..續本文上一頁人能認真修行，每個人把自己的別業轉過來，也就把共業轉過來了，這個地區就不遭難。受持此經的功德很大！以自己的福報加持一切衆生。
中國俗話說：“一人有福，連帶一屋。”我們講堂這麼大，一個人有福報，大家雖然沒有福報，要遭難，因他一個人有福報，大家也都沾光了，我們暫時可以免難。因此，每個人都應認真努力修行。要曉得佛菩薩是怎樣的加持我們，決定不能迷信。我每天念一卷經、每天念幾聲佛號，這就叫修行，那就大錯特錯。修行是要把自己錯誤的思想、見解、行爲，依照經上的標准修正過來。
此間“聖者”難遇。遇到了，你也不認識；甚至于他給你說法，你也聽不入耳。這就是業障深重，自己有罪業，障礙住自己。業障怎麼消除？我在講席中常常告訴諸位，首先要曉得什麼是“業障”。業障是什麼，都沒有搞清楚，還能消得掉嗎？好像我們要抓賊，先要認識賊，才不會抓錯，才會把他抓到。賊是誰，賊在那裏？不認識、不曉得，你到那裏去抓，你怎麼把他抓到？這是不可能的事！所以你要消業障，先要知道業障是什麼。
釋迦牟尼佛告訴我們，“但以妄想、執著而不能證得”，所以妄想、執著就是業障。業障要是消除了，你的妄想、執著就沒有了。妄想、執著一天比一天少，業障就逐漸消除了。智慧增長，身體健康，精神飽滿，快樂無比，這是業障消除的現象。這幾樣你都沒有，那你的業障就很重。一天到晚日子過得很苦，過得不快樂，有煩惱、有憂慮、有牽挂、胡思亂想，這是業障。
消除業障最妙的方法，本經用一心念佛。“一心”是我念這一句阿彌陀佛，什麼都不要想。用清淨心來念這句佛號，愈念愈清淨。清淨心裏沒有業障。業障就是心不清淨。你念到心清淨，業障就沒有了。所以，念佛功德在那裏？功德在清淨心。真正念到清淨心現前，你念佛有功德。如果念佛，清淨心不能現前，你念得再多也沒有功德。“功”是念佛的功夫。“德”是得到清淨心。心淨則土淨，與西方極樂世界才能感應道交。
彼土則“其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說”。
這一段是《阿彌陀經》的經文。西方極樂世界補處菩薩人數之多不可思議，不但說不出，想也想不出數字有多少。他們天天跟我們在一起。我們這個世界的聖賢都遇不到；縱然遇到了也不認識。西方極樂世界則到處都是，所以雖然講同居，我們那能比得上西方極樂世界。
(４)所作不同。此土衆生輪轉六道，升沈無定。彼土則同盡無明，同登妙覺。
這個世間的人，天天皆是以輪回心造輪回業，還想出六道輪回，怎麼可能！要想出六道輪回，就不能造六道輪回的業，才能出得了。我們對人對事的想法、看法是意業(就是心在造業)，口裏的言語是“口業”，身體的動作是“身業”。身、語、意造業沒有間斷，連晚上睡覺作夢還造業。這樣日夜不斷在造業，所以六道的枷鎖非常沈重，幾個人能擺脫。超越叁界，實在不容易。我們要超越叁界就不能不看破。看破之後就不造業，就放得下。爲什麼放不下？因爲看不破。把六道輪回裏的假相樣樣都當真，不曉得事實真相是夢幻泡影。
事實真相，《金剛經》講得透徹。我們天天念，意思不懂。念《金剛經》的功德本來是很大的，可是我們念了一點功德也沒有。六祖惠能念《金剛經》有功德。他念了之後，身心起了很大變化，變化氣質，他真的從凡夫一下子就變成聖人。《金剛經》確實有這個功德。一入《金剛經》的境界，最低限度也是圓教初住菩薩，法身大士。從一個凡夫立即就變成法身大士。他在這裏一下就開悟了，知道一切世間的真實相。
世間一切是假的，沒有一樣是真的，“如夢幻泡影”。現代科學家證明沒有物質的存在，從前我們認爲有物質。佛家講相分，相分是有的。“凡所有相，皆是虛妄”，講得清楚，講得明白，“一切有爲法，如夢幻泡影”。百法裏的心法、心所法、不相應行法、色法，皆是有爲法。有爲法都是“夢幻泡影，如露亦如電”，佛教我們“應作如是觀”。
我們有沒有作如是觀？我們只會念，不會作觀，所以不起作用。如果你會作觀，對一切境界根本就不會染著，就是《金剛經》上所講的“不取于相，如如不動”。那就是修行，真正的修行就是放下。“凡所有相，皆是虛妄”是看破。“不取于相，如如不動”是放下。在中國，我們只看到六祖一個人做到，所以即身成爲法身大士，肉身菩薩。其余的人天天念，還是外取諸相，內裏還是動心。
現代科學家證實一切物質只是一種波動的現象，像光波振動，完全沒有實體，跟《金剛經》上講的完全相同。所以，科學愈進步，愈把佛所講的真相都證實了。諸位一定要曉得，一切現象都不是真實的。這些不是真實的現象，你要去計較，去分別它、執著它，就是迷惑顛倒。所以你造的業，造得很冤枉。衆生造業受報，在佛眼睛看，就像明白人看一個人天天作惡夢。在惡夢裏受罪，墮地獄，變畜生，變餓鬼。夢是假的，但是這個夢永遠不會醒，就是這樣，所以永嘉大師《證道歌》裏說得好，“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千”。
覺悟之後，不但叁途沒有了，大千世界也沒有了。不但六道沒有，十法界也沒有。從今以後，希望大家不要再造六道輪回的業了。我們是無始劫以來的習氣太深，很想不造，但是天天還在造。這個事情很苦惱，要問佛菩薩有沒有什麼方法加持我，幫助我，叫我不再造？佛菩薩還真有方法可以幫助你，但是你不相信，那有什麼辦法。你要相信，要肯接受，要肯依教奉行，准定可以擺脫輪回。
禅、律、密、淨，無量法門都是方法。一切方法中，圓滿的究竟方便，無過于《無量壽經》持名念佛的妙法。你能不能把心定在這本《無量壽經》上？能不能二六時中把所有的念頭都歸在阿彌陀佛這一念上？果然能歸到這一經、一佛號，問題就解決了。也許你要問，就這麼簡單嗎？沒錯，無上甚深微妙法就這麼簡單。這麼簡單，你又不相信了。不相信就是業障現前。要不是這麼簡單、這麼容易，怎麼能叫做圓滿的究竟方便。圓滿的究竟方便，就是人人能做得到，方法絕對簡單容易，而且成就第一高妙。遇到這個法門實在不容易。
我今天在世界每一個地方講經，就講這一部經，因爲它究竟圓滿。我過去沒有發現。現在發現它究竟圓滿，我要究竟圓滿。你不要究竟圓滿，有很多法師會講給你聽。我這個道場，既究竟又圓滿。所以，其他經我們不再講了，決定不再造六道輪回。心要清淨，凡事隨緣，決定不攀緣，就是一切事隨它去，我們的心就清淨了。
度化衆生是好事，佛菩薩護持，衆生有福，緣自然成熟了。衆生沒有福，我們動什麼腦筋，這個緣也湊不起來。緣湊不起來反而造更大的業，將來要受更重的果報，那又何必。蓮池大師的道場，大殿稱“神運殿”，不是人造的，是鬼神造的。機緣成熟了，鬼神造大殿來供養蓮池大師。蓮池大師不是到外面化緣來建造的。那一帶的衆生有福，“神運殿”自自然然成就，一切任運自然。衆生有苦難，佛菩薩應化來的愈多。來時只能點醒你，你自己不覺悟，災難還是要受，不能避免。只有真正覺悟回頭的人才能避免，這就是共業裏有別業。真正覺悟了、真正回頭，確實可以消災免難。
尤其在亂世，我們的生命財産沒有保障。佛在經上常說，“財爲五家共有”。你以爲是你的，不要搞錯了。貪財的人，妖魔鬼怪會顯神通，跟你開開玩笑，把錢財給你看看，看幾天他又拿走了，你又落空了。這種情形在臺灣，你看股票大起大跌，幾年前賺了很多，現在空空的。你動這個妄念，魔就會跟你開玩笑，來捉弄你，就是瞧不起你，不尊重你。心地清淨，不但諸佛菩薩護念，妖魔鬼怪也尊重你，不敢跟你開玩笑。你心裏動一個邪念，連妖魔鬼怪都來捉弄你，都來侮辱你，這是羞恥。只有頭腦很冷靜，明眼人看得清清楚楚、明明白白。
我們遇到佛法還迷惑顛倒，那是不應該。遇到佛法總是有福的人。這個福跟自己業障來做一個較量。業障輕的人，福分真的就逐漸增長。業障重的人，雖然遇到了，還是沒有用，起不了作用。什麼叫“有福”？遇到，覺悟了，遇到之後真回頭了。你每天認真讀經，認真在經典裏找自己的過失，把自己的過失修正過來。這種人是有福之人，真正覺悟了，真正回頭了。所以，一定要認真斷惡修善。
西方極樂世界的人不一樣，“彼土則同盡無明，同登妙覺”。西方極樂世界四土叁輩九品往生者，他們所造的業只是一種，就是造成佛之業。他不造別的業。“同盡無明”，是把根本無明都斷掉，見思、塵沙、無明都斷盡。他們造“同登妙覺”的業。“妙覺”就是成佛。
我們學佛就學這兩句話。我們今天要斷煩惱，要成佛道，這是學佛。我們今天所有的造作，起心動念，是不是在斷煩惱？是不是在成佛道？斷煩惱、成佛道，在淨宗具體而言，就是“發菩提心，一向專念”；或者講得更簡單，“老實念佛”。老實念佛就是斷無明，成佛道。
這是二土的凡聖同居土做一個比較。極樂的凡聖土實在無比的殊勝，是十方一切諸佛刹土都沒有的。
尤勝者，不待斷惑。
這是專門對我們講的。介紹往生凡聖同居土的人，使我們念佛求生淨土的信心，大大的提升。不需要斷惑。我們今天見思煩惱是不是刻意去斷？財我不貪了，要是刻意去做，那是煩惱裏再去找煩惱。只要“老實念佛”就可以了。
但能發菩提心，一向專念，便蒙佛願冥加，決得往生淨土。
念佛法門的殊勝、方便到了極處，只要你“發菩提心”。前面說過了，“發菩提心”講得最簡單、最具體，就是發願求生淨土。我這一生在世間沒有第二個念頭，只有一個念頭—去見阿彌陀佛，求生西方極樂世界。我現在還沒去，沒法子離開這裏，暫住在這個世界。這個世界的一切與我都不相幹。好也好，壞…
《無量壽經玄義講記 叁 一經宗趣》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…