..續本文上一頁千年，也就是末法現在已經過去一千年，一萬年已經過去一千年，還有九千年。
末法時期的佛法，已經不純正了，有許多假的佛法摻雜在其中，正如同佛在楞嚴會上給我們所說的，末法時期，“邪師說法如恒河沙”。那個邪師當然說的不是正法，似是而非的佛法，那都是騙人的；數量之多，超過了真正的佛弟子，這個假佛弟子比真佛弟子多，冒充的佛法比真正的佛法要盛，我們如何能夠辨別？這個就是我們這個地方修行，的確，特別是在這個末法時期，不容易遇到真正的善知識，不容易遇到真正的佛法。
西方世界情形就不相同了，因爲那一邊阿彌陀佛是現在佛，不是過去佛，也不是未來佛，不但是現在佛，前面給我們說過，今現在說法，所以你到西方極樂世界去，第一個，老師好啊！你可以親近阿彌陀佛，你可以親自聽阿彌陀佛說法，你怎麼不開悟呢？你怎麼會不證果呢？所以這個兩方面一比較，我們這個世界比他差得太遠了，這是第一個難易不相同之處。
第二條“此土不聞說法，彼土六塵說法。”不聞說法，修開悟，修行證果，難啊！西方極樂世界不但阿彌陀佛天天說法，連六塵都說法，六塵是色、聲、香、味、觸、法，全都說法，換句話說，一天到晚，說法之音從無間斷，這是西方極樂世界修行當然容易了。
聞法，對于一個修行人來講比什麼都重要，諸位可以想到，要是不重要的話，釋迦牟尼佛在世的時候，爲什麼說法四十九年，換句話說，他示現成佛就弘法利生，就從事于佛陀教育、教學的工作，一直到他八十歲圓寂，沒有一天休息，沒有一天中斷，天天都在那裏講經說法，可見得這個事情很重要。因爲修行不難，難在什麼呢？斷疑生信，難在這個地方。如果不把世出世間這一切道理，一切事實的真相搞得清清楚楚，你就不會死心塌地去相信，你也沒有辦法依教奉行，佛四十九年的教學，無非是把宇宙人生這些道理、事實、真相跟我們講清楚，講明白啊！然後教我們自己去修學、去親證。那麼這樣說起來，說法就非常的重要了，說法就是教學。所以佛門第一個要緊的工作就是教學，講堂上的作業啊！
六塵說法，這是不可思議的，在我們這個世界，我們要講到六塵說法，的確不容易。一個人要想把無始劫以來煩惱、習氣，都把它斷掉，那就非得用強有力的佛法，日夜地熏修，才能夠辦得到。可是我們要曉得，在過去中國寺院叢林裏面的教學，大概是每一天有十六個小時的熏習，二十四小時占叁分之二，這是有相當的力量，所以他在叁、五年之間就有了不起的成就，而我們今天在修學，就是佛法的熏修上來講，遠不如古人了。
縱然是說今天科學發達，經典印刷成本很低，每一個人家裏可以請一部大藏經，供養在家裏，但是諸位想想，幾個人去看它呢？一天你能看幾個小時？如果一天不能超過十二個小時，那麼我們這個心不是受佛法的熏習，就是要受煩惱的熏習，十二個小時是一半佛法，一半煩惱，恐怕這個力量敵不過煩惱，成就還很難指望，但是有幾個人能夠一天讀經讀十二個小時呢？讀經如果不能夠懂得經的意思，不能夠依文字起觀照，又如何能證實相？所以佛在華嚴，龍樹菩薩在大智度論裏面講：佛法無人說，雖智莫能解。世智辯聰不能理解佛法，這是我們應當要曉得，不能把世智辯聰看作智慧。
那麼我們這個地方聞法，的確是不容易，尤其是在現在，真正有修有學的大德一個個都凋零了，年輕人多半偏重在名聞利養，那有耐心去認真地修學？何況遇到一個真正的善知識、一個好老師也不容易。沒有真善知識指導，縱使有苦學也不容易成就，這是今日之下，佛法修學上很大的一個困難，那就是不容易聞到正法了。反過來看西方極樂世界，導師阿彌陀佛，善友十方世界諸大菩薩，不但他們說法從無間斷，而且西方極樂世界每一個角落都遍滿說法的音聲，耳朵就像收音機一樣，眼睛就像看電視一樣，喜歡聽什麼經，喜歡聞什麼法，你所聽的就是這部經，你所看到的就是這部經所說的境界相，這是真正不可思議啊！所以那個世界是六塵說法。
我們過去也曾有過這麼一個想像，如果在這個世間，真正有大福德的人，建一個寺院，建一個真正修學的道場，提供給我們現前這個世界，真正發心修學的人有一個棲身之處，有一個修道的場所。在從前科學不發達，交通不方便，所以每一個省分、每一個縣分、每一個鄉鎮，都有寺院庵堂的建立，便利就近修學之人。今日之下，科學發達，交通方便，可以不必要每一個縣來建立了，每一個地區來建立了，在這個世界上，有兩叁個大道場，就足夠用了。可以把全世界的人才集中起來，大道場當中，每一座建築物，乃至于樹林、樹木裏面，我們都可以給它裝上電視機、擴音器，無論他走在什麼地方，在這個範圍之內，譬如說我這個範圍，以臺灣來說，有幾十家，有幾百家的地方，一進這個範圍就聽到說法的聲音。在一些建築物裏面，牆壁上，柱子上，屋檐上，涼亭裏面，樹木當中，都有電視的瑩幕畫面，你都能夠看到法師在講經，你都能夠聽到說法的音聲，一天二十四小時，佛號永不中斷，這個也仿佛是六塵說法。
十幾年前，我構想的中華民族百姓宗祠就有這樣的一個想法，這是建立一個大道場，能夠成就許許多多的人。衆生真有這樣大的福報，福報現前了，道場自然就建立了。我們今天利用這個電視，利用這個錄影帶，將正法送到每一個人的家庭裏面，供養大衆，這在六塵裏面，只有色塵與聲塵而已，其余的我們還辦不到。所以要想聞法自在，法音不斷，二六時中，念念熏修，當然最好的道場無過于西方極樂世界。
第叁，我們這個地方有一些惡友牽纏，這個惡友就是不相信佛法，不相信因果這些朋友們來糾纏你；你在修行了，他要拖你去玩玩，他常常來給你打閑岔，這在修行人來說，尤其是沒有開悟，沒有證果的人，最怕的是這個事情，怕打閑岔。當然已經開悟證果了，那不在乎，他什麼場所都可以去。這是我們初學人很大很大的障礙，所以初學爲什麼叫你住寺院，爲什麼叫你住叢林，遠離世間這些惡友，西方極樂世界則不是，那一邊都是諸上善人聚會一處，這個上善是指的菩薩、諸佛、羅漢這些人，上善之人，跟你聚會一處，絕非惡友，絕不打閑岔，跟他們在一塊，你的道業當然天天在進步，天天有進展。
第四，“此土群魔惱亂”五陰魔、煩惱魔、生死魔、天魔，叫你煩惱，叫你心緒不甯，這是我們這邊很普遍的境界啊！西方極樂世界神魔沒有，也沒有惱亂之事，彼土諸佛護念。在本經我們看到，十方諸佛，沒有一尊佛不護念西方極樂世界的這些修行人，所以那邊修行容易啊！在這邊難啊！
第五，我們這個地方有六道輪回，輪回不息啊！生死疲勞之苦，這個問題沒有辦法解決，這個在魔障裏頭，輪回是個大障礙。西方世界永脫輪回，只要你一往生，這個問題永遠擺脫掉，修行沒有障礙了。
第六“此土難免叁途”這是的確，我們這邊娑婆世界，縱然是個修行人，難免不造貪、嗔、嫉妒這些惡業，造作這些惡業，如果這些惡業的力量很大，臨命終時必定被它牽引到叁途，這是非常可怕之事，不要說在家人難免，出家人也難免啊！這是我們應當要畏懼的。西方極樂世界沒有叁途，不但沒有叁途惡道，連叁途惡道的名稱、名字，那一邊都聽不到。所以彼土修行容易，我們這邊難啊！
第七“此土塵緣障道”這個塵緣是生活、衣食之累呀！在家你要養家活口，你沒有辦法離開五欲六塵，沒有辦法離開許多人事上的關系，這一些多少它都障礙你修道，就是障礙你的清淨心，障礙你一心不亂，特別是在初學的人。西方極樂世界用不著，爲什麼呢？衣食自然，一切受用都是自然的。想衣服，衣服就帶來了，想飲食，飲食就現前了，不必去經營，不必去造作，一切受用隨念現成的，所以沒有塵緣障道之苦啊！
第八，我們這個地方壽命短促，佛在經論上常講，一般的修行，所謂叁大阿僧祇劫，我們這邊修行，才將有一點小成就了，他壽命到了，再這麼一投胎一轉世，至少又要中斷了十幾廿年，這個道業不能夠繼續不斷，所以你修行才需要叁大阿僧祇劫，這就是講進進退退啊！西方極樂世界壽與佛同，佛是無量壽，所以只要你一生到那個地方，縱然是下品下生，你的壽命也是無量壽。“無量”究竟是多少？“無量”是個數字，華嚴經裏面告訴我們，阿僧祇個阿僧祇叫一個無量，我就不要說多了，就是一個無量吧！阿僧祇個阿僧祇，你有這麼長的壽命，那麼叁阿僧祇劫修行，你就成佛了。可見得到了西方極樂世界沒有一個人不是一生成佛，真所謂當生成就的方法，是在西方極樂世界，那麼這個成佛容易啊！我們這裏成佛難，太難太難了！
再說此土修行容易退失，容易退心，容易失去生命，這是每一位同修都所經曆到的事情。功夫沒辦法保持，當然前面種種因緣叫你退步，叫你共念。西方極樂世界永無退轉，所以到那個地方去圓證叁種不退：念不退、位不退、行不退。因爲這是殊勝之因緣啊！
末後一條說：“此土佛道難成”，千真萬確的事實。而西方極樂世界，一生修行就圓滿，圓滿就成佛。這是慈雲大師把西方世界跟我們娑婆世界，兩下一比較，你看那一個難？那一個容易？很清楚地呈現在我們面前。如果我們要想一生成佛，不到西方，到那裏去呢？我們這一生決定去西方，而到了西方之後，一生當中決定成佛。
“念佛求生淨土，見佛聞法，得無生忍已”這已說過，難易諸位曉得了，必定證無生法忍，一定要到西方極樂世界。我們對于這個世界舍不得，這個世界有我們的親人，對我們有恩德，我們舍不得他，我們要想來度他，你先度自己，先到極樂世界度自己，得無生忍以後，“普入佛刹，救度衆生。”不但是娑婆世界，他方世界，你過去多生多劫的親朋好友，所有的眷屬，你都認得，因爲那些人跟你都有很深、很密切的緣…
《佛說阿彌陀經講記 第八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…