..續本文上一頁、證果，好像都不難，修學叁年、五年，十年、八年，都成就了。現代人修行，修了一輩子還是迷惑顛倒，原因就在舍棄了戒學。
從前一入佛門學佛，不管在家、出家，跟一位老師五年學戒，學什麼戒？不是《大藏經》的律部；是遵守老師的教誡，就是中國人講的“師承”。師嚴則道尊！尊師重道。實在講，這五年，老師教你一種方式，使你的心定下來，五年專做這個工作。方式很多，禅宗用參究的方法，這五年中把一切妄想都放下，恢複你的清淨心。教下用讀經的方法，像天臺宗念《法華經》，一天念一部，不必講解，就是叫你念，天天這麼念。爲什麼叫你念經？念經是除去妄想，不念經就胡思亂想，念經就不打妄想。用這個方法把你的妄想、分別、執著伏住。學華嚴宗的念《華嚴經》。淨宗用念佛的方法。現代人妄想、分別、執著，比古人重得很多很多，這一句佛號壓不住。我勸大家念《無量壽經》，目的就在把你的妄想壓住。南部會性法師懂得一點中藥，他告訴我：現代人的病比古人重，按照古方子開的分量不管用，治不好。古人若講藥要叁錢，現在得加一倍要六錢，才能治得了病。他講得很有道理。現在人煩惱比從前人重得太多，這話大概是二十年前講的，現在的病又增加了一倍多，愈來愈重，重到最後真是無藥可救。這不得了！拜佛也好，止觀也好，方法很多。八萬四千法門，選擇一個法門把你的妄想、分別、執著打掉，恢複到心地清淨。頭五年是讓你心地恢複清淨，心地清淨之後再接受佛法。那時學佛容易，所謂“一聞千悟”。縱然不能達到這麼高的標准，聞一知十，聞一知二、叁，是絕對可以達到的。
古人修行是有階段的，“四弘誓願”先教我們發心；發心之後斷煩惱。所以，前五年是在斷煩惱處用功夫，這是老師的教誡。現在難在什麼地方？難在倫理破壞了，這是我們非常寒心之事。今天世界爲什麼這麼亂？昨天有兩位同修告訴我，他們是在司法界服務的，是虔誠的佛教徒，常常辦案子。他說，居然有兒子騙父親，把父親的房産、東西都拿去賣掉，最後到法院打官司；女兒騙母親也上了法庭。看到這個樣子，家不成家，倫理道德破壞盡了，他辦這個案子，心裏非常難過。從前不學佛，辦案子好像還滿有成就感，學了佛之後，心裏不是味道。社會倫理破壞了，老百姓不尊重政府首長；兒女不孝順父母；學生不尊重老師；軍隊裏士兵也不尊重長官。這是什麼社會？家不像家，國不像國，這是非常嚴重的危機。倫理道德徹底崩潰，結果是天下大亂。學佛不成就的道理也就在此處。過去一般佛門裏還保存著一點倫理，徒弟對老師的確是很恭敬，很聽話的。像我們這一代，說實在話，很少看到對老和尚不尊敬的。有是有，不多，絕大部分對老法師都很尊敬。
現在這一代，比我們那一代差遠了。我看再過幾年，中國佛教也無可奈何了。現在一般學佛的人成立這個會、那個會，都到內政部立案，中國佛教會也是內政部立案的，大家都一般大，將來誰都不服誰，就變成美國的佛教會一樣。沈家桢的佛教會是美國佛教會，達拉斯是個小地方，有達拉斯佛教會。美國佛教會不能管我們，我們跟他一般大，因爲都是聯邦政府立案的。所以，美國的佛教會，不管名稱怎麼樣，世界佛教會也好，美洲佛教會也好，它只能管自己，隔壁的佛教會都沒有權去管，因爲大家一般大。我看將來臺灣的佛教也是如此，每一個寺院都到內政部去登記，大家一般大。倫理毀壞到沒有辦法挽救了，這才是我們真正的危機。我們要想在佛法中真正得到利益，真正能了生死出叁界，往生淨土，若不走老路，決定不能成就。還是要走古聖先賢、諸佛菩薩走過的那條老路。你想自己另外開辟一條路，那個路的最後目的是阿鼻地獄！我們要把事實看清楚，所以我勸同修們讀經，是用古老的方法。
我勸大家，我們圖書館及美國達拉斯的同修，實行小座的複講，就是古人講的“複小座”。我這一次在新加坡，把我教學的方法告訴演培法師，他聽了非常歡喜。這是我們中國傳統的教學法，不是新方法，是老方法。這個方法是釋迦牟尼佛滅度之後，阿難尊者複小座，代代相傳，傳了幾千年，都是這個作法。從小座裏培養下一代講經的人才，所以特別要求德行，就是真正要依教修行。德行是將來弘法利生的大根大本。講演的技巧，現在比從前方便多了。從前必須利根的人，師父才培養他。什麼是利根？領悟力強、記憶力好，聽師父講一個鍾點經，至少能記得百分之八十。換句話說，師父講一個鍾點，講完之後你再複講一遍，至少可以講到五十分鍾，這才及格，才有能力學講經。因爲以前沒有錄音機，師父講經不准作筆記，你要專心聽。你作筆記影響別人，別人看到你在寫，他心動，所以不可以記筆記。聽完後，你可以記，那沒關系，不妨礙別人。等你講的時候，至少要講到八成，這種人才有資格被選出來培養講經。沒有這個能力，就沒有法子，只好作一般聽衆。
現在方便了，錄音帶可以一遍一遍聽，慢慢寫，把它寫出來。所以，現在學講經的機緣比以前尺度放寬，只要努力，個個都能學。這是好事情！科技發達了，對于中等根性的人的確帶來很大的幫助。複講的意義是什麼？就是我今天所教的“改進”。我講的錄音帶給你們作底本，你們依據它練習講的時候，再把我的底本修正，修正之後當然比我講得更好。一代比一代好，佛教才有前途。
如果一代不如一代，佛教最後一定滅亡。時代在進步，佛教也要進步。你看，科技産品一代比一代好，重在改良，愈改良愈進步、愈完美。佛教裏的人才也是如此，一代一代的修改，改得非常完美，才能配得上這個時代潮流，才能度現代化的衆生。用老方法度不了現代衆生，必須用現代化的方法，才能度現代衆生。現代化是從老方法改進來的。佛教不落伍，佛教講精進。這方法實行以來，諸位已經嘗到味道，知道好。我從前勸你們，你們不相信。想想我勸你們多少年，你們都不肯幹，現在才相信。我自己就是這個方法學出來的。那時候，同學連自己只有七個人，一個星期聚會一次，我們在一起學了十年，這樣學出來的。現在你們的福報大，你們一個星期可以學五天，我在往年一個星期學一天。你們一年等于我五年，十年等于我五十年，超過我太多了。這個機緣非常難得！改就進，不改就不能進。記住，要永遠不斷的改進。
有些同修問我：“法師你寫不寫書？”我說：“我不寫！”因爲我的底本拿給他們改進，他們去寫，我不需要寫了。現在我講的錄音帶，給他們作底本，讓他們去改進，底下一代決定比我們高，他們踏著我的肩膀，踏著我的頭頂，步步高升。無論在德行、修養、學術，都要超過我這一代，這才是我的學生。學生一定要超過老師，不超過老師不叫學生。青出于藍，一定要勝于藍，這才是學生；不能超過老師，不算是好學生，不能續佛慧命，弘法利生。沒有發心講經的大衆，一定要來聽經，幫助他改進，這個功德很大，同時提高自己佛法修養的水准。能這樣做，這個僧團才真正見和同解、戒和同修，是六和敬的僧團。下一代衆生有福，也是我們幾十年夢寐以求的，今天才看到。希望繼續努力，精進不懈。真能保持，不但自己成就不可思議，不可限量，將來對于佛法，對于衆生的貢獻，也不是我們能限量的，希望同修們要珍惜這個希有難得的機緣。六度中的“精進”是菩薩善根。世法的叁善根：不貪、不嗔、不癡，菩薩當然具足，修學圓滿了，所以菩薩的善根只有一條，“精進”。精就是專、純，精純進步，不是雜進、亂進。
昨天我遇到一位出家人，是位女衆，大概佛學院念了很久。她告訴我，她學佛想求圓融，結果佛學院念了很多年，自己看了很多經，還是圓不過來，還是處處有障礙。我就告訴她，“你永遠都不會圓融，而且障礙會愈來愈多。”這句話對她就好像冷水澆頭。我說，“我跟你說真話，爲什麼不能圓融？你一開頭就錯了，錯在學得太多，學得太雜，學得太亂。”她說，“我學這麼多才能圓融。”我說，“是沒錯，多了圓融，再學多一點就變成大雜燴，大拼盤。”可惜沒有人指導她，她很努力，但不是精進，是亂進、雜進。我跟她這樣一說，她好像有點體會。她是很亂、很雜，這怎麼能成功！我就告訴她，我教學，要求學生一部經學十年，她一聽呆住了。十年“精進”，一經通則一切經通。你十年學十部經，保證你一部都不通，十年的時間浪費了。太多、太雜，一樣也不行。十年學一部經，成專家、世界權威！不一樣的。花同樣的時間，結果完全不同。因此我勸她，你要想真正圓通，只有學一部經才圓得了，才通得了。學許多經，你圓不了，也通不了。不是不努力，是方法錯誤。所以，“戒、定、精進”，可以說把一切佛法都涵蓋，都包括盡了。
“通達甚深微妙法”，這句意義就更深長了。“甚深微妙法”是什麼？就是念佛求生淨土的法門。在無量無邊的法門中，確實它是甚深微妙之法。你看看，前面奠定什麼基礎？“戒定精進”，然後才真正通達。這部《無量壽經》、彌陀名號功德，“功德”二字意思深。名號，大家曉得“阿彌陀佛”、“南無阿彌陀佛”；功德，就說不出來，就不知道了。因爲不曉得功德，所以對于這部經、這個法門，生不起信心。如果真正曉得彌陀名號功德，你會對這部經典、念佛法門，産生無比的歡喜心，你會把它當作珍寶。真是古人講的“無量劫來希有難逢”！我今天一下得到了，怎麼不歡喜，怎麼不寶貴！我們今天沒有這種心態，就是不知道名號功德不可思議。當然念佛法門確實甚深，不但普通人不知道，許多菩薩都不知道。菩薩要是知道了，他一生決定成佛。菩薩不知道，所以要修叁大阿僧祇劫、無量阿僧祇劫，要這樣迂回繞路，吃盡苦頭，而不知道有一條直路，有一條捷徑。甚深，到底深到什麼程度？佛在《觀經》裏講的清楚，“是心作佛、是心是佛”…
《無量壽經講記 法藏因地 第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…