..續本文上一頁，轉煩惱爲菩提。“煩惱”是迷惑顛倒；“菩提”是覺悟、是智慧。最低限度也收到這樣的效果。再往上提升，就是作賢人、作聖人。佛門講，開悟的、得禅定的、證果的，接受教學，不斷向上提升他的成就。從凡夫到聲聞、菩薩，沒有不蒙佛陀教化的，因此感應到“天下和順”。
學佛的人多了，漸漸就成風氣，我們常講轉移風俗。他在這個社會裏，不知不覺，自自然然就成爲大衆的榜樣、典型。佛教我們五戒、十善、六和、六度。儒家教導我們五德、五常、八德，都是爲社會帶來良好的風氣。
“天下和順”，“天下”是指天下之人，都能和睦相處，都能順從佛陀的教導。“順”是隨順自性，隨順性德。“和”是和睦相處。這是講天時、地利、人和。天時、地利是外在的環境。人心轉了，天時、地利也就轉變，所以“日月清明，風雨以時”。
我們看看今天社會失去了祥和，天空都是灰瞢瞢的，看不到藍天白雲，是什麼原因？現代人說，這是工業汙染。有沒有說錯？也不能說他錯。工業汙染是“緣”，還有“因”。“因”是世間的人心汙染，再加上工業汙染之“緣”，日月便喪失了清明。因此，今天講求環保，工業環保做得再好，清明的景象都不能恢複到正常，原因是人心的汙染沒有洗刷幹淨。佛在大經裏常告訴我們，“依報隨著正報轉”。“依報”是我們的生活環境；“正報”是人心。佛家講，大宇宙、大環境是隨著我們人心而轉。心清淨，外在環境就清淨；心不清淨，環境一定不清淨。這個事實，現代科學家及大衆還沒能普遍認識。
“日月清明，風雨以時”，這兩句講天候。當我們需要雨水的時候，就降雨；不需要雨水，就放晴。這樣的風雨多好！應該來的時候，就來；不應該來的時候，就不來。風雨是自然的現象，誰在控製？不是鬼神，也不是上帝，更不是佛菩薩，而是此一地區衆生的心在控製。只有明了佛法，深入經藏的人才能明了，才能體會，佛陀教育能達到這樣的效果。
“災厲不起，國豐民安”，這是天時、地利、人和，所有一切災難都不會發生。災難的發生與人心的善惡有密切的因果關系，與人性的清濁有密切的關聯。現在放眼全世界，災厲之頻繁，一天勝過一天，一年勝過一年。一般人看到這個現象，依然不能覺悟，非常可怕！絕對不是好現象。
西方古老的預言說，一九九九年是人類的末日。今年九二年，距離九九年還有七年。七年之後世界末日就要來臨，他們說耶稣基督下來審判世人。七年轉眼就到。中國古老的傳說，也說在這段時期有災難，有很大的災難，但是沒有說末日。東西方的預言家，我想他們沒有會商過。預言雖不可全信，但也不是空穴來風，不是事出無因，一定有它的道理。我們看世界，現在災難頻繁；叁、四十年前沒有這樣的現象，這是值得我們警惕的。有了警覺心，就要知道如何“趨吉避凶”。佛教我們斷惡修善，“改往修來，灑心易行”，才能消災免難。
想到這些不幸罹難的衆生，我們今天能積極做到的，就是把自己修學的功德回向給他們。我們這個小道場做的功德可不小，現在我們每月終的念佛會裏都做一次“叁時系念”佛事。叁時系念的目的就是超度這個月中，全世界發生不幸事故死難的衆生。我們在叁時系念裏爲他們超度，這個功德非常大。這種超度在《地藏經》上講，七分功德，他得一分；我們參與誦經念佛的人自己得六分。這個道理，佛在《地藏經》裏講得很清楚。
佛陀教育能真正推行，大衆皆能依教奉行，必然“災厲不起，國豐民安”。“國豐”是指物産豐富，年年豐收。同時精神生活水平不斷向上提升，精神與物質生活都天天進步。“國豐”則人民生活自然安定，沒有憂慮，過太平日子。“兵戈無用”指世間沒有戰爭。“兵戈”是指軍事。沒有用兵之處，顯示天下太平。“崇德興仁，務修禮讓”。這個國家地區的教育，社會教育普遍的推行，收到圓滿的效果，大衆推崇的是“道德、仁慈”。佛法教人應以諸佛如來爲模樣，真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛。就在自己本分工作上，日常生活中，一切時，一切處，起心動念，言語造作，生活工作，都要給盡虛空遍法界一切衆生作好模樣。雖然是上求下化，心中恒若無其事，這就是行菩薩道。人人皆知行菩薩道，則此國家地區必爲世界人民所尊敬、所推崇，社會自然美好。
落實在日常生活中，每個人都守禮。“禮”是節度。人人知道守法，社會上對守法的人最尊敬；不守法的人是社會不能容納的。不守法就是不守秩序，破壞社會秩序，危害公共安全。這樣的人必定受到製裁。人人受到良好的教育，當然守法。守法是自己的光榮，守法才自尊。佛法講“莊嚴”，守法才是真正的莊嚴。要知道忍讓，人與人中，沒有證得聖賢的果位，自然不能十全十美。小小的磨擦，小小的隔閡，只要能忍、能讓，就沒事；小不忍就要出大的災難。現在的社會也逐漸意識到這個問題，一定要忍耐，顧慮到公共安全問題。
最近一年來，美國的公共場所決定不可以吸煙，全面禁煙。前兩年還沒有，最近一年多才推行全面禁煙，以免危害別人。飛機上、巴士上、火車上，凡是公共場所，現在都全面禁煙。中國大陸上雖然也提倡，但是沒有人遵守。他們也有禁止吸煙的，可是吸煙的人很多，好像都沒有看見，也許不認識字。在外國已經做得很有效果，從前飛機上有吸煙區，現在也都沒有了。大家知道香煙對身體健康有妨礙，對別人也有妨害，自、他都不利。只要能忍、能讓，彼此尊重，就相安無事。對人、對事、對物都要講求“禮讓”。
“國無盜賊”，這不僅指治安良好，實際說明大衆守法，而無竊盜之事。“無有怨枉”，此句是說政治司法公正廉明，法官判案沒有冤枉人。此處經文所講的，實在是社會安全重要的因素。最近我們在報紙新聞裏看到美國黑人動亂，起因是法官判案不公平。如果判得很公平，大家心服口服，動亂就可以避免。這樁事不僅在美國發生，古今中外，凡是司法冤枉人，都會引起不平，引起嚴重的後果，危害國家社會。
“強不淩弱”是指社會衆多的人群，每個人過去生造的業不一樣，現在所行的也不同，自然就有貧富貴賤的差異。富貴之人，絕不欺負貧賤之人。雖然富人雇用他們來做工，但是對他們也知道尊重，主仆才能相安無事。
現在社會有許多公司、財團，資方與勞方常常有糾紛，起因多半與“強淩弱”有關系。如果雙方互助，都能合情合理，勞資本是一家人，事業才會蒸蒸日上。今天在商場上，在工商業，全世界沒有不推崇日本人的。日本人的特長在那裏？日本人沒有中國人聰明，日本人的工藝沒有中國人那麼巧，爲什麼它能成爲世界工商王國，就是勞資和睦，盡可能避免磨擦。資方對于勞工，面面照顧周到；不但照顧你一生，照顧你家庭，還照顧你的子女。所以，勞工把資方當作自己的家長，當作自己的父兄，視爲一家人。縱然有不滿意，有抗議，只在頭上綁一條白布表示抗議，照常工作，絕不罷工。老板看到員工頭上紮布條就很緊張，趕緊找時間召集會議解決問題，這是資方負責。所以，他的工商發達，世界第一。不像其他國家，不滿就罷工；罷工，勞資雙方都蒙受重大的損失，沒辦法與日本人抗衡。
日本勞資雙方爲什麼處置得這麼好？因爲他們接受中國儒家與大乘佛法的教育。儒佛教學裏，他們只做到少分，就收到這麼好的效果；如果多做幾成，那還得了。日本人果然能照顧全世界每個國家民族的人，都像照顧自己勞工一樣，世界上誰不服從他。這就是中國儒家講的“王道”，不是霸道，是以仁慈攝受衆生，感動人心，不是以強權欺壓人。末後一句達到最圓滿、最究竟，“各得其所”。佛陀教育達到的效果是“各得其所”，就是儒家理想中的大同世界。男女老幼、智愚、貴賤，人人各得其所。這才是美滿，祥和的世界；這是佛教教育化導衆生最高的目標。
我哀汝等。甚于父母念子。
“我”是釋迦牟尼佛自稱。釋迦牟尼佛對世間一切衆生，慈愛關懷超過父母。父母對子女雖然非常的關懷慈愛，但智慧不圓，往往還有誤導。釋迦牟尼佛有圓滿的智慧，決沒有絲毫的誤導，指給衆生的路，教給衆生的方法，必然能達到究竟圓滿。佛的恩德超過父母。
我于此世作佛。
此句的“佛”是師的意思。佛是天人師，佛的職責是教化衆生。他在此世“作佛”，就是在這個世間教學。教化衆生要講求緣分，看機緣有沒有成熟。什麼是緣分？衆生喜不喜歡接受他的教化，這就是“緣”。衆生喜歡，緣就成熟。那個地方衆生喜歡，佛就到那裏教化。經典記載，釋迦牟尼佛一生沒有安居過，沒有在那個地方安安穩穩住下來一段日子。佛一生勞碌奔波，到處說經講道從無休息。他的學生很多，修行證果的學生也不少。這些學生也有代佛到四方弘法，佛才有較長的時間住在一個地方講一、兩部大經。如果沒有這些弟子幫忙，佛就連講大經的機會都沒有。這是史傳裏記載，釋迦牟尼佛一生的生活，及教學的狀況。下文就是他教學的方針。
以善攻惡。
“攻”是對治的意思。衆生有錯誤的思想、見解、行爲，還有許多惡習氣。這些習氣，是多生多劫累積的，有些是這一生中從小養成的，養成了壞習慣。今天遇到佛，佛教人們許多善法，對治這些惡法。惡習、惡行要是不改，必定嘗到惡報，這一生生活就很痛苦。如果能改過自新，斷惡修善，就能改善自己的生活，使生活愈來愈美滿。佛陀的教學法，目的就是教我們在這一生得到真正的幸福快樂，家庭美滿、社會和諧、國家富強、世界和平。這些確實是每個人心裏都有的願望。願望要能實現，一定要靠教育；唯有教育能把許多人的見解、行持拉近。教育的功能、效果就在此。今天講的建立“共識”，使人們的見解思想差距不太大，就能維系社會安定，世界和平。這是佛陀現前的教學方針。
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