..續本文上一頁房間的作惡的簿子反而輕；他這一卷行善的很少很少，就像一張紙卷起來一樣，反而重。
【仲達曰】
衛仲達說：
【某年未四十】
他不到四十歲。
【安得過惡如是多乎】
我怎麼會有這麼多的過惡？
【曰】
閻羅王就說：
【一念不正即是，不待犯也。因問軸中所書何事？】
你一生造的惡太多太多了。起個惡念，陰間就已經把善惡簿子裏頭，那個惡的本子上記上一筆，不等待你犯；你要是犯了，是大惡，你念頭才一動，是小惡。大小惡的本子擺滿一地，所以才有這麼多，起心動念不能不謹慎。他就又問，他說：“善的那一卷裏頭，那是什麼東西？你記載的是什麼？”閻羅王就講：
【曰：朝廷嘗興大工】
朝廷想做一個大的工程。
【修叁山石橋】
這是在福州城裏面有叁座山，注解裏頭有，九仙山、閩山、越王山，所以稱爲“叁山”，在叁山這裏要修一個石橋。
【君上疏谏之，此疏稿也。】
你曾經上疏建議給皇帝，不要興這個工程，勞民傷財，因爲這個工程不是必要的，不是必須要修的，可以不必。
【仲達曰】
仲達就說：
【某雖言，朝廷不從，于事無補，而能有如是之力。】
我是有這麼一個建議，但是朝廷並沒有接納，叁山石橋還是照做，我這篇奏稿會有這麼大的力量嗎？閻羅王告訴他：
【曰：朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。】
這個地方我們要多想想，因爲他這一念，不是爲自己，是爲一切人民。政府要做這個工程，這個錢是老百姓納的稅，是多少人民辛辛苦苦的血汗錢，朝廷在可以不用的時候，把它用掉了，這個錢用得不當。所以他來谏诤，他這個心是爲人民著想的，這個善就大了。如果朝廷采納，你的善就更大；雖然沒有采納，你的心已經是爲國爲民，這個善大。這底下總結：
【故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小。】
如果你只顧著你自己個人、你家庭的利益，你做得再多、做得再大，也是小善。這個道理，還是佛法裏面所說的“境隨心轉”。所以，我們存心一定要爲衆生；你爲衆生境界愈廣大，你善的力量愈大。我念念爲這個深圳市，這個善就很大。深圳市居民有四百多萬，我今天在報紙上看到的；如果包括到這邊來做生意不是定居的這些旅遊的人，人口達到七百萬。我們的存心念念爲七百萬人的福利著想，這個善大。如果你要是爲整個廣東省著想，爲全國著想，爲全世界著想，那這個善就更大了。但是，如果要比法身菩薩，我們這麼大的善，爲整個世界人著想的善，還是半還不是滿。爲什麼？法身大士起心動念是盡虛空遍法界，不是爲一個世界，不是爲一個星系。我們講太陽系、銀河系，不是的，那還小，法身菩薩起心動念是爲盡虛空遍法界，所以人家點滴之善都不可思議，都無量無邊。這個道理、事實真相，我們一定要懂得，怎樣去學古聖先賢、諸佛菩薩修積大善。末後這一段講到“難易”：
【何謂難易】
說到這一條，了凡先生先引用儒家講存養的功夫。
【先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論爲仁，亦曰先難。】
先要從難的下手，容易的自然就都做到了。所以他說，古時候儒家講求克己的功夫。“克己”，是克服自己的煩惱習氣。要從哪裏做起？要從難克服的地方克將去。譬如我們一般人，有人貪財、愛財，有人好色、貪色，有人好名、貪名，每個人煩惱習氣不相同。怎樣克服自己的習氣、毛病？自己習氣哪一條最重，譬如我對財看得最重，貪財這個念頭、煩惱習氣最重，我要從這一條下手，其他的都容易了。
“夫子論爲仁”，孔老夫子講到“爲仁”，也說到“先難”；換句話說，如何能做到仁，也必須從難的地方下功夫。難在哪裏？難在你要想做一個仁人，必須要把自私自利克服掉。自私自利，難！有自私自利，仁就沒有了。“仁”這個字，這個文字是個符號，你看看這個符號是什麼樣子：它一邊是個“人”，一邊是個“二”，這是會意，教我們從這個符號體會這個意思，要做到自他不二。“己所不欲，勿施于人”，這是仁的意思；想到別人立刻就想到自己，想到自己立刻就想到別人，這叫做仁。佛法裏面講“自他不二”，自他是一不是二；換句話說，如果我們有私心、有自私自利，“仁”這個字就沒有了。菩薩稱爲“仁者”，在佛法經論裏面，佛常常稱菩薩稱仁者，仁者是菩薩，沒有自私自利。前面跟諸位舉過例子，《金剛經》上講“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相”，這種人是仁者，這個標准高。所以夫子說“先難”，克服自己自私自利這個念頭難，要從這裏下手；在佛法講無我，要從“無我相”這個地方下手。下面，了凡先生舉幾個例子，當然這幾個例子還沒有達到夫子論仁的標准，這個標准太高了，那是聖人的標准，是佛菩薩的標准，不是凡人。現在把這個放下，我們先來看看凡人。
【必如江西舒翁】
江西有個舒老先生。
【舍二年僅得之束修，代償官銀，而全人夫婦。】
這是有一對夫婦很貧窮，大概欠了國家的稅收，沒有辦法完納稅收。遇到舒老先生。舒老先生也不容易，他是個教書的，大概是個教私塾的，兩年得到學生一點束修，就是一點供養，不多。遇到這些苦難的人，沒有辦法繳付罰款，我們以罰款來說，他統統把它代償，保全這一對夫婦，這個不容易！在有錢的人，做這個事情不難；沒有錢，兩年辛辛苦苦教書的收入，都幫助別人。第二個故事：
【與邯鄲張翁】
邯鄲張老先生。
【舍十年所積之錢，代完贖銀，而活人妻子。】
他也是遇到這一家可憐的人，把十年的積蓄統統拿出來幫助人完贖銀，成全這一家人。
【皆所謂難舍處能舍也】
這不是一般人能做得到的。
【如鎮江靳翁，雖年老無子，不忍以幼女爲妾，而還之鄰。】
這是一個鄰居，看到他年老無子，把他的女兒送給他作妾，女兒很年輕，他不忍心，把她送還。
【此難忍處能忍也。故天降之福亦厚。凡有財有勢者，其立德皆易。】
做好事容易。
【易而不爲，是爲自暴。】
自暴自棄，把積善積德修福的機會錯過了，他不肯幹；在他幹，太容易了。
【貧賤作福皆難，難而能爲，斯可貴耳。】
難能可貴。舉的例子都是非常貧窮，在社會上沒有財富、沒有地位，看到別人有急難，他能夠不顧一切，把他的全部財富拿出來去幫助別人，解決別人的困苦，這難能可貴！所以，他們的果報也厚。但是我們要明了，他當時做這個事情的時候，只是知道幫助解決別人的苦難，沒有想到自己的果報；如果想到自己的果報，可能他就不幹了。所以這八段文字我們讀了，我們自己一定要曉得，“自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪嗔癡慢”，這十六個字必須克服。這十六個字不能克服，我們這一生斷惡，惡斷得不幹淨。修善，善修得不圓滿，總是一些小善、半善。果報雖然在來世，因爲只有大善、滿善才能改變自己的業報，像了凡先生他做的，他改變了命運。有很多人修善積德，依舊被命運所轉，改不了命運，原因在此地；他斷惡斷得不幹淨，修善修得不圓滿，道理在此地。如果再學佛，學佛的目的是要開悟，是要求明心見性，是要求往生淨土，這十六個字如果不把它克服，這十六個字就造成嚴重的障礙；不僅是明心見性被它障礙了，大徹大悟也被它障礙了，不僅如是，連我們求往生西方極樂世界也被它障礙了，我們不能不知。所以念佛的人多，往生的人少，原因在什麼地方，我們就明白了。今天就講到此地。
《了凡四訓電視弘法講記 (第十六卷)》全文閱讀結束。