..續本文上一頁求得還要多。多了怎麼辦？多了就更不能著。有福，不要自己享受。福報現前，讓大家來享受，福報就愈來愈大。享福的人數愈增加，福報愈擴大，這是菩薩行。
不著相的福報大得不得了，沒有法子能計算，沒有法子能形容。你真正不著相，積功累德，大福報就現前。切記將福報擴大，讓法界一切衆生共享。福報裏，第一等的福報是開智慧。爲什麼開智慧是第一等福報？衆生所以沒有福，都是由于沒有智慧，迷惑顛倒，故而造作無量無邊的罪業，招來叁途苦報。諸佛菩薩布施什麼？法布施，《華嚴經普賢行願品》曰：“一切供養中，法供養爲最”。在從前，布施佛法只有兩種方法，一是寫經。從前沒有印刷術，只有寫經。一個人一生能寫幾部經？很不容易的，如《大方廣佛華嚴經》，經文那麼長，一生能寫叁部、五部，就不得了。二是著述講經。講經也要有緣分，不是人人能聽得到的。由此可知，古德修福是很不容易的。
現代人修福比古時候容易太多，也是這兩個方法。現在不必寫經，印經，一次可印幾千本、幾萬本。古人要是知道，一定非常羨慕，他一生才能寫出幾部，現在只要一、兩個月短短時間，幾十萬本書就出來了，令古人自歎不如。至于講經，你將法師、居士講經的錄音帶轉錄流通，送給別人，就等于是你講經給他聽，這又讓古人自歎不如。所以，布施是以法布施爲第一。
臺灣是世界上富裕的地區之一，一般老百姓生活都能過得去，物質並不缺乏；所缺乏的是精神生活，是智慧不開，是迷惑不能斷除。對于臺灣，布施佛法是第一功德。對于貧窮落後的地區，我們則以財物去布施。不過財物只能解決一時的困難，不能幫助他一生自立；一生自立需要智慧。貧窮落後的地區，需要財、法兩種布施。
自己有所貪著，就不可能布施，所以必須“都無所著”，才能達到圓滿的布施。學佛的同修每一個人的願望不相同，有些人可憐貧窮落後地區，全心全力去幫助他們，並且跟我提起，我點點頭，贊道：很好！有人問我，法師好像都在美國、加拿大等富強國家布施。這些事，正如佛說的，世出世法的生起，總在緣分，若緣不具，雖然發心，也不能成就。如今美加緣熟，我盡心法施。如果強國都學佛，必定會去幫助弱小的國家，會給整個世界帶來和平安定。不但弱小的國家需要佛法，強國更是需要佛法，我們應該要認識清楚，要努力去做。
今天的社會與古代完全不相同，如今科技進步，交通便捷，特別是大衆傳播工具。以前的社會是隔絕的，封閉的。現在這些隔絕、封閉都打破了，使得每一個人每一天所接觸的，幾乎是世界性的。收看無線電廣播、電視，展開報紙、雜志，內容遍及整個世界，這是過去所沒有的。沒有了隔閡，每一個國家、地區的人一時都無法適應而感到心慌，大家至少還要叁十年到五十年，才會慢慢習慣正常。現在確實是世界一家、天下大同的社會，國與國之間就像從前一國的省與省之間。現在要打仗也不太好打。從前打仗，老百姓聽國家元首的，他說什麼，都相信。現在我們世界各國到處去旅遊，若執政的人說的跟外面不一樣、不相同，人們必然懷疑，並質疑之。執政的人想打仗，老百姓眼界開了，未必支持，未必肯打。今天佛法的修學，在理念上、方法上也要突破，不能守著從前的範圍，那已過時，不適用了。布施要放眼整個世界，要看到將來的曆史，也要知道過去，眼光看到未來，整個世界是我們布施的對象與目標。
我們個人的能力有限，一定要集合志同道合的同修，大家一起來做，這樣會得很大的好處。我在講席中常說，假如全世界的人都做到佛法六和敬中的見和同解，這個世界就太平，永遠不會有戰爭。如何能做到？布施佛法能達到這個大目標。世界和平，各個地區安定，國皆富強，社會和諧、家庭美滿、個人幸福快樂，就都達到。佛法確實能幫助我們達到這個目標。
佛法的宗派很多，經論很多，法門也很多。其中最殊勝、最切實、最能讓我們立刻得到利益的，無過于《無量壽經》，我們極力的弘揚、推崇與介紹，道理就在此。其他經論，我們並沒有輕視，也沒有舍棄，而是希望在《無量壽經》上紮根。根紮牢，大家得到剛才講的叁種利益之後，有時間再講求博學多聞，再去涉獵其他的大經大論。
這一次在溫哥華講經，就有幾位同修要求我講《華嚴經》。《華嚴經》要不要講？確實要講，我是答應開心法師的，開心法師要求了很多次。《華嚴經》一定要講，但是這部經太長，一天講四個小時，一星期講六天，要整整兩年才能講圓滿。所以，必須等我定下來，不再到處跑，能在一個地方住兩年，講這部經，那兒都不去，那才行。講《法華經》，若一天四小時，需要半年；每天兩小時，就要整整一年。《楞嚴經》也要一年。有這樣機緣，讓我不必到處跑，行！我很樂意。有很多人羨慕我滿天飛，我卻是羨慕大家，坐在那裏如如不動。這就是說明，我們並沒有輕視大經大論，我們一定要清楚，入門要專。
過去在講席中，我也跟諸位說過，學佛一定要遵守四弘誓願的次第。第一要發菩提心，“衆生無邊誓願度”，要發舍己爲人的心，能犧牲自己，成就別人。
“所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著”，是舍己。“恒以布施”，是爲人。發菩提心之後，一定要先斷煩惱。學佛，由一門深入開始，用意就是斷煩惱。因爲一門，易于心專，專一容易斷煩惱，容易得清淨心；清淨心就是禅定。得定之後，才開智慧。智慧開了，就進入第二個階段“法門無量誓願學”，這就是博學。智慧開了，廣學多聞，世出世間一切法樣樣通達，樣樣明了，然後再把自己境界向上提升到精。“專”、“博”，最後是“精”。精是“佛道無上誓願成”，這就成佛了。學佛不能違背這個程序，要循規蹈矩。依照這個方法修學，沒有不成功的。這些都是講布施，要認真去做。
福德、智慧、健康、長壽，都是由布施的“因”得來的。財布施，得財富，愈舍愈多。法布施，得聰明智慧。無畏布施，得健康長壽。財富人人想要，智慧大家都想，健康長壽更是要求。這叁樣東西都想要，而不肯修因，到那裏去求？求不到的。唯有修因，才能得到果報。希求果報，不肯修因，那是妄想、空想，不切實際，決定得不到的，所以叁種布施都要修。
今天我們以印經，製作錄音帶、錄影帶來弘揚佛法，使佛法廣爲流通，可以說“財、法、無畏”叁種布施，我們都具足。因爲印經，製作錄音帶、錄影帶要花錢，是財布施。經典、錄音帶、錄影帶是法，是爲法布施。別人聽了佛法，心開意解如法修行，這是無畏布施。所以說，一舉而叁種布施都具足。現今社會，像錄音帶與錄影帶這種佛書，比印刷的佛書效果大。因爲印出來的經書送給人，他未必能讀，尤其是年歲大的、程度低點的看到這些文字，有很多看不懂，因而讀誦的興趣就沒有，不如錄影帶好。
要度衆生，得先度中國人。這並不是我們偏心，因爲中國人占世界人口四分之一，等于四個人中就有一個中國人，影響力太大了。中國的地方很大，種族很多，方言各不相同，所以我們製作的讀誦錄音帶有國語，有臺語，還有客家話的。現在我們正想辦法製作廣東話的錄音帶，因爲廣東、福建的華僑在國外非常多。同修當中，有廣東話說得好的，發發心，一起來將廣東話發音的經文製成錄音帶，這個功德很大。想想看，這錄音帶流通到全世界，將教化多少衆生！
國語的《無量壽經》錄音帶是悟行師錄的。他領著大家念，全世界包括中國大陸都跟著他念《無量壽經》，無異千百億化身，功德之大，無與倫比！依讀誦速度不同，分有兩小時的，是給初學念得慢的，也有一個半小時的、一小時的，還有四十五分鍾的。四十五分鍾的帶子適合念得很快、很熟的同修。
最近我想到，在錄影帶裏加上經文，可以一面跟著念，一面看著經文。一些老人在家沒事做，可以打開電視讀《無量壽經》，避免胡思亂想。我們正在研究製作錄影帶的《無量壽經》，影帶製作出來之後，可以配種種不同的語音，先配國語，以後再配廣東話、臺灣話都可以；我想兩個月應該可以完成。有一個母帶就能拷貝，流通到全世界。這個帶子做成之後，希望再做淨土五經的錄影帶，然後再發展與淨宗相關理論的經論。我們可以用這個方法來流通，使法寶不失。集合大家的力量來做，向全世界推廣，工作就不難。“恒以布施”，我們要有長遠心，有遠大的眼光來做這一樁好事。
“持戒”。佛法戒律很多，但是一定要曉得戒律的精神是什麼，爲什麼要持戒，怎樣持法。戒律是行持，也就是生活規範、生活的威儀。此規範是屬于性德，是本性裏自然流露出來的，不是外來的，不是學來的。換言之，絕對不是佛菩薩、聖賢人製定了這麼多規矩，要我們遵守。你要是用這種眼光去看，就錯了。諸佛菩薩、一切聖賢，從來沒製定過一條法規讓我們遵守；他講的都是性德本具的，是自己本來面目。現在我們迷失了自性，所以思想亂了，胡思亂想；言語壞了，胡說八道；身體也不規矩，胡作非爲。
整個佛法的教育，沒有別的，恢複性德而已。身、口、意叁業是性德，不是佛菩薩製定的。佛菩薩明心見性，他的言語、所作所爲皆自然性德流露，沒有一絲毫勉強。迷失自性的人覺得他訂了很多規矩，其實不是的。諸佛菩薩從來不約束人，這是佛法的特色。佛法值得人敬佩，是佛不牽著人的鼻子走，佛教每個人頂天立地，個個都是獨立的。佛法講真正的平等，正如本經經題“清淨、平等、覺”。所以，一定要認識戒律，然後你才喜歡戒律，樂意接受，會真正依教奉行，且行得很快樂，不會感覺很拘束。覺得戒律很難持，很拘束，是不認識戒律，不知道戒律與自己的關系，毛病出在這個地方。
一切衆戒之中，佛列有幾條根本戒，這是一定要遵守的。那些是根本戒？一般人講到根本戒，就會聯想…
《無量壽經講記 積功累德 第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…