..续本文上一页里没有佛、没有菩萨。虽然供的是佛菩萨像，佛菩萨却不在家里。如果真正依教修行，常常能提醒自己的慈悲，提醒自己的理性，佛就在家里，菩萨时时刻刻没离开。

　　现居此界。作大利乐。

　　“此界”是娑婆世界，指的是地球。三千年前，释迦牟尼佛出现在这个世界，在这个星球上，为我们说出这么多的经典、法门。观音菩萨在那里？观音菩萨也在我们这个世界，广度众生。也许有人问，观音菩萨在我们世界，那其他的世界有没有？“欲至十方无量佛所，随心则到”。学佛、亲近佛、供养佛，要以清净心、虔诚心、恭敬心、平等心，就能见到佛，见到菩萨。如果想菩萨在我们世界，就有我、有他，就有分别、执著、妄想。一有分别、执著、妄想，则诸佛菩萨去我们远之又远了。

　　大势至菩萨教我们“净念相继”，这一句话很重要。起一念分别，心就不清净。有一念执著，心也不清净。有一念自他，不清净。不清净就是夹杂，夹杂妄想执著，夹杂邪见烦恼，这就不是“净念”。“净”字就是我常常提示同修们的“不怀疑”，根本就没有疑惑。不夹杂，以清净心持佛菩萨名号，这是“净念”。二心就不清净，就夹杂，要一心称念。“相继”就是一句接一句，念佛不中断。像黄念祖居士，一天念十六万声佛号，即是表演“都摄六根，净念相继”，教我们佛不离口，珠不离手。念珠有两种作用：一是计数；一是提醒自己。不必计数没有关系，提醒自己拿著念珠就想到念佛。所以，菩萨无处不在，无时不在。

　　世尊特别强调，主要的用意是以这二位菩萨作为我们修学的榜样。只要修学与菩萨的法门相应，必定得到菩萨威神加持。这就是我们常讲的菩萨威神加持、保佑。

　　世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。

　　此处“善”的标准并不高。因为它上面加了“世间”。要是不加世间，单说善男子、善女人，标准就高。因为这是大乘经，就是大乘标准的善。加上“世间”，则三福里只要具足第一福的四句就行。读经文真的不能疏忽。我们要得观音菩萨保佑，如果三福都修，不容易。现在只要修第一福就行，观音菩萨就保佑你，有求必应。第一福的第一句“孝养父母”。不孝之人，佛菩萨决定不会保佑。不孝的人，邪鬼邪神来保佑，他不孝顺父母，你也不孝顺父母，他和你志同道合。第二句是“奉事师长”，孝亲尊师。“慈心不杀、修十善业”，只要你做到这四句，佛就是对这些人讲的。这四句都做不到，那就没有办法。在急难恐怖时，念观音菩萨也不灵，也没有办法。

　　急难中念观音菩萨，得到感应的人很多。譬如《观音菩萨灵感录》，过去许多名山的传记，记载这些感应事情很多。还有历代许多名人的笔记小说里，记载也很多，像《阅微草堂笔记》里就有很多；《聊斋志异》是蒲松龄的笔记；《夷坚志》宋洪迈著，记载也很多。最近我们图书馆翻印的《曲园笔记》，是清朝俞樾所写的，也有很多。这都不是假设，不是虚妄的。在我们一生中，自己亲眼所见到的，亲耳所听到的，周边的朋友、眷属，急难时念观音菩萨得感应的也很多。然而，毕竟不是每一个念观音菩萨的人都得感应。为什么菩萨偏心，对这个人有感应，对那个没有感应？实在讲，菩萨不偏心。

　　菩萨没有心，有心就会偏，没心就不偏。有心就不能感应，无心才能感应，这是一定的道理。像我们敲磬，里面是空的，无心！所以你敲它，它就响。敲就是感，响就是应。若把里面塞得满满的，敲它就不响，有心就不响。菩萨没有心，菩萨没有念，有感而已。可是感应一定要具备“世间善”的条件。

　　佛法从那里修起？佛法是教育，现代的教育怎么不谈？我们中国古老的教育、儒家孔孟的教育，跟佛菩萨的教育，在理论、方法上都非常接近，都是从“孝道”教起。现在人许多不当的行为，我们能不能责怪他？不能责怪，因为他没受过教育，怎么可以责怪他们。

　　儒家正式的教育是从小学开始。诸位念《礼记》，《礼记》是古代的杂记，就像现代的杂志一样，我们能从这里看出古代教育的教学宗旨、方法。宗旨就是教孝、教敬，是教怎样作人；教人知道人与人的关系，知道人与天地万物之间的关系，于是自然知道处世、待人、接物。这是教育，知道孝敬是作人的根本，所以老师教学生孝顺父母。父母总是不好意思要求子女，你要孝顺我。子女若问他，我为什么要孝顺你，往往是说不出来的，这需要第三者来教导。

　　老师的责任是教学生孝顺父母、尊敬兄长，家庭才能和睦。父母的责任是教子女尊师重道。老师也不好意思在学生面前，要求学生尊敬老师，也说不出口。所以，必须父母教子女“尊师重道”；老师教学生“孝顺父母”。教育的根基是从这里奠定的，无论再高深的教育，再广大的学问，都是孝敬的拓展。所以，教育一展开是尽虚空遍法界，没有一法离开孝敬。十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，“孝敬”二字包括尽了。这就是教育。

　　佛法从初学到成佛，就是“孝敬”的圆满。所以我常说，要能把孝敬做得圆圆满满，没有丝毫欠缺。等觉菩萨还不圆满，因为等觉菩萨还有一品生相无明没破，就是不孝，就是不敬。父母希望我们能成为圆满的人，还有一点欠缺，就是对不起父母。老师也希望我们成为完人，没有做到是对不起老师。

　　什么是教育？孝敬而已！这是为什么大乘佛法的修学，从地藏法门学起。《地藏经》是根本法，《无量寿经》是圆满。一是开头，一是终点。《无量寿经》是佛法的顶点，究竟圆满。《地藏经》是基石、是根基、是开始。此处要求不高，但是并不是没有条件。世间善，三福里第一福的四句做到，这样的人在急难恐怖的时候，只要诚心诚意念观世音菩萨，观世音菩萨就会来帮助你。

　　无不得解脱者。

　　这个时候一心一意念观世音菩萨，求菩萨救苦救难，必定能消灾免难。如果诸位仔细观察，看看传记，看看左右的人，急难的时候念观音菩萨得到感应的，看看他是不是符合这四句的条件，三福的第一福是不是具备？必定有这个条件，然后再证明经典说的没错。要在急难中得到菩萨的救助，先要老老实实记住，三福的第一福非修不可。如果第一福没有做到，一切诸佛菩萨、护法善神，想保佑我们也没办法。是我们本身有障碍，“不孝、不敬”就是大业障。所以，学佛须从这里学起。

《无量寿经讲记 大士神光 第二八》全文阅读结束。