..續本文上一頁有沒有記錯？他的疑問一大堆，這是自己障礙自己。
他不曉得當年集結經典的那些人(就是佛的弟子們)，許多皆是古佛再來，大菩薩示現。他們不是凡夫，怎麼會有錯誤！佛教傳到中國來，當時中國譯場之謹嚴，就令後人五體投地，令我們贊歎。更何況主持譯經的這些大師都是修行證果之人，在中國曆代傳說，都是叁果以上的聖者。不但是譯經，古代講經說法、注述經論的，都是修行證果的人。沒有證果的人不敢講，怕講錯！所謂“錯下一個字轉語，墮五百世野狐身”，教導的因果太可怕。這就知道從前人是多麼小心謹慎，不像現代人。
現代人不念古書，不念聖賢書，把聖賢人智慧經驗都否定。這就是“蒙冥抵突，不信經法”之由來。他不信也能說出一番道理來，聽聽也覺得似是有理，其實都是歪理，都不是正理。
“心無遠慮”。“遠慮”是指後世來生。一切有情衆生決不是只有這一生。如果只有這一生，實在不須如此苦修。確實是有來生！這一生的時間短，縱然活到一百歲(活一百歲的人畢竟不多)，比起無限的時空，實在太短暫。“人道”之外，其余的幾道壽命都長。這個現象很奇怪，當然其中有很深密的道理。六道裏只有人道的壽命短，其他五道的壽命都長。
“天道”，佛在經上介紹得很清楚。四天王天距離我們最近，從我們地面往上，第一層就是四天王天。佛告訴我們，四天王天的一天是我們人間五十年，也算一年叁百六十天，那邊的壽命是五百歲。一天是我們的五十年，要是活五百歲，你們算算，看他壽命多長。再往上去，壽命倍倍增加，到忉利天，就加一倍。忉利天的一天是我們人間一百年，壽命是一千歲。天上壽命長，人間壽命短。
再看“惡道”，譬如“餓鬼道”。我們世間一般人都說人死了就作鬼，其實六道輪回，人死了那裏都作鬼？世間人這個觀念，也不能說沒有道理。因爲餓鬼道貪心重，想想那個人沒有貪心，貪心重的人便墮餓鬼。鬼道的一天是我們人間一個月，人間一年在鬼道是十二天。他們的壽命差不多是一千歲，也算一年叁百六十天。他們的壽命是千歲，很少短命的。
“地獄道”就更可怕。我們不講根本地獄、阿鼻地獄，只講一般的地獄。從前李老師編的《佛學十四講》，其中爲初學介紹地獄，地獄的一天是我們人間二千七百年。中國號稱五千年曆史，在地獄不過才兩天而已。地獄的壽命多長？真的是萬歲。墮到阿鼻地獄還不止萬萬歲，這怎麼得了！
叁惡道中還有一個“畜生道”，也許我們覺得畜生裏有許多壽命很短的。它們的壽命雖短，但它不容易離開畜生身。因爲畜生愚癡，執著那個身體就是它，死了以後還變成同類的畜生。像螞蟻死了以後再投胎，又變螞蟻。它不知道可以換一個身相，因爲堅固的執著、愚癡。這就很可怕。
當年祇樹給孤獨園修理房子的時候，釋迦牟尼佛在門口看到一窩螞蟻，就笑了起來。旁邊的弟子們問佛，爲什麼笑？佛說，你們看到這些螞蟻沒有？大家都說看到了。佛說，這些螞蟻愚癡，可憐！七尊佛出世的時劫都過去了，它們還沒有脫離螞蟻身。一尊佛出世就算是叁個阿僧祇劫，七尊佛是二十一個阿僧祇劫，它還是受螞蟻身。並不是它有那麼長的壽命，是死了以後又投胎作螞蟻，始終沒有想到要換個身體。畜生愚癡！這才知道前途渺茫，非常可怕。
學佛就是學覺悟，要有“遠慮”。今天在佛門裏，我們總算找到一條出路，就是西方淨土。如果我們這一生不認真修學，不能往生淨土，叁惡道決定有分。雖然是六道輪回，人、天兩道輪到的機會少，輪到惡道的機會多。佛在經上這麼說，我們要相信，佛決不打妄語。事實上，只要認真冷靜反省一下，自己就會明白。我們從早到晚，起心動念，是善念多還是惡念多？“舍己爲人”是善念；“自私自利”是惡念。惡念多善念少，就決定墮叁惡道。善念多惡念少，這種人不多，來生可以保住人身，得生人天。
我們講“叁福”的時候提示諸位，叁福的第一條是“人天福報”。“孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業”，這四句都要做到，而且要做到一定的標准，才能不失人天福報。當知人生于世非常短暫，眼前得失不值得計較；以後的日子長久，我們要把眼光放遠。今天不但世間沒有幾個人想到來生，即使學佛的同修們，真正想到來生來世的又有幾個人！佛在此說這句話是對學佛人說的，是對念佛人講的。如果把這一樁事忘了，只圖眼前的享受，前途就非常可怕。
經上講“各欲快意”，每一個人都希望稱心如意。稱心如意幹什麼事？不是幹好事，幹貪、嗔、癡、慢，損人利己，貪無厭足之事，以此爲快意。
“迷于嗔恚，貪于財色，終不休止”。貪、嗔、癡叁毒煩惱在支配身口造業，永遠沒止境。這還得了！一天的造作都是地獄果報，天天造作、年年造作，地獄是去定了。我們肉眼凡夫不見後果的可怕，諸佛菩薩看得清清楚楚。
“哀哉可傷”，是佛菩薩爲此事感歎！佛菩薩有沒有能力救我們？沒有能力。佛菩薩對我們的救護，是在我們沒有墮地獄之前。縱然造作地獄罪業也不怕，只要真正肯回頭，依照佛的教訓修學，特別是念佛法門能度。地獄衆生已經墮在地獄裏，佛菩薩也度不了。我們念《地藏經》，地藏菩薩大慈大悲，救度地獄的苦難衆生。地藏菩薩把他們度到什麼地方？最高只能度到忉利天，只能幫助他們生到人天兩道。可是他們生到人、天兩道，叁毒煩惱習氣又現前，又造業。所以，菩薩看他們剛剛出地獄沒多久，怎麼又回來了。想想地獄一天是我們人間兩千七百年，就算長壽活到一百歲，從地獄的時差看人間一百年，只是地獄裏的幾分鍾。這個人剛出去，怎麼十幾分鍾又回來了！這是《地藏經》上說的，也是事實真相。他們不知道悔改，菩薩苦口婆心勸導，好難！
若能把念頭轉過來，一念善心得人天果報。如果不繼續努力修行，轉眼之間又墮入叁途。這是地藏菩薩度衆生，累劫也度不盡的道理。一切衆生惡習氣太盛，惡念不斷，怎麼得了！善念生不出來，惡念一天到晚都湧現在面前。所以，諸佛菩薩看到這個事實，感覺非常悲傷。菩薩雖然慈悲，也無可奈何。
先人不善。不識道德。無有語者。殊無怪也。
這是講最初沒有遇到真正善知識的教導，所做的許多惡事還可以原諒。意思是我們在沒有遇到正法之前，造作了很多罪業，甚至于毀謗佛法，這是可以原諒的。因爲不是自己故意造作的；縱然是故意造作的，也是無知，對于佛法真相沒能理解，誤會所産生的。
在佛教史裏，像淨宗的祖師蕅益大師、印光大師，他們在年輕的時候念儒書，自以爲是孔子的門生，反對佛教。不但口頭上常常汙蔑佛教，還寫文章來批評佛教。這都是造毀謗叁寶的罪業，就是“不識道德”，不認識佛教。“無有語者”。沒有善知識開導他，沒人教他。“殊無怪也”。這是可以原諒的，可以不責怪的。
像這些人，以後遇到善知識，明白佛法，真正能痛改前非，認真的忏悔，修學，弘法利生，成爲一代祖師。要問他爲什麼會成爲一代祖師？是忏悔的力量，也是一股怕墮地獄的力量在推動。他曉得這一生若不能成就，決定墮地獄。因爲造作了地獄罪業，自己造的罪業，什麼人都不能代替。唯一的生路就是自己認真修行，決定得生淨土。是這力量在推動他，這是真正覺悟的力量。如果懵懵懂懂，造作地獄罪業還不知道，那就非常可怕。不知道努力，不知道改過自新，後果不堪設想！
下一段經文，教我們仔細觀察周邊的環境，從這裏覺悟。
死生之趣。善惡之道。都不之信。謂無有是。
此四句承先啓後，指世間愚癡造罪業的人，以爲人死就永遠消失，死了一切就完了，什麼都沒有了，這是“斷見”。還有一種，認爲人死之後將來還是作人；狗死了之後來生還變狗，永遠都不會更換的，這是“常見”。這兩種見解在佛法裏都稱爲“邪見”。這不是正知正見，是錯誤的見解。古聖先賢告訴我們，“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”，善惡確實是有報應的。這些人不相信，以爲是古聖先賢欺騙無知的老百姓，要他們不要爲非作歹。以爲這是欺騙愚人的一種手段，所以不相信這是事實。這是愚癡，是真正“顛倒相續”。佛教我們從事實真相去觀察。
更相瞻視。且自見之。
對于世間的生死，善惡的報應，要很冷靜的觀察。這些事實，擺在我們面前，細心體察一定會見到的。近代西洋科學家們，利用許多科學方法，證實了佛法中所說的輪回，肯定是事實。
或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。
這是舉例教我們觀察事實。這些現象，在我們現實的生活中幾乎天天見到，街頭上時時能遇到，殡儀館裏就更多。一天不曉得有多少人家遭遇到生離死別的痛苦，冷靜去觀察，哭泣有沒有用處？沒有用處！
一死一生。疊相顧戀。
在臨死的時候，要分手，要別離，彼此都互相眷戀，彼此都放不下。
憂愛結縛。無有解時。思想恩好。不離情欲。
此句說明人在六道輪回之所以然的道理。前面經文講得很清楚，“人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來”。這種臨終時的恩愛別離，一別之後改頭換面，再遇到時也不相識。要是真正覺悟之後，知道此事乃是一場空。人生如夢，不過是一場夢而已。我們平常作夢的時間短，這個夢的時間比較長一點而已。當體即空，了不可得。若過去生中修福，這一生享受富貴，是作了一場好夢；前生沒修福，冤家債主很多，這一生是作一場惡夢。事實確是如此，真正要覺悟、要警惕！
不能深思熟計。專精行道。年壽旋盡。無可奈何。
世尊在此告誡我們，要是不認真修行，損失就太大！經論中常說，“人身難得”，得人身亦最可貴。原因是六道裏只有人道容易修行，其余五道很難修行。天人壽命長，福報大，把修行這樁事忽略了。與天人談修行，他們聽了興趣不大；他們…
《無量壽經講記 勸谕策進 第叁叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…