..續本文上一頁說法，不但說法、而且能夠說這樣殊勝的法門，這都是諸佛輾轉贊歎的話。本師釋迦牟尼佛，特別地給我們敘說。這才告訴舍利弗尊者，告訴他當然就是告訴我們。

　　本師釋迦牟尼佛的德號，在此地簡單跟諸位說一說。釋迦牟尼佛這四個字是梵語，“釋迦”，翻成中國的意思是“能仁”的意思，“仁”是仁慈，所以這個是就悲德所建立的。而“牟尼”翻成中國的意思就是“寂寞”，是從智德上建立的。前面也曾經爲諸位說過，諸佛菩薩的名字是沒有一定的，它是表示德行，或者是功德、智慧、因果，由無量法門當中而建立的。我們曉得佛法就是諸佛說法，必然是契機，契理。由此可知，諸佛菩薩的名號也不例外，也是契機契理。所以佛在我們這個世界示現成佛度生，他的名號就叫做釋迦牟尼。你要問爲什麼呢？因爲在這一個地區教化，這一個名號是最適合于這一個地區現皆段的根性，道理在此地。娑婆世界的衆生，就像地藏菩薩本願經裏面所講的“剛強難化”，罪業深重，是這樣的衆生。缺乏慈悲，我們看看，古今中外的曆史，你就能夠發現到這個世界的衆生，那一天沒有戰爭？那一天沒有互相殘殺？這是造作極深的罪業。深重罪業，剛強難化。所以佛在這一個世界，對于這一些衆生教化，他所提出來的教學綱領，或者我們叫它作教學的宗旨，那就是此地(釋迦牟尼佛)。所以一般常常說，佛法是慈悲爲本，方便爲門。能仁就是慈悲。所以世尊的德號，就是在娑婆世界教化的宗旨。我們念這一句德號就是念釋迦牟尼佛教學宗旨。諸位要記住這個意思。“牟尼”兩個字翻成中國意思是寂寞。寂寞就是寂靜的意思，換一句話說，也就是清淨心的意思，清淨就“寂”了，“寞”就是不動。那麼由此可知，娑婆世界的衆生，這個心正如同那些文學家形容詞所講的“心猿意馬”，心裏面的妄念從來就沒有止住的時候。那麼佛提出這個教學的宗旨，教我們這個心靜下來，寂寞就是修的定；“定”才有真正的智慧。我們提到本師的德號，就明白了佛陀教育的方針和宗旨了。那麼同樣的，所以這個佛陀的教學，諸位從這個名號當中就動，就是寂寞的意思，就是牟尼的意思。大慈大悲、救苦救難，這是能仁的意思已經得到一個大概，已經把這個要領抓到了。我們學的是什麼？心地清淨、如如不動，就是寂寞的意思，就是牟尼的意思。大慈大悲、救苦救難，這是能仁的意思。這叫真正學佛啊！ 這才是釋迦牟尼佛的真正弟子啊！你曉得這個道理了，佛要到西方極樂世界去教那邊的衆生，你們想一想，這一個方針宗旨能用上嗎？極樂世界的人，都是一心不亂，換一句話說，牟尼的意思，個個成就了、都圓滿了。極樂世界的人，人人都是上善之人，大慈大悲啊！能仁兩個字，他也做圓滿了。釋迦牟尼佛這四個字，在西方極樂世界的衆生，他們都圓滿了。換一句話說，佛在那一個地區教學，這樣的宗旨方針是用不上的，必須要適合于那個地方的根性，提出適合于那個地區的教學宗旨方針，這才稱之爲阿彌陀。阿彌陀佛的意思諸位要曉得，無量覺。他們是已經覺悟了，現在要把他們這個覺心擴大，他們已經是慈悲了，把慈悲心再擴大，他們已經是得清淨心了，現在這個清淨心也要擴大。無量的清淨、無量覺、無量慈悲、用這樣的教學方針與宗指，才能夠滿足那一方衆生的需求。所以十方有無量無邊的世界，當然每一個世界又有無量的衆生，而這些世界，這一些衆生，他們的根性並不完全都相同，所以聖人的教學宗旨與目標也都個個不一樣。他的名稱當然就不相同了。這是諸佛名稱的大意，名字的大意。佛名如是，諸菩薩的名號也不例外，也與佛陀教學意義相應，不相應那就不叫做佛法了，所以說是必定相應。在這個地方簡單把這個名字的意思給諸位透露一些。

　　經上說：“能爲甚難希有之事”，這一句就是指底下所講的兩大類難事。如果在淨土，成就無上菩提已經是難事了。就拿西方淨土來說，如果是一個帶業往生的人，他生到西方淨土之後，雖然圓證叁不退，可是從凡聖土提升到方便土，由方便土再升級到實報土，實報土再升級到常寂光土，也要相當的時節，不是一樁容易的事情。何況在我們娑婆世界，五濁惡世，示現成佛？五濁惡世底下一段經文就要講到，所以這是難中之難。如果再爲五濁惡世衆生說法。說什麼法呢？說人天福報之法，這一些人聽到很能接受，要跟他講出世間的佛法，能夠聽得入耳的人就不多了。給他講大乘佛法、給他講這一種信願持名求生淨土之法，他要能夠聽得進去，真是稀有之中的稀有；所謂是“甚爲希有”。這一樁事情如果我們不能夠很冷靜、很細心地去觀察，去想一想，很難體會到佛說法這一番的心意。我們不能體會到佛說法的這個深意，我們就辜負了佛恩。何況六方無量無邊諸佛，共同轉爲稱贊不可思議功德，這個這一句話裏頭的含意非常之多。第一個，阿彌陀佛他老人家的願行不可思議。釋迦牟尼佛能夠在娑婆世界，五濁惡世，給一切衆生介紹這一個法門，這是不可思議功德。十方諸佛，無有一位不贊歎的，這是不可思議功德。這個真正是甚難希有。

《佛說阿彌陀經講記 第二十卷》全文閱讀結束。