..續本文上一頁”，不要說六道他不受，聲聞、緣覺、權教菩薩都不受。
我想同修們從開講一直聽下來，應該能體會到，西方世界即使下下品往生也圓證叁不退。他來六道示現度化衆生，還是圓證叁不退，所以講“示現同彼”。他示現人身來教化衆生，是應以人身得度者，即現人身而爲說法，他們是示現的。他本身是不退菩薩，怎麼會墮到人道來。應以聲聞身得度者，他就現阿羅漢身而爲說法，決不是墮到阿羅漢。他永遠不退轉，一直到成佛都不退轉，這才與四十八願講的相應。
不僅如此，“生生之處，常識宿命”。雖然隨類化身，他在西方極樂世界天眼、天耳、宿命的能力也不喪失，他都知道。爲什麼看他好像不知道？他是裝作不知道，不是真的不知道。
印光大師到晚年，才有人知道他是大勢至菩薩再來的。你看他裝作我們世間人，裝得很像。我們現在了解他是假裝的，他不是真的不知道，其實他樣樣都知道。從迹相上看印光大師的一生，他是個平凡的普通人，他年輕的時候，念孔子的書，對孔老夫子非常崇敬，排斥佛法、毀謗佛法，造作罪業，眼睛幾乎失明。他示現“造作惡因必得惡報”，都是唱戲、表演，那裏是真的？他裝得很像。裝得沒有神通，其實他的神通太大了！你要是從西方極樂世界來，你也很會假裝，也不在印光大師之下。這是平凡之中的極不平凡。
由此可知，他們的能力決定不喪失。他所裝的那個樣子，對于教化衆生有決定的好處，必然能讓正法久住世間。這一段是說明極樂世界的菩薩，在十方世界應化的狀況。
我們雖然是真的凡夫，不是裝的，西方極樂世界沒去過，可是要學習，要學菩薩的榜樣，這給我們很好的啓示。爲什麼要學習？下面經文說出，我們真正能體會佛度生的抱負、佛度生的願望，要全心全力幫助佛，使佛的願望能圓圓滿滿實現。這就是爲什麼要效法，道理在此。
無量壽佛意欲度脫十方世界諸衆生類。皆使往生其國。悉令得泥洹道。作菩薩者。令悉作佛。
這是彌陀無盡大願的結歸，阿彌陀佛建立西方極樂世界的目的就在此。所以佛弟子，尤其是阿彌陀佛的學生，必須建立相應的弘願，參贊彌陀化育衆生的大業。這是彌陀了不起的事業，我們非常榮幸能參與。“無量壽佛”就是阿彌陀佛，他的心願、他的抱負，就是要度脫十方世界一切衆生。無論衆生是善、是惡，是染、是淨，是菩薩、還是在惡道，他都要度。不但度，而且平等度脫。我在講經題時說過，令一切衆生平等成佛。
念佛法門不可思議，所以感得十方一切諸佛贊歎，一切諸佛協助。每一尊佛都勸衆生念佛，每一尊佛都爲大家講《無量壽經》。不僅爲我們說，勸導我們，每一尊佛還作榜樣給我們看。諸佛皆念阿彌陀佛，何況我們。這話是真的嗎？怎麼知道的？發起序裏不是講得很清楚，釋迦牟尼佛念阿彌陀佛的時候，身相光明悅豫；阿難尊者是佛的侍者，他從來沒有見過。佛的叁十二相、八十種好，已經非常莊嚴；佛再念佛，得到阿彌陀佛加持，十方諸佛的加持，相貌變得格外的好。
大家要相貌好，愛漂亮，靠化妝美容是沒有用的。用什麼方法？“念佛”。念佛則相貌就變成叁十二相、八十種好。“相隨心轉”，心變成佛心，相自然就變成佛相。美容、化妝都有副作用。化妝品有毒，副作用很嚴重，不可不知道。爲什麼不從心理改變，從體質改變？學佛就是改變體質，要從這個地方下手，這是真的，一點都不假。所以，知道彌陀的本願，我們參加、贊助，參贊彌陀的事業。這樣的人那有不往生的？跟阿彌陀佛是一家人，志同道合，決定往生。
現前社會奇怪的事很多，什麼怪事？著魔，被鬼纏身。我見到很多，在國外見到，回國之後也常常見到。這些是不是真的？真的，一點不假。現在妖魔鬼怪纏人的事比從前多得太多。心地稍不清淨，魔鬼就附身，因爲跟他相應。妖魔鬼怪的心不清淨，人心不清淨，他就很容易招惹附在身上。如果你是真正的念佛人，這些妖魔鬼怪不但不敢來惹，反而對你很尊敬。即使他不來保護你，也躲得遠遠地，不敢惹你，因爲你是念佛人。念佛人是十方叁世一切諸佛護念，一切護法善神保佑，這是一定的道理。
這樣才真正理解，參贊彌陀度生的好處太多了。你要是破壞彌陀度生的大業，必墮地獄。佛菩薩會原諒你，而護法神不會原諒你。這一句經文講得很清楚、很明白，彌陀希望一切衆生往生到西方極樂世界。也許我們聽了這句話會懷疑，西方世界人口豈不是要爆炸了嗎？西方世界究竟有多大，怎麼容納得下？這都是凡夫讀經文打妄想；打妄想就不老實，自作障礙。
我在講席上也常常向諸位同修報告這個事實，西方世界是“法性土”，跟地球不一樣。我們此地，土有大小，西方世界沒有大小，所以它的境界是不可思議解脫境界，跟我們的境界完全不同。如果想了解，不但我沒有能力說得讓人了解，一切諸佛也做不到，因爲這是“境界”的問題，必須自己親證才能了解。自己不入這個境界，人家怎麼講，你也無法體會。要怎樣親證？只要“老實念佛”，愈念愈相應。念到“功夫成片”是初步的相應，念到“一心不亂”就見到。不要說理一心，念到“事一心不亂”就見到。可見這是真實的境界，絕對不是虛妄的。
彌陀希望大家往生西方極樂世界成佛。還有一類人有一種奇怪的想法：大家都念佛生到西方極樂世界，地球不是沒人了嗎？(他操心操得可真多！)再想到大家都念佛，這世界沒人種田，豈不是沒飯吃？這些人想得太多，妄念太多。這個問題有兩個答案：一是根本不可能。你去勸勸看，這個世界上有幾個人肯聽勸念佛？這不是打妄想！再一種可能，假設這個世界人都念佛，一時就跟西方極樂世界一樣，心想事成，衣食資具隨念現前，不必經營造作。
唐朝終南山道宣律師，持戒精嚴，感得天人供養。自己不要燒飯，到時候天人送供養來。道宣律師不會打妄語。同時代，作《華嚴經合論》的李長者傳記記載，他寫《華嚴經合論》時，那一段很長的時日也是天人供養。他的感應不可思議。他想找個清淨環境爲《華嚴》寫注解。他走到深山，路上遇到一只老虎，他就跟老虎說，“我要寫《華嚴經》注解，你替我找個清淨的地方。”老虎很聽話，走在前面，他就跟在後面。老虎帶他走到一個石洞，確實非常理想。石洞很寬敞，像個房子一樣，住著一窩老虎。他去了之後，老虎就搬家，把石洞讓給他。石洞外面有個小池塘，他住在那裏之後，有兩個年輕的女孩子，從池塘裏出來，每天爲他灑掃，供養他文具，他所需要的東西都爲他准備，飲食也爲他准備好，晚上就不見了。李長者專心寫大經注解，雖然每天看到兩位女孩子照顧他，但從來也沒跟她們說過一句話。一直到注解經完成，兩個女孩子再也不來了。這時他才想起來，要問她們從那裏來的，天天照顧我，也得說謝謝，于是到鄰近村莊打聽，沒有人知道，也沒有人見過，才知道是天人供養。感應不可思議！我們著什麼急？不要著急、不要操心，“老實念”就好。
彌陀希望大家往生極樂世界作佛，“悉令得泥洹道”。“泥洹”就是大涅槃，是如來果地所證得的。
“作菩薩者”，不是指西方極樂世界的人。西方極樂世界的人都是菩薩，這是指他方世界的菩薩(就是四十八願最後五願，佛爲十方世界菩薩所發的)。前面所講的“皆使往生其國，悉令得泥洹道”，是阿彌陀佛的本願功德。“作菩薩者，令悉作佛”，就是四十八願的最後五願。十方世界的菩薩如果有機緣聽到念佛法門，生仰慕之心，也能發願、稱念、供養阿彌陀佛；阿彌陀佛以神力加持，使他們在十方世界的六道中教化衆生，也能永不退轉，直到成佛。
既作佛已。轉相教授。
這些人成佛之後，“轉相教授”。十方世界有不少諸佛如來，都是在西方極樂世界成佛的。成佛之後，立即就以這個法門教化衆生。
轉相度脫。如是輾轉。不可複計。
佛門常講“轉法錀”，是怎麼一回事，是什麼樣子？這叁句經文描繪得非常具體，這就是轉法錀。法錀要隨時轉、時時轉、處處轉、念念轉，即是現代所講的“機會教育”。
昨天簡居士告訴我一樁事，他現在有一點智慧，很難得！他說，過年期間一些朋友請他吃飯(他沒有吃長素)，朋友喜歡吃海鮮，海鮮都是吃現殺的。朋友們曉得他學佛，他看到這道菜送上來，就說：“我們過年很歡喜，你們看這些衆生犧牲多少生命，活生生的把它殺掉，我們怎麼忍心吃它們，我們先念往生咒，超度超度它們。”他就念七遍往生咒超度它們，結果那一桌的人都不敢吃。機會教育目的達到了，以後他們再不敢吃活的。機會教育就是時時刻刻因人、因事，有一個利益衆生的心，有一個幫助人覺悟的心。這很難得！須知盡量利用機會教育，讓大衆認識佛法，讓大衆理解佛法。
有很多人不知道什麼是佛法。我常說，釋迦牟尼佛一生講經說法，中文翻譯的《大藏經》分量那麼多，是他一生所講的。這一部《大藏經》的內容究竟講些什麼，如果明白了，才曉得佛法之可貴，佛法不能不學。一部《大藏經》說的是什麼？用佛教名詞來講，就是“諸法實相”，也就是宇宙人生的真相。宇宙是我們生活的環境；人生是我們本人。釋迦牟尼佛四十九年講的是什麼？是說明我們自己跟自己生活環境的真相。這樁事要緊不要緊？太重要了！不明白真相就是迷惑顛倒。因爲迷惑顛倒，才胡作妄爲，才造罪業，才感苦報。如果都清楚明了，所作所爲決定正直，怎麼會有惡報，怎麼會有不如意的事情。這才知道佛法之可貴。
有人說佛法是哲學，其實佛法不是哲學。歐陽竟無先生講得很好，“哲學是世界動亂的根源，不是好東西”。這一句話，我們仔細想想，很有道理。哲學屬于妄想。這一些人打的妄想，跟那一些人不一樣，兩邊沖突就發生了，皆是妄想。歐陽先生說，“佛法就是佛法”，佛法不是宗教，佛法也不是哲學。一定要把佛法認識清楚，這樣自己才能得到真實的利益，也能使別人得到好處。這些地方我們要學，要牢牢記住。
十方世界。聲聞菩薩。諸衆生類。
這是把十方世界中的九法界衆生都說盡了，上自菩薩，下至六道衆生。
生彼佛國。得泥洹道。
“彼佛國”即是西方極樂世界。生到西方極樂世界，“得泥洹道”。
當作佛者。不可勝數。
這一句經文的意思說明，阿彌陀佛所度的那些衆生，在西方極樂世界證大涅槃，成佛的數量，無法計算。
彼佛國中。常如一法。不爲增多。所以者何。猶如大海。爲水中王。諸水流行。都入海中。是大海水。甯爲增減。
大概自古以來許多衆生就有這個疑問，一直到現在，我也常遇到。就有些人懷疑，十方世界這麼多人往生西方極樂世界，西方極樂世界人口會不會爆炸？會不會有人滿之患？此段經文告訴我們，極樂世界是“法性土”，所以“彼佛國中，常如一法”。十方世界的衆生都往生極樂世界，也不會看到人口增加。西方世界的菩薩，常常到他方世界度化衆生，也沒有看到人口減少。法性土的世界是不增不減。佛比喻說，如大海一樣，所有河流的水，都流入大海，海水有沒有增加？沒有看到海水增加。當然，現在這些物理現象，我們明了。佛用這個比喻，對當時的人是容易體會。現代人頭腦複雜，知道的事情多，曉得海水是被蒸發了。西方世界的人口不增加，到那裏去了？這個問題剛才已經說過了，就不再重複。
八方上下。
“八方”是四方、四維，加“上下”就是十方。
佛國無數。
諸佛國土無量無邊，就是指太空中無量的星系。佛在當時沒有說地球是圓的，沒有說地球懸在空中，但是佛講經，這些話的意義都包含盡了。所以，佛講我們這個世界，也講十方，東南西北、四維、上下。這就說明地球是在虛空之中。
阿彌陀國。長久廣大。明好快樂。最爲獨勝。
這是極樂世界跟其他諸佛國土不一樣的地方。諸佛國土都有成住壞空，諸佛國土裏的人都有生老病死。西方世界的人沒有生老病死，也沒有成住壞空，“常如一法”，所以這個世界非常特殊。“明”是光明。極樂世界是他方一切諸佛世界不能相比的，所以是“最爲獨勝”。“勝”是殊勝；“獨”是沒有相類的。這樣的世界，就是本師釋迦牟尼佛爲我們介紹的。我們相不相信？怎樣是真信？真正發願，決定求生，這個人是真相信；還不想去，是沒有信心，沒有接受佛的勸導。真正相信，那有不願意去的道理！
阿彌陀佛的世界爲什麼這樣好？爲什麼一切諸佛國土比不上？理上講是一個道理，“一切法從心想生”。諸佛沒想到這一層，他想到了，因此他現這個境界就如同他所想的。
本其爲菩薩時。求道所願。累德所致。
這叁句就是總說德遵普賢、大教緣起、法藏因地、至心精進、發大誓願、必成正覺中所講的因行果德。我們在前面看到，阿彌陀佛在因地的時候，怎樣發願，怎樣修行，怎樣求學的。他是我們的模範，是我們的典型，這才是真正“孝順父母，奉事師長”。他真做到了，不辜負父母師長的教導期望。他真正成就，是積功累德，斷惡修善，參訪諸佛刹土，取人之長，舍人之短，成就這樣的道場，以這個道場供養十方一切有緣衆生來求學。
無量壽佛。恩德布施。八方上下。
這是無比的大恩德。提供我們修行的場所，讓我們在這裏什麼都不操心。到這個場所來，沒有一個不成就的。這場所是阿彌陀佛提供我們的，所以末後這一句顯示佛對我們的恩德。
“無量壽佛，恩德布施，八方上下”。彌陀的恩德，即使諸佛如來異口同聲贊歎，也說不盡。幾個人知道？不是真正了解事實真相的人，是不知道的。跟他說，他也不相信。阿彌陀佛對十方世界一切衆生真正是大恩大德！
無窮無極。深大無量。不可勝言。
這是釋迦牟尼佛講的。佛都無法說盡，無法贊歎，何況我們。希望我們在這部經典裏，細細體會、細細認識。然後真正發心，信受奉行，參贊彌陀大業，這就與阿彌陀佛結成一家人。決定沒有絲毫的私心，幫助一切衆生認識西方淨土，明了西方淨土，接受西方淨土，修學西方淨土，求生西方淨土，我們對于這一品經就算沒有白念。這心若發不出來，也無可奈何，也不能勉強，只是“一曆耳根，永爲道種”而已，得一個遠益，近的利益就得不到。所以，都在自己真實發心。
《無量壽經講記 願力宏深 第二九》全文閱讀結束。