..續本文上一頁、逆境，我都放下了。把貪、嗔、癡、慢、嫉妒、谄媚，這些念頭都放下，一心念佛，修自己的清淨心，修自己的平等心，修自己的大慈大悲心。所以這些“惡趣、魔惱”，全都可以離開。現前一個真正念佛人，這些東西都能遠離，何況到西方極樂世界。
到西方極樂世界，這些東西永遠沒有。不但沒有這些事實，連名字都聽不到，這是真的。怎麼名字都聽不到？凡是往生西方極樂世界的人，心地清淨，他不會想這些事。縱然過去遇到這些事，他也不會記著這些事。他的心地清淨光明，善惡全不沾染，所以心淨則土淨。往生西方極樂世界的人，個個心地清淨。我們的心不清淨，就不能往生，這一點要記住。所以，念佛人很多，往生的人很少。大家都曉得，李老師以前常講，一萬個念佛人，大概只有叁、五個往生。爲什麼那麼多人都不能往生？那些人雖然口裏念佛，心不清淨。真正念佛往生的，口念佛，心清淨，心口相應，這一種人決定往生。
講經說法的人，不如真正修行人，因爲講經說法會間斷、會打岔。我在這裏講一個半鍾點，這一個半鍾點，佛號就間斷、就夾雜，我的功夫就不純，比不上一個老實念佛的人。所以，谛閑老和尚的徒弟能站著往生；谛閑法師不能，往生的時候還生病，躺著往生。沒有辦法，比不上徒弟。他是天臺宗的一代祖師，什麼原因？就是爲大衆犧牲自己的品位，這是菩薩精神。也非常難得，盡心盡力把這個殊勝的法門介紹給大家，爲大衆說清楚、說明白，讓大家能生起信心，真正發願求生淨土，以這個方法報佛恩。你就曉得修行的殊勝，念佛的殊勝，世出世間一切殊勝都不能爲比。
前面一段講的是人事。人事上這些苦難、魔惱，可以遠離，可以永離。下面說物質環境。西方極樂世界的物質環境，實在是太美好了。
亦無四時。寒暑。雨冥之異。
我們這個世間冬天冷，夏天熱，寒暑不均，這也是許多疾病的根源。因爲氣候的變化，身體不能適應，稍稍不留意，或者中暑，或者凍著，都會得病。西方極樂世界沒有四季。“四時”就是春、夏、秋、冬四季。那裏爲什麼沒有？我們知道地球上四季是怎麼來的，因爲地球繞著太陽運行的角度不一樣，接受陽光照射位置不相同。譬如說，臺灣現在是夏天；澳洲現在是冬天。夏天太陽直射北回歸線，我們這裏就熱；他們在南回歸線，就冷。到我們冬天的時候，正好太陽直射南回歸線，他們的夏天是我們的冬天。地球繞著太陽轉是有斜度的，它不是平行的。爲什麼有斜度？我們這個地方，衆生心邪，所以地球運行就斜。如果心正，地球在軌道上運行就正，四季氣候就正常，就不會有寒暑。
西方極樂世界，人心皆正大光明，無有邪思。西方世界沒有太陽，沒有日月，那是一個光明世界，無量的光明。佛身放光，一切衆生身上也放光，一切物質也放光，連大地都放光明。光明世界不需要日月，光明是清涼的，所以它“亦無四時，寒暑，雨冥之異”，沒有這些變化。
複無大小江海。丘陵坑坎。荊棘沙礫。鐵圍。須彌。土石等山。
再看看地表，就是地形的表面。我們這個世界有大小江海。現在大陸遭遇這樣大的水災，這個災難近百年來沒有聽說過，是空前的大災難。我們從報紙上看，淹沒的地區占全中國面積七分之一，這七分之一是中國最精華的地區。中國西北都是高山、高原，平地幾乎全都遭大水災淹沒，從華北到華南，這個災難太大了。
昨天下午，有一位美國人來看我，也跟我談到這個問題。他非常感慨的說，這麼大的災難，我們對這災難，救災的心不熱烈。伊拉克庫德族的難民，政府救濟了叁千萬美金；中國大陸遭受這麼大的災難，我們只拿一百萬美金。這位美國人眼光很厲害，他說，如果臺灣援助大陸二億美元，全世界的人對臺灣就會另眼相看，沒有不尊重的。如果要打臺灣，沒有一個國家不反對的。這話說得很有道理，第一個就把美國人的口堵住，這是一個好機會。大陸同胞如果接受這樣的援助，想打臺灣，大陸老百姓不願意打。今天我們只援助一百萬，援助庫德族叁千萬，如果打臺灣，沒有一個人不舉手同意。我想這個問題不必多談，你們每一個人心裏都知道。大錯特錯！今天我們民間發動援助，力量很有限。我們昨天送捐款五十萬，今天紅十字會還沒有截止，我們會再送去。今天援助，靠民間的力量。
從這些地方來看，深謀遠慮，有這種智慧的人才太少。沒有正確的見解，沒有遠大的眼光，不能化解兩岸的情結，不能保障臺灣真正的和平，不能在國際之間教我們真正擡頭，讓全世界對我們佩服。這是一個真實的好機會，我們沒有能把握住，很可惜。這位外國人有這種見識，我很佩服他。
西方極樂世界沒有這些。雖然有七寶池、八功德水，水能隨心所欲。那兒的水，想深一點就深一點，想淺一點就淺一點，它能如人之意，怎麼會有災難發生，不可能。我們這個地方的水只能往下流；西方極樂世界的水可以往上流。西方世界永遠沒有水災，沒有旱災，沒有災難。
“丘陵坑坎”，這是地質不平。地不平也是人心不平。“荊棘沙礫”是地質惡劣。西方極樂世界的地是七寶的，經上講，地是琉璃。我們這兒是土石；佛國那兒是琉璃，不一樣。“鐵圍須彌”，這是大山，山是障礙。西方極樂世界沒有鐵圍山，也沒有須彌山，“土石等山”當然就更沒有，說明大地平正。顯示出人心的清淨、光明、平等，正是經題所講的“清淨、平等”，所以感得的依報具足莊嚴無量功德。
唯以自然七寶。黃金爲地。寬廣平正。不可限極。微妙奇麗。清淨莊嚴。超踰十方一切世界。
前段說的是跟我們這個世間作個比較，這個世間所有惡劣不好的，西方世界都沒有。你要問爲什麼沒有？前面經文都說過了。阿彌陀佛建造西方極樂世界，是取十方諸佛世界的優點，凡是好的、莊嚴的、優美的，他都采納；凡是不好的，他全部改進，或是舍棄。西方世界是一切諸佛刹土微妙莊嚴的集大成，是這麼成就的。
阿彌陀佛本身是正報，也可以說是十方諸佛菩薩莊嚴之大成，依正都不例外。這給我們很大的啓示，我們作人，要常常學習人家的長處；看到人家的缺點，要認真的想一想，自己有沒有？若有，則趕快改進，就是修“人中第一莊嚴”。我們居住的環境，看看別人的環境，那些地方美好，我們學習。看看那些缺點，我們有沒有？有的也要改進。因此，我們居住的環境也是第一莊嚴。要把這些原理、原則學會，現在就要會用，這樣才保證你這一生取西方極樂世界，決定往生。
極樂世界是“唯以自然七寶”所成。後面經文跟我們詳細說明這個道理，不需要造作，不需要設計，一切都是自然的。
“黃金爲地”。地是指道路。我們的馬路是用柏油鋪的；西方極樂世界的道路是黃金鋪的。大地是琉璃地，綠色的琉璃地鋪上黃金的路面。“寬廣平正”。佛在經上常說，“境由心轉”。《楞嚴經》講，“持地菩薩平地”，佛告訴他先要平心。心平，地就平。
“寬廣平正，不可限極，微妙奇麗，清淨莊嚴”。“奇”是奇特，“麗”是華麗。“清淨莊嚴”，光華燦爛，這些境界都不可思議。“清淨”是一塵不染。我們今天講染汙，西方極樂世界沒有染汙，所以他的世界才超過十方一切諸佛世界；十方一切諸佛世界都不能跟他相比。這個道理我們不難體會，就是彌陀自己心地清淨，凡是往生的人，每一個人心地也相當清淨，才能去得了。
雖然念佛法門是萬修萬人去，要真正修清淨心才能去。“念佛”就是修清淨心。雖念佛，身心不清淨，不能去，我們要記住。所以，能不能往生，在心地清淨。我們的心、願、行跟阿彌陀佛相應不相應？阿彌陀佛在那裏？就是這部《無量壽經》。展開《無量壽經》對一對，比照比照，我的心，我的思想、見解、言語、行爲跟經上講的是不是一樣？如果是一樣的，決定往生。所以，這一本書也是往生西方極樂世界的保證書。做到了，就決定往生；做不到，你念佛，喊破喉嚨也枉然，去不了。要把它做到！
念一句阿彌陀佛，就是喚醒自己要依教奉行，是這個意思。所以念佛，不是念西方極樂世界的佛；是念自性彌陀，把自己喚醒，我要依照《無量壽經》來修學。這樣才能往生，才能在這一生永脫輪回。
阿難聞已。白世尊言。若彼國土無須彌山。其四天王天及忉利天。依何而住。佛告阿難。夜摩兜率。乃至色無色界。一切諸天。依何而住。
西方世界是一個不可思議的境界，不能用我們現在一般的想法、看法去看西方淨土。一切諸佛刹土都是佛的願力，及九法界衆生的業力所成的，“因緣”相當複雜。西方世界的因就不一樣，它是彌陀願力所成；每一位往生的人，心願都跟阿彌陀佛相同。換言之，西方不是衆生所造善、惡業能往生的；不得已，說一個“淨業”。大家都是念一句阿彌陀佛，“信、願、持名”，這是“淨業”，于十方世界善、惡業都不感應。善業生叁善道，惡業生叁惡道，西方世界沒有善、惡業，因此實際來講，西方世界根本就沒有六道。我們在四十八願裏看到的。所以，西方世界特別，跟我們這世界不一樣。前面我們念到，那個地方，大地寬廣平正。我們這個地方坑坑坎坎，起伏高低都不平，顯示我們的人心不平，所以地也不平。西方人心清淨、平等，大地就平正，確實和我們不同。
阿難這個問題是代表我們問的。凡夫聽了世尊介紹西方極樂世界的狀況，總免不了有疑惑。因爲十方諸佛刹土都有六道，都有叁千大千世界，由單位世界，小千世界、中千世界、大千世界，都是這樣組合的，只不過範圍大小不相同。也就是一個大的星系裏，星球多少不相等，但是總不出這麼一個型態。唯獨西方世界很特別，它跟任何一個星系組成都不相同。佛在此地的答覆，有些地方是方便說，有些地方是真實說，我們要能理解。佛說法總不出二谛，俗谛是隨衆生；真谛是佛親證的境界。…
《無量壽經講記 國界嚴淨 第十一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…