一句阿彌陀佛名號修清淨心，同樣用一句阿彌陀佛名號修平等心，還用一句阿彌陀佛名號修覺悟之心。再說，真心用阿彌陀佛名號來修，善心、美心、慧心都是用阿彌陀佛名號修。這樣殊勝的法門，在一切經典內找不到。其他經典有專修清淨心者，有專修斷煩惱者。一句“阿彌陀佛”是“一修一切修”。
“無量壽”是理，表“叁際一如”，叁際即叁世，過去現在未來。叁際是一，才是無量壽，如分開，壽再長，終有盡時。我們的心超越時空，沒有時間限製。“涅槃”是梵語，其義爲滅妄想、滅煩惱、滅生死輪回，連十法界也沒有了，到此境界即見到常住法身。一切萬法不生不滅，萬法就是自體，無量壽就是自己的真如本性，所以說涅槃常住之法身本體，亦即衆生…
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…