..續本文上一頁能成就。
“普令現在”，“普”是普遍，能令現在的衆生。“現在”是佛當年說法的時候。“當來”是佛滅度之後。我們就是在“當來”這兩個字中。“一切凡、愚、濁惡衆生”，這就了不起！凡是凡夫，愚是愚癡，濁惡就是身心染汙，無惡不作的衆生。濁惡衆生就是叁惡道的衆生。現在雖然沒墮叁惡道，叁惡道已經報了名，注了冊，挂了號，不久就要去報到了。濁惡衆生，確是沒救了，唯獨念佛往生法門還能救。這個功德不可思議！這些人都能救，何況一般的天人、聲聞、緣覺、菩薩，沒有一個不得度的。
“悉登彼岸”是講成佛。我們往生西方極樂世界，還沒成佛，但往生就是成佛。因爲往生到西方極樂世界，一生必定成佛，不要等到第二生。生極樂世界即圓證叁種不退轉。除非不能往生，往生必定成佛，往生就是成佛。
因此，往生西方極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，也可以說他“登彼岸”。說這話決定不爲過，就說他已成佛了。所以，送一個人往生，就是送一個人成佛。世出世間的功德還有比這個更大的嗎？沒有了！你度千千萬萬的衆生，幫助他們現在離苦得樂，不如度一個人成佛。他成佛之後，將來度無量無邊的衆生，好處之大是不能比的。何況你教現前千萬衆生離苦得樂，他還是不免輪回，他所得的好處是暫時的，不是永恒的。
幫助一個人往生，是永恒的離苦得樂，是究竟的，是圓滿的。生到西方極樂世界之後，他有能力在盡虛空遍法界，不曉得去度多少衆生！這些事實真相要了解。了解之後才曉得自己應該怎樣作法。真正認識清楚了，你才真正體會到人生的意義與價值。
現在多少科學家、哲學家談人生的意義和價值。說實話，都是在打妄想，在說假話。人生意義是什麼？價值在那裏？說實話，不能往生西方極樂世界，就毫無意義、毫無價值。天天搞六道輪回，還有什麼價值好說。無量無邊的法門中，我們才真正認識念佛法門，找到念佛法門。要不能把這個法門掌握住，那真是太可惜了。這一生即使遇到，若不肯發願求生，也等于沒遇到，非常可惜。所以，一定要認真的修學。
七、大願之核心乃第十八願。然十念必生之究竟方便，實由于彌陀究竟成就之最極方便處，正是本經中“如來定慧究暢無極”處。今人焉能因此法之易行而鄙視之，而輕此法門乎。
這是說《無量壽經》四十八願中的“第十八願”是彌陀本願的核心，才曉得第十八願的重要意義。古德曾經說過，若將佛四十九年所說的一切經做個比較，大家皆認爲《華嚴經》第一。《華嚴》把一切經都比下去了。《華嚴經》與本經做一個比較，則本經第一，把《華嚴》也比下去了。本經是夏居士會集經文的，一共有四十八章(或稱四十八品)。這四十八品，那一品第一？當然是第六品第一。第六品是講四十八願。四十八願那一願第一？古代佛門大德皆以第十八願第一。這樣做一個比較，諸位應該理解，佛法的中心，就在這一願。這一願就是“十念必生”。佛度衆生，“十念”能令衆生成佛。這是佛法真正達到方便究竟至極，沒有比這個更方便更究竟了。這才曉得念佛法門在無量無邊法門裏，確實是第一殊勝，無與倫比。
這部經我們講過很多遍，同修們對于四十八願都很熟悉。可是要真正把它認識清楚，的確不容易。真認識清楚了，我相信你一定放下萬緣，一心系念，你必定成就。放下萬緣，不但世緣放下，出世間的緣也放下了。無量無邊的經論，無量無邊的法門，都放下了，就跟蓮池大師一樣。蓮池大師在晚年徹底覺悟。如果不是徹底覺悟，他說不出“叁藏十二部讓給別人悟，八萬四千行饒與他人行”這兩句話。能說得出來這兩句話，顯示其大澈大悟、明心見性的氣象。禅宗大澈大悟、明心見性，不過是了生死、出輪回而已，要想圓成佛道，還是相當遙遠，他不是一生成佛。淨宗徹底覺悟，世出世間萬緣放下，一心系念，他就是一生圓成佛道，所以一切法門都不能比擬，真正沒有言詞能贊歎的。這裏幾句話，將念佛功德之所以然透出一個大概—雖然不是很明白的說出來。
“十念必生之究竟方便”，實在是“由于彌陀究竟成就之最極方便處”。“究竟成就”有兩個意思，第一是“斷惑證真”圓滿了。見思、塵沙、無明都斷盡，圓滿的證得無上正等正覺。但此地所講的重點不在此。這是一切諸佛如來所同證。它真正意思是在度衆生的方便，就是用這“一句名號，十念必生”。這是彌陀如來最極方便處。十方一切諸佛如來都沒有這個法子，但是諸佛如來都用阿彌陀佛的方法來普度衆生。因此，十方一切諸佛如來，沒有一尊佛不勸人念阿彌陀佛求生淨土；沒有一尊佛不講《無量壽經》、《阿彌陀經》。換句話說，淨土叁經是一切諸佛度衆生必定宣講的法門。不但必定宣講，而且多次宣講。這個事實，正是本經所講“如來定慧究暢無極”的證明。這一句就是贊歎第十八願的成就。
念佛法門實在簡單、容易、穩當、快速，決定成佛。就是因爲它太容易了，太簡單了，反而叫人難以相信。所以，古德常有這樣的感歎，“今人焉能因此法之易行而鄙視之”。即使是念佛修淨土的人，沒有把淨土看在眼裏的人還是很多。有一些人喜歡《觀無量壽佛經》。《觀經》修學的方法麻煩，他們喜歡，認爲難修的方法可能比較好，太簡單了恐怕靠不住。
像現在用的照相機是全自動的，黃念祖居士稱之爲傻人照相機，很容易，可是照出來的張張都漂亮。而高級照相機，要對光圈，又要對距離，還要懂得色溫，不見得能照得好。叁十六張底片能照得兩張好的就算不錯了。很複雜，價錢也很高。他比喻，高級照相機就像普通的法門、一般法門；傻人照相機就是念佛法門，人人會念，個個往生。輕視念佛法門，是錯誤的，對于念佛法門可以說是完全不了解，才會有這樣的誤會。
八、《疏鈔》雲：“但持佛名，必生彼國。則或高或下，或聖或凡，乃至或信或疑，或贊或毀，知有彼佛，便成善根。多劫多生，俱蒙解脫。”
這是蓮池大師在《彌陀經疏鈔》裏說的，語氣非常肯定。“但持佛名”，正是大勢至菩薩所說“不假方便，自得心開”。不需要用任何方法來幫助，就是一句佛號，四個字、六個字都可以。蓮池大師當年在世，他自己就念四個字。有人問他，“您老人家教別人念佛，怎麼教法？”他說，“我教別人念六個字，南無阿彌陀佛。”人家問他，“您自己怎麼念？”他說，“我自己只念四個字。”別人聽了覺得奇怪，爲什麼你教別人念六個字，自己卻念四個字。他說，“我這一生決定求生西方極樂世界，所以客氣話都不必要了。”“南無”是客氣話。經裏面講“執持名號”，名號就是四個字。“南無”是梵語，譯成中文是“皈依”的意思，“恭敬”的意思。恭敬阿彌陀佛，這些都是客套。真正一心求往生，客氣話不要了。愈少愈好。你看六個字跟四個字比較，就少了叁分之一，更簡單。愈簡單愈好。他說，我教別人，別人未必真正發心求生淨土。不願意往生，加一個“南無”，恭敬阿彌陀佛，皈依阿彌陀佛，跟淨土結個善緣，種個善根。意思在此。
由此可知，“但持佛名，必生彼國”，這個“必”字語氣非常肯定，絲毫懷疑都沒有。那些人是念佛法門的當機者(也就是有條件往生西方的對象)？
“或高或下”。高下是對菩薩說的，十聖菩薩就高，叁賢菩薩就下。“或聖或凡”，這是對聲聞、緣覺、天人說的。聲聞、緣覺是聖人，超越叁界：欲界、色界、無色界。諸天還是凡人。四聖六凡，這二句就把十法界包括盡了。“乃至或信或疑”，這也是講十法界裏的人，或者是相信，或者是懷疑。懷疑也能往生，大經上講往生邊地。只要具足信願行，信裏稍帶一點疑，還是可以往生。“或贊或毀”。贊是聽到念佛法門心裏歡喜贊歎。毀是誹謗，不能相信念佛法門，甚至于排斥。不但外道排斥，在佛門裏也有人排斥。宗門教下，久修初學，尚且誹謗淨土，不相信淨土。自古以來我們常常聽到，也常常見到。
贊淨土，是無量福報；謗淨土，是無量罪業。罪福必定有果報。但是這句“阿彌陀佛”，落在他阿賴耶識裏，“便成善根”，所以不怕誹謗。人家看我們念阿彌陀佛，諷刺誹謗。我們笑笑，阿彌陀佛的善根已經種到他阿賴耶識裏了。種子種下去，將來果報受完，多生多劫之後，遇到善緣，他自然相信，也會修學，將來一定往生，因爲他的阿賴耶識裏有阿彌陀佛的種子，有西方極樂世界的緣分。由此可知，念佛人遇到謗佛人，合掌含笑，不要去爭執。他不曉得，我們清楚。他將來惡報受完了之後，還是會跟我們一樣念佛往生。這就是叁根普被，利鈍全收。
至于當世，何人當機。則不論男女老少，富貴貧賤，上智下愚，久修初習，宿根利鈍，善惡差別。只要于此法門，能生實信，因信發願，從願起行。
“當世”是指現代。那些人適合修學念佛法門，這叫“何人當機”。這些種種情況都不論，都不要緊。要緊的是“只要于此法門，能生實信”。對念佛法門真正的相信，實實在在有阿彌陀佛，有極樂世界，決定沒有疑惑。“因信發願”。一定要知道這個世間苦。知道這個世間苦，是真正覺悟。這個世間真苦，發願求生淨土，便是大澈大悟。
“從願起行”。行就是老實念佛。我們對于初學的同修，不特別勸他念佛，勸他念《無量壽經》。諸位要知道，擺在我們眼前的事實，念佛的人很多，往生的人很少。原因何在？雖然念得這句阿彌陀佛，但“信、願”若有若無。他也念阿彌陀佛，爲什麼信、願不堅定？是由于對西方極樂世界的狀況知道得太少。聽人家說有好處，他也來念一念。到真的緊要關頭，他又不想去了，他把阿彌陀佛忘了。這種人很多，就是利害當前的時候，他就不顧佛了。這就顯示，對佛法沒能真正理解。
凡是有急難時，還是想求鬼神，還去算命、看相、看風水，這種人信願都不具足。這樣不能往生。信心不清淨，信心不堅定，這才教你念《無量壽經》，希望從這部經裏建立真正清淨的信心，堅固的信心。從信心發生求生大願，然後念這句佛號，句句相應，句句得力。這是勸大家念《無量壽經》的道理。
“發菩提心，一向專念”，如是之人，正是當機。
這一句正是《無量壽經》修學的宗旨。“發菩提心”就是發求生的大願。求生的願心就是無上的菩提心。“一向專念”。“一向”是一個方向，專念阿彌陀佛，不懷疑、不夾雜。只要符合這個標准，沒有一個不往生。所以，善導大師說，一百個人修，一百個人往生；一千個人修，一千個人往生，稱爲“萬修萬人去”的無上法門。
第五段介紹念佛法門的當機者，到此已經說竟。“概要”講到這裏是一個大段落，將本經重要的義趣，大致都介紹出來了。下面一部分是屬于佛學常識。知道了，對我們修行會減少障礙，是有好處的。
《無量壽經玄義講記 五 所被根機》全文閱讀結束。