..續本文上一頁再研究，被李老師罵了一頓：“不能成就！”以後想想，很有道理。沒有錄音機，我是百分之百的精神貫注在那裏聽；有錄音機，頂多只用上十分之叁的心在聽。老師說不能成就，真有道理。所以，錄音是幫助遠道不能來聽的人，或者是一般同修想多聽幾遍的。學講經的人，若依靠它是靠不住的。學講經的人若從錄音帶裏學，是不可能有成就的。
真正學講經，就要把錄音帶丟掉，自己全部精神貫注用心聽經。老師所講的每一段，自己皆能真正體會到、真正明了，然後用自己的言語說出來。那時長說、短說、深說、淺說，沒有不自在的。若是從錄音帶學習，中間要是忘掉一句，接不上來，不曉得怎麼講了。這怎麼能成就？所以全部精神來聽時，真正把它變成自己的，那才有受用。錄音帶錄下來，還是別人的。別人的不能變成自己的，怎麼變也變不像。這一代年輕人不如上一代，是受了科技之害。科技好處是有，副作用也很大，所以要把它認識清楚。
４、純諸菩薩以爲勝友，外無魔邪，內無煩惱。
前面講你二六時中所接觸的都是正法，所以增長正念。第四、你接觸的人事環境都是菩薩，心地清淨，慈悲平等，不會引誘你去做壞事，不會叫你起心動念。
“外無魔邪”，邪魔沒有了。“內無煩惱”，就是前面講的菩提心增長，正念增長。內無煩惱，外無惡友。
我們這個世界福報薄，惡友多，善友少。同參道友，幾個人天天見面，有沒有勸你好好的念佛、念經；還是講這個地方好玩，那個地方好去，我們一道去玩玩。把你的正念破壞了，你還認爲他是好朋友，其實是惡友。天天勸你念經，勸你修善，對這些朋友反而敬而遠之，道業如何能成就。
西方極樂世界沒有惡友。這個世間甚至于道場裏，同住的大衆，都不是善友，原因在不修“六和敬”。六和敬第一是“見和同解”。若每個人的看法、想法都不一樣，各人都有意見，當然在生活中就會起磨擦。這是現前許多道場都不能避免，只是磨擦程度上有差別。那裏去找一個清淨道場？有些人很想發心出家，到寺院裏住了幾天，見到住衆勾心鬥角，不能住了。我也常常遇到人來跟我說這些。我說，你要想找一個清淨道場，恐怕一百年都找不到，你這一生出家的機會就沒有了。到那裏去找？找不到！只要兩個人住在一起，都會打架，因爲見解不同。
昨天你們在這裏念佛，來了一位法師，他也是跟李老師學的，比我還早，資格比我還老。說話也快，性子也急，盡是廢話，說了一大堆。我就直截了當告訴他，你的心怎麼這麼亂？爲什麼不念佛！年歲這麼大了，所以我勸他，什麼事不要管，老實念佛，一心一意求生西方還來得及；繼續這樣下去，就沒指望。
我們學佛，無論在家出家，要修清淨心。清淨心就在許多不清淨的環境裏修。如果你會修行，那個地方不是道場，處處都是道場。你要找個好道場，很容易找。說實話，你要找個清淨道場，自己心不清淨，到那裏去找，找不到清淨的。別人不清淨，我清淨，我就能跟他相處，他也可以跟我相處。他計較，我不計較。他爭執，我不爭執。他天天罵我，我天天念阿彌陀佛。彼此相安無事，問題不就解決了嗎！他罵我，我生氣，那就錯了，煩惱就起來了。他罵別人，我爲什麼不生氣？因爲我沒有接受過來。由此可知，處世待人，應知用阿彌陀佛回敬一切大衆。
《四十二章經》裏有一個比喻，人家罵你，好比送禮物給你，你生氣，就是你接受了。他罵你，你不接受，禮就退回去了。所以，他罵了一大堆，退回去了。我們再用阿彌陀佛回敬他。你看，這樣對人多厚道！修行就在這些地方修，功夫就在這些境界上鍛煉、成就。這是不可以不知道的。果然能心地清淨、平等慈悲，我們住在此地，跟住在西方極樂世界沒有兩樣。外無魔邪，魔邪到我們面前都變成阿彌陀佛了。
５、壽命永劫，與佛齊等。
壽命長，福報大，也是西方極樂世界大衆不退轉的原因。
這五種殊勝因緣，能令一切往生者皆得叁不退。如果我們明白這些道理，現在也能運用，就可以保證這一生決定往生不退成佛。我們確實有把握能得到的。
(八)此凡夫易生之同居淨土，行人不須斷惑消業，只要信願持名。
這是講西方極樂世界。五濁業障的凡夫，很容易得生西方凡聖同居土。“行人不須斷惑消業，只要信願持名”，這就容易了。我們生生世世修行，修不成功就是因爲要斷惑。見惑不斷，就沒有辦法證得位不退。思惑不斷，就沒有辦法證得行不退。無明不斷，就沒有辦法證得念不退。西方極樂世界不要斷惑，帶業往生，只要具足信、願、持名。
諸位要曉得，只要信、願、持名，惑不斷，自然沒有了；業不消，自然也沒有了。這是一般人不知道的，就是不必要刻意去斷惑，去消業。只要老實念佛，信、願、持名，業惑不要去理它，自然就沒有了。
生到西方極樂世界，爲什麼會圓證叁不退？說實話，《阿彌陀經》上講“一心不亂”，講得沒錯。自己念到心清淨，阿彌陀佛來接引時，首先佛光注照；佛光一照，把你信、願、行的功夫，立刻就提升了一倍。換句話說，我念到心清淨，念到煩惱伏住。煩惱不能伏住，就不能往生，所以起碼的功夫是煩惱伏住。煩惱就是妄想、雜念。我心裏沒有煩惱，沒有雜念，只有一句佛號，只想佛，這就是“功夫成片”。這樣的功夫，佛光一照，就把你向上提升一級，就是“一心不亂”了。所以，經上講“一心不亂”，沒有講錯，很有道理。雖然梵文原文沒有一心不亂的字樣，玄奘大師並沒有說羅什大師這句譯錯了，就是彌陀來接引，確實把你的境界提升了。
下至十念，皆得往生。
這是講五逆十惡，罪業那麼深重的人，臨終十念還能往生。我們沒有造那麼重的業，一定要有信心能往生。念佛的一些老同修，真的是往生了，所以這個道場有不可思議的功德。昨天我們這裏的一位老同修，往生的時候，瑞相很好。臨走的時候，同修問他：“有沒有把握？”他連著說：“有把握，有把握。”這是往生的瑞相。蘇東坡是一位很虔誠的佛教徒，臨命終時，人家問他，有沒有把握？他說：“這個時候用不著力。”臨終的時候有把握，是決定往生。一個道場真正有幾個人生到西方極樂世界成佛，這是真正的殊勝、莊嚴。不在乎道場大，不在乎裏面布置得富麗堂皇；而是這個道場有多少人往生淨土，多少人在這個道場得到一心，得到清淨、平等。這是真實的成就。
盡心盡力協助這個道場，幫助年輕的出家衆，希望他們成就。將來如果有一位、兩位成就了，能弘法利生，真正往生淨土，諸位就功不唐捐，真正有功德，出錢出力沒有白出。如果這些人將來沒有一個人成就的，乃至敗壞佛門，那麼出錢出力，幫助人造業，那就錯了。所以，我們做事必須小心謹慎，道理就在此。出家衆如果不認真努力修持，就是佛門常講“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還”。這個帳有得算的，也有得還。希望大家認真的努力，不能辜負善心。
看到西方極樂世界這樣殊勝莊嚴，我們一定要生信心，一定要發願心，認真努力的修學。這一生決定要往生，決定要見阿彌陀佛，作佛的弟子。
永離諸苦，位登不退，一生補處，不可思議。
這四句是說生到西方極樂世界的果報。第一、“永遠脫離生死輪回”，真正得到永生。中國人常講“長生不老”，西方極樂世界的人，個個長生不老。他們的面貌都很年輕，個個十八。我們常說“菩薩菩薩，年年十八”，西方極樂世界就是如此，長生不老。大家要想長生不老，只有去西方極樂世界。除西方極樂世界，沒法子。這是永遠脫離輪回，長生不老。
第二、“位登不退”，圓證叁不退。這是十方世界一切修行人都沒有的，唯獨西方極樂世界有。
第叁、決定成佛。“一生補處”就是成佛。你在西方世界一生決定成佛，成的是圓教佛，不是普通佛，是無上正等正覺。
“不可思議”是總結前面叁種殊勝利益。這叁種利益就是經上講的“真實之利”。你要是相信，要是發願肯念，你就“住真實慧”，將來一定得“真實之利”。這叁句是非常具體的說明，叁種利益是十方諸佛刹土沒有的。
是乃十方世界之所無，故爲千經萬論所同贊者也。
釋迦牟尼佛四十九年講了許多的經論，除了淨土叁經是專門介紹彌陀淨土之外，佛在講其他經典中，也常常贊歎西方淨土。這的確是十方世界沒有的，唯獨西方世界有。所以，世尊乃至于十方諸佛如來，沒有一位不勸勉我們念佛求生西方淨土。道理就在此地。
(九)往生同居，便是橫生上叁土。證位不退，亦即圓證叁不退。念念普利群生，心心流入覺海，是爲本經之趣。
這一段文總結本經的歸趣。既是總結，那就很要緊。往生同居土，是我們絕大多數人的成就。不僅僅是我們人道，乃至于惡道衆生都包括在內。最近馬來西亞槟城有一只貓念佛往生。只要具足信、願、行這叁個條件，生同居淨土是人人有分。
它的殊勝是，雖生同居，上叁土同樣得生。這是不可思議的事。“橫生上叁土”是一生一切生。它不是豎生，豎是要往上提升的。在我們娑婆世界，豎生就不是很容易的事情，他要通過叁界二十八層天，才能超出六道。
“證位不退，亦即圓證叁不退”。我們特別注意這個“圓”字。我們曉得，一般證叁不退，最低限度是圓教初住菩薩，剛剛證得叁不退，還沒有圓滿。如果要講到不折不扣的“圓”，即是等覺菩薩才算是圓證叁不退。如果把這個標准放寬一點，也是八地以上的菩薩。
我們在經文裏看到，李老師的小注是說七地以上，這是阿鞞跋致。由此可知，這個法門的功德利益，確實不是其他法門能相比的。無論是顯教、密教，宗門、教下，那個法門在這一生中，能證到七地菩薩的果位？實在沒有聽說過，所以是千經萬論之所無。唯獨念佛法門，一生中可以證得七地以上。
“念念普利群生”。“念”是念佛。聲聲佛號，不但自利，凡夫不能感觸到，實際上佛號聲聲周遍法界。如果不周遍法界，西方極樂世界的菩薩怎麼會聽見呢？我們念的音聲周遍法界，他們的耳根聽力也周遍法界。絕對不是說只有他周遍法界，而我們沒有周遍。沒有這種道理。我們起心動念都周遍法界，所以“憶佛念佛”就能“普利群生”。
“心心流入覺海”。前面一句是利生、利他，這一句是自利。“覺海”就是佛經上講的“娑婆若海”。“娑婆若”是梵語，翻成中文就是如來的“大圓鏡智”。覺海也就是我們常講的無上正等菩提。換句話說，就是心心趨向如來究竟的果地。這是本經之趣。
我們在這一章看到本經的宗趣。“宗”是宗旨，是修行的方法，很簡單、很容易，“發菩提心，一向專念”。“趣”就是果報，我們依照這個方法修行，就能得到圓證叁不退。“念念普利群生，心心流入覺海”，是修學這個法門的好處。這個好處利益，除了這個法門之外，確實佛法裏再也找不到，佛法以外就更不用說了。由此可知，這個法門無比的殊勝，世出世法第一殊勝。我們應當要珍惜。
《無量壽經玄義講記 叁 一經宗趣》全文閱讀結束。