..續本文上一頁裏沒有佛、沒有菩薩。雖然供的是佛菩薩像，佛菩薩卻不在家裏。如果真正依教修行，常常能提醒自己的慈悲，提醒自己的理性，佛就在家裏，菩薩時時刻刻沒離開。

　　現居此界。作大利樂。

　　“此界”是娑婆世界，指的是地球。叁千年前，釋迦牟尼佛出現在這個世界，在這個星球上，爲我們說出這麼多的經典、法門。觀音菩薩在那裏？觀音菩薩也在我們這個世界，廣度衆生。也許有人問，觀音菩薩在我們世界，那其他的世界有沒有？“欲至十方無量佛所，隨心則到”。學佛、親近佛、供養佛，要以清淨心、虔誠心、恭敬心、平等心，就能見到佛，見到菩薩。如果想菩薩在我們世界，就有我、有他，就有分別、執著、妄想。一有分別、執著、妄想，則諸佛菩薩去我們遠之又遠了。

　　大勢至菩薩教我們“淨念相繼”，這一句話很重要。起一念分別，心就不清淨。有一念執著，心也不清淨。有一念自他，不清淨。不清淨就是夾雜，夾雜妄想執著，夾雜邪見煩惱，這就不是“淨念”。“淨”字就是我常常提示同修們的“不懷疑”，根本就沒有疑惑。不夾雜，以清淨心持佛菩薩名號，這是“淨念”。二心就不清淨，就夾雜，要一心稱念。“相繼”就是一句接一句，念佛不中斷。像黃念祖居士，一天念十六萬聲佛號，即是表演“都攝六根，淨念相繼”，教我們佛不離口，珠不離手。念珠有兩種作用：一是計數；一是提醒自己。不必計數沒有關系，提醒自己拿著念珠就想到念佛。所以，菩薩無處不在，無時不在。

　　世尊特別強調，主要的用意是以這二位菩薩作爲我們修學的榜樣。只要修學與菩薩的法門相應，必定得到菩薩威神加持。這就是我們常講的菩薩威神加持、保佑。

　　世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。

　　此處“善”的標准並不高。因爲它上面加了“世間”。要是不加世間，單說善男子、善女人，標准就高。因爲這是大乘經，就是大乘標准的善。加上“世間”，則叁福裏只要具足第一福的四句就行。讀經文真的不能疏忽。我們要得觀音菩薩保佑，如果叁福都修，不容易。現在只要修第一福就行，觀音菩薩就保佑你，有求必應。第一福的第一句“孝養父母”。不孝之人，佛菩薩決定不會保佑。不孝的人，邪鬼邪神來保佑，他不孝順父母，你也不孝順父母，他和你志同道合。第二句是“奉事師長”，孝親尊師。“慈心不殺、修十善業”，只要你做到這四句，佛就是對這些人講的。這四句都做不到，那就沒有辦法。在急難恐怖時，念觀音菩薩也不靈，也沒有辦法。

　　急難中念觀音菩薩，得到感應的人很多。譬如《觀音菩薩靈感錄》，過去許多名山的傳記，記載這些感應事情很多。還有曆代許多名人的筆記小說裏，記載也很多，像《閱微草堂筆記》裏就有很多；《聊齋志異》是蒲松齡的筆記；《夷堅志》宋洪邁著，記載也很多。最近我們圖書館翻印的《曲園筆記》，是清朝俞樾所寫的，也有很多。這都不是假設，不是虛妄的。在我們一生中，自己親眼所見到的，親耳所聽到的，周邊的朋友、眷屬，急難時念觀音菩薩得感應的也很多。然而，畢竟不是每一個念觀音菩薩的人都得感應。爲什麼菩薩偏心，對這個人有感應，對那個沒有感應？實在講，菩薩不偏心。

　　菩薩沒有心，有心就會偏，沒心就不偏。有心就不能感應，無心才能感應，這是一定的道理。像我們敲磬，裏面是空的，無心！所以你敲它，它就響。敲就是感，響就是應。若把裏面塞得滿滿的，敲它就不響，有心就不響。菩薩沒有心，菩薩沒有念，有感而已。可是感應一定要具備“世間善”的條件。

　　佛法從那裏修起？佛法是教育，現代的教育怎麼不談？我們中國古老的教育、儒家孔孟的教育，跟佛菩薩的教育，在理論、方法上都非常接近，都是從“孝道”教起。現在人許多不當的行爲，我們能不能責怪他？不能責怪，因爲他沒受過教育，怎麼可以責怪他們。

　　儒家正式的教育是從小學開始。諸位念《禮記》，《禮記》是古代的雜記，就像現代的雜志一樣，我們能從這裏看出古代教育的教學宗旨、方法。宗旨就是教孝、教敬，是教怎樣作人；教人知道人與人的關系，知道人與天地萬物之間的關系，于是自然知道處世、待人、接物。這是教育，知道孝敬是作人的根本，所以老師教學生孝順父母。父母總是不好意思要求子女，你要孝順我。子女若問他，我爲什麼要孝順你，往往是說不出來的，這需要第叁者來教導。

　　老師的責任是教學生孝順父母、尊敬兄長，家庭才能和睦。父母的責任是教子女尊師重道。老師也不好意思在學生面前，要求學生尊敬老師，也說不出口。所以，必須父母教子女“尊師重道”；老師教學生“孝順父母”。教育的根基是從這裏奠定的，無論再高深的教育，再廣大的學問，都是孝敬的拓展。所以，教育一展開是盡虛空遍法界，沒有一法離開孝敬。十方叁世一切諸佛所說無量無邊的法門，“孝敬”二字包括盡了。這就是教育。

　　佛法從初學到成佛，就是“孝敬”的圓滿。所以我常說，要能把孝敬做得圓圓滿滿，沒有絲毫欠缺。等覺菩薩還不圓滿，因爲等覺菩薩還有一品生相無明沒破，就是不孝，就是不敬。父母希望我們能成爲圓滿的人，還有一點欠缺，就是對不起父母。老師也希望我們成爲完人，沒有做到是對不起老師。

　　什麼是教育？孝敬而已！這是爲什麼大乘佛法的修學，從地藏法門學起。《地藏經》是根本法，《無量壽經》是圓滿。一是開頭，一是終點。《無量壽經》是佛法的頂點，究竟圓滿。《地藏經》是基石、是根基、是開始。此處要求不高，但是並不是沒有條件。世間善，叁福裏第一福的四句做到，這樣的人在急難恐怖的時候，只要誠心誠意念觀世音菩薩，觀世音菩薩就會來幫助你。

　　無不得解脫者。

　　這個時候一心一意念觀世音菩薩，求菩薩救苦救難，必定能消災免難。如果諸位仔細觀察，看看傳記，看看左右的人，急難的時候念觀音菩薩得到感應的，看看他是不是符合這四句的條件，叁福的第一福是不是具備？必定有這個條件，然後再證明經典說的沒錯。要在急難中得到菩薩的救助，先要老老實實記住，叁福的第一福非修不可。如果第一福沒有做到，一切諸佛菩薩、護法善神，想保佑我們也沒辦法。是我們本身有障礙，“不孝、不敬”就是大業障。所以，學佛須從這裏學起。

《無量壽經講記 大士神光 第二八》全文閱讀結束。