..续本文上一页”，不要说六道他不受，声闻、缘觉、权教菩萨都不受。
我想同修们从开讲一直听下来，应该能体会到，西方世界即使下下品往生也圆证三不退。他来六道示现度化众生，还是圆证三不退，所以讲“示现同彼”。他示现人身来教化众生，是应以人身得度者，即现人身而为说法，他们是示现的。他本身是不退菩萨，怎么会堕到人道来。应以声闻身得度者，他就现阿罗汉身而为说法，决不是堕到阿罗汉。他永远不退转，一直到成佛都不退转，这才与四十八愿讲的相应。
不仅如此，“生生之处，常识宿命”。虽然随类化身，他在西方极乐世界天眼、天耳、宿命的能力也不丧失，他都知道。为什么看他好像不知道？他是装作不知道，不是真的不知道。
印光大师到晚年，才有人知道他是大势至菩萨再来的。你看他装作我们世间人，装得很像。我们现在了解他是假装的，他不是真的不知道，其实他样样都知道。从迹相上看印光大师的一生，他是个平凡的普通人，他年轻的时候，念孔子的书，对孔老夫子非常崇敬，排斥佛法、毁谤佛法，造作罪业，眼睛几乎失明。他示现“造作恶因必得恶报”，都是唱戏、表演，那里是真的？他装得很像。装得没有神通，其实他的神通太大了！你要是从西方极乐世界来，你也很会假装，也不在印光大师之下。这是平凡之中的极不平凡。
由此可知，他们的能力决定不丧失。他所装的那个样子，对于教化众生有决定的好处，必然能让正法久住世间。这一段是说明极乐世界的菩萨，在十方世界应化的状况。
我们虽然是真的凡夫，不是装的，西方极乐世界没去过，可是要学习，要学菩萨的榜样，这给我们很好的启示。为什么要学习？下面经文说出，我们真正能体会佛度生的抱负、佛度生的愿望，要全心全力帮助佛，使佛的愿望能圆圆满满实现。这就是为什么要效法，道理在此。
无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。作菩萨者。令悉作佛。
这是弥陀无尽大愿的结归，阿弥陀佛建立西方极乐世界的目的就在此。所以佛弟子，尤其是阿弥陀佛的学生，必须建立相应的弘愿，参赞弥陀化育众生的大业。这是弥陀了不起的事业，我们非常荣幸能参与。“无量寿佛”就是阿弥陀佛，他的心愿、他的抱负，就是要度脱十方世界一切众生。无论众生是善、是恶，是染、是净，是菩萨、还是在恶道，他都要度。不但度，而且平等度脱。我在讲经题时说过，令一切众生平等成佛。
念佛法门不可思议，所以感得十方一切诸佛赞叹，一切诸佛协助。每一尊佛都劝众生念佛，每一尊佛都为大家讲《无量寿经》。不仅为我们说，劝导我们，每一尊佛还作榜样给我们看。诸佛皆念阿弥陀佛，何况我们。这话是真的吗？怎么知道的？发起序里不是讲得很清楚，释迦牟尼佛念阿弥陀佛的时候，身相光明悦豫；阿难尊者是佛的侍者，他从来没有见过。佛的三十二相、八十种好，已经非常庄严；佛再念佛，得到阿弥陀佛加持，十方诸佛的加持，相貌变得格外的好。
大家要相貌好，爱漂亮，靠化妆美容是没有用的。用什么方法？“念佛”。念佛则相貌就变成三十二相、八十种好。“相随心转”，心变成佛心，相自然就变成佛相。美容、化妆都有副作用。化妆品有毒，副作用很严重，不可不知道。为什么不从心理改变，从体质改变？学佛就是改变体质，要从这个地方下手，这是真的，一点都不假。所以，知道弥陀的本愿，我们参加、赞助，参赞弥陀的事业。这样的人那有不往生的？跟阿弥陀佛是一家人，志同道合，决定往生。
现前社会奇怪的事很多，什么怪事？著魔，被鬼缠身。我见到很多，在国外见到，回国之后也常常见到。这些是不是真的？真的，一点不假。现在妖魔鬼怪缠人的事比从前多得太多。心地稍不清净，魔鬼就附身，因为跟他相应。妖魔鬼怪的心不清净，人心不清净，他就很容易招惹附在身上。如果你是真正的念佛人，这些妖魔鬼怪不但不敢来惹，反而对你很尊敬。即使他不来保护你，也躲得远远地，不敢惹你，因为你是念佛人。念佛人是十方三世一切诸佛护念，一切护法善神保佑，这是一定的道理。
这样才真正理解，参赞弥陀度生的好处太多了。你要是破坏弥陀度生的大业，必堕地狱。佛菩萨会原谅你，而护法神不会原谅你。这一句经文讲得很清楚、很明白，弥陀希望一切众生往生到西方极乐世界。也许我们听了这句话会怀疑，西方世界人口岂不是要爆炸了吗？西方世界究竟有多大，怎么容纳得下？这都是凡夫读经文打妄想；打妄想就不老实，自作障碍。
我在讲席上也常常向诸位同修报告这个事实，西方世界是“法性土”，跟地球不一样。我们此地，土有大小，西方世界没有大小，所以它的境界是不可思议解脱境界，跟我们的境界完全不同。如果想了解，不但我没有能力说得让人了解，一切诸佛也做不到，因为这是“境界”的问题，必须自己亲证才能了解。自己不入这个境界，人家怎么讲，你也无法体会。要怎样亲证？只要“老实念佛”，愈念愈相应。念到“功夫成片”是初步的相应，念到“一心不乱”就见到。不要说理一心，念到“事一心不乱”就见到。可见这是真实的境界，绝对不是虚妄的。
弥陀希望大家往生西方极乐世界成佛。还有一类人有一种奇怪的想法：大家都念佛生到西方极乐世界，地球不是没人了吗？(他操心操得可真多！)再想到大家都念佛，这世界没人种田，岂不是没饭吃？这些人想得太多，妄念太多。这个问题有两个答案：一是根本不可能。你去劝劝看，这个世界上有几个人肯听劝念佛？这不是打妄想！再一种可能，假设这个世界人都念佛，一时就跟西方极乐世界一样，心想事成，衣食资具随念现前，不必经营造作。
唐朝终南山道宣律师，持戒精严，感得天人供养。自己不要烧饭，到时候天人送供养来。道宣律师不会打妄语。同时代，作《华严经合论》的李长者传记记载，他写《华严经合论》时，那一段很长的时日也是天人供养。他的感应不可思议。他想找个清净环境为《华严》写注解。他走到深山，路上遇到一只老虎，他就跟老虎说，“我要写《华严经》注解，你替我找个清净的地方。”老虎很听话，走在前面，他就跟在后面。老虎带他走到一个石洞，确实非常理想。石洞很宽敞，像个房子一样，住著一窝老虎。他去了之后，老虎就搬家，把石洞让给他。石洞外面有个小池塘，他住在那里之后，有两个年轻的女孩子，从池塘里出来，每天为他洒扫，供养他文具，他所需要的东西都为他准备，饮食也为他准备好，晚上就不见了。李长者专心写大经注解，虽然每天看到两位女孩子照顾他，但从来也没跟她们说过一句话。一直到注解经完成，两个女孩子再也不来了。这时他才想起来，要问她们从那里来的，天天照顾我，也得说谢谢，于是到邻近村庄打听，没有人知道，也没有人见过，才知道是天人供养。感应不可思议！我们著什么急？不要著急、不要操心，“老实念”就好。
弥陀希望大家往生极乐世界作佛，“悉令得泥洹道”。“泥洹”就是大涅槃，是如来果地所证得的。
“作菩萨者”，不是指西方极乐世界的人。西方极乐世界的人都是菩萨，这是指他方世界的菩萨(就是四十八愿最后五愿，佛为十方世界菩萨所发的)。前面所讲的“皆使往生其国，悉令得泥洹道”，是阿弥陀佛的本愿功德。“作菩萨者，令悉作佛”，就是四十八愿的最后五愿。十方世界的菩萨如果有机缘听到念佛法门，生仰慕之心，也能发愿、称念、供养阿弥陀佛；阿弥陀佛以神力加持，使他们在十方世界的六道中教化众生，也能永不退转，直到成佛。
既作佛已。转相教授。
这些人成佛之后，“转相教授”。十方世界有不少诸佛如来，都是在西方极乐世界成佛的。成佛之后，立即就以这个法门教化众生。
转相度脱。如是辗转。不可复计。
佛门常讲“转法錀”，是怎么一回事，是什么样子？这三句经文描绘得非常具体，这就是转法錀。法錀要随时转、时时转、处处转、念念转，即是现代所讲的“机会教育”。
昨天简居士告诉我一桩事，他现在有一点智慧，很难得！他说，过年期间一些朋友请他吃饭(他没有吃长素)，朋友喜欢吃海鲜，海鲜都是吃现杀的。朋友们晓得他学佛，他看到这道菜送上来，就说：“我们过年很欢喜，你们看这些众生牺牲多少生命，活生生的把它杀掉，我们怎么忍心吃它们，我们先念往生咒，超度超度它们。”他就念七遍往生咒超度它们，结果那一桌的人都不敢吃。机会教育目的达到了，以后他们再不敢吃活的。机会教育就是时时刻刻因人、因事，有一个利益众生的心，有一个帮助人觉悟的心。这很难得！须知尽量利用机会教育，让大众认识佛法，让大众理解佛法。
有很多人不知道什么是佛法。我常说，释迦牟尼佛一生讲经说法，中文翻译的《大藏经》分量那么多，是他一生所讲的。这一部《大藏经》的内容究竟讲些什么，如果明白了，才晓得佛法之可贵，佛法不能不学。一部《大藏经》说的是什么？用佛教名词来讲，就是“诸法实相”，也就是宇宙人生的真相。宇宙是我们生活的环境；人生是我们本人。释迦牟尼佛四十九年讲的是什么？是说明我们自己跟自己生活环境的真相。这桩事要紧不要紧？太重要了！不明白真相就是迷惑颠倒。因为迷惑颠倒，才胡作妄为，才造罪业，才感苦报。如果都清楚明了，所作所为决定正直，怎么会有恶报，怎么会有不如意的事情。这才知道佛法之可贵。
有人说佛法是哲学，其实佛法不是哲学。欧阳竟无先生讲得很好，“哲学是世界动乱的根源，不是好东西”。这一句话，我们仔细想想，很有道理。哲学属于妄想。这一些人打的妄想，跟那一些人不一样，两边冲突就发生了，皆是妄想。欧阳先生说，“佛法就是佛法”，佛法不是宗教，佛法也不是哲学。一定要把佛法认识清楚，这样自己才能得到真实的利益，也能使别人得到好处。这些地方我们要学，要牢牢记住。
十方世界。声闻菩萨。诸众生类。
这是把十方世界中的九法界众生都说尽了，上自菩萨，下至六道众生。
生彼佛国。得泥洹道。
“彼佛国”即是西方极乐世界。生到西方极乐世界，“得泥洹道”。
当作佛者。不可胜数。
这一句经文的意思说明，阿弥陀佛所度的那些众生，在西方极乐世界证大涅槃，成佛的数量，无法计算。
彼佛国中。常如一法。不为增多。所以者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增减。
大概自古以来许多众生就有这个疑问，一直到现在，我也常遇到。就有些人怀疑，十方世界这么多人往生西方极乐世界，西方极乐世界人口会不会爆炸？会不会有人满之患？此段经文告诉我们，极乐世界是“法性土”，所以“彼佛国中，常如一法”。十方世界的众生都往生极乐世界，也不会看到人口增加。西方世界的菩萨，常常到他方世界度化众生，也没有看到人口减少。法性土的世界是不增不减。佛比喻说，如大海一样，所有河流的水，都流入大海，海水有没有增加？没有看到海水增加。当然，现在这些物理现象，我们明了。佛用这个比喻，对当时的人是容易体会。现代人头脑复杂，知道的事情多，晓得海水是被蒸发了。西方世界的人口不增加，到那里去了？这个问题刚才已经说过了，就不再重复。
八方上下。
“八方”是四方、四维，加“上下”就是十方。
佛国无数。
诸佛国土无量无边，就是指太空中无量的星系。佛在当时没有说地球是圆的，没有说地球悬在空中，但是佛讲经，这些话的意义都包含尽了。所以，佛讲我们这个世界，也讲十方，东南西北、四维、上下。这就说明地球是在虚空之中。
阿弥陀国。长久广大。明好快乐。最为独胜。
这是极乐世界跟其他诸佛国土不一样的地方。诸佛国土都有成住坏空，诸佛国土里的人都有生老病死。西方世界的人没有生老病死，也没有成住坏空，“常如一法”，所以这个世界非常特殊。“明”是光明。极乐世界是他方一切诸佛世界不能相比的，所以是“最为独胜”。“胜”是殊胜；“独”是没有相类的。这样的世界，就是本师释迦牟尼佛为我们介绍的。我们相不相信？怎样是真信？真正发愿，决定求生，这个人是真相信；还不想去，是没有信心，没有接受佛的劝导。真正相信，那有不愿意去的道理！
阿弥陀佛的世界为什么这样好？为什么一切诸佛国土比不上？理上讲是一个道理，“一切法从心想生”。诸佛没想到这一层，他想到了，因此他现这个境界就如同他所想的。
本其为菩萨时。求道所愿。累德所致。
这三句就是总说德遵普贤、大教缘起、法藏因地、至心精进、发大誓愿、必成正觉中所讲的因行果德。我们在前面看到，阿弥陀佛在因地的时候，怎样发愿，怎样修行，怎样求学的。他是我们的模范，是我们的典型，这才是真正“孝顺父母，奉事师长”。他真做到了，不辜负父母师长的教导期望。他真正成就，是积功累德，断恶修善，参访诸佛刹土，取人之长，舍人之短，成就这样的道场，以这个道场供养十方一切有缘众生来求学。
无量寿佛。恩德布施。八方上下。
这是无比的大恩德。提供我们修行的场所，让我们在这里什么都不操心。到这个场所来，没有一个不成就的。这场所是阿弥陀佛提供我们的，所以末后这一句显示佛对我们的恩德。
“无量寿佛，恩德布施，八方上下”。弥陀的恩德，即使诸佛如来异口同声赞叹，也说不尽。几个人知道？不是真正了解事实真相的人，是不知道的。跟他说，他也不相信。阿弥陀佛对十方世界一切众生真正是大恩大德！
无穷无极。深大无量。不可胜言。
这是释迦牟尼佛讲的。佛都无法说尽，无法赞叹，何况我们。希望我们在这部经典里，细细体会、细细认识。然后真正发心，信受奉行，参赞弥陀大业，这就与阿弥陀佛结成一家人。决定没有丝毫的私心，帮助一切众生认识西方净土，明了西方净土，接受西方净土，修学西方净土，求生西方净土，我们对于这一品经就算没有白念。这心若发不出来，也无可奈何，也不能勉强，只是“一历耳根，永为道种”而已，得一个远益，近的利益就得不到。所以，都在自己真实发心。
《无量寿经讲记 愿力宏深 第二九》全文阅读结束。