..續本文上一頁，除了犯(五逆罪〉，再加上(誹謗正法〉的人，他們不得往生。
《注》
(１)(聞)聽聞。此中含有信受奉行之義。
(２)(至心)真誠心。(信樂)深信愛好。
(３)(善根)指身口意叁業永斷貪嗔癡等煩惱，精勤清淨所生的一切善法。
(４)(心心)純一之心。(回向)回轉趣向。就是回轉自己所修的善根功德，趣向于所期望的目標。
(５)(十念)指臨終時連續念十聲阿彌陀佛名號。
(６)(五逆)“逆”叛逆。“五逆”指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血這五種重罪。
(７)(誹謗正法)是破壞、攻擊佛法。“誹”說別人的壞話，“謗”惡意攻擊別人。
我作佛時。十方衆生。聞我名號。發菩提心(１)。修諸功德(２)。奉行六波羅密。堅固不退。複以善根回向。願生我國。
《解》這是第十九“聞名發心願”。我作佛時，十方衆生，聞我名號，能發起殊勝的菩提心。以清淨心修一切善行，奉行菩薩六波羅密(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)。他們的信心堅固不退，又以所修一切善根，回向發願求生極樂世界。
《注》
(１)(菩提心)“菩提”是印度語，中文譯作“覺悟”。“發菩提心”就是發求覺悟成佛的心。蕅益大師說：“發願念佛求生極樂世界，就是發大菩提心。”
(２)(功德)以清淨心修一切善行是功，必獲善果是德。
一心念我。晝夜(１)不斷。臨壽終時。我與諸菩薩衆(２)迎現其前。經須臾間(３)。即生我刹。作阿惟越致(４)菩薩。不得是願。不取正覺。
《解》這是第二十“臨終接引願”。法藏比丘說：我作佛時，十方衆生，聞我名號，一心專念，晝夜都不間斷。此人在臨命終時，我與諸菩薩衆，迎現在他的面前。接引他往生，經很短的時間就生到極樂國土，成爲圓滿證得叁種不退轉的阿惟越致大菩薩。以上二願，如果不能實現，我就不成佛。
《注》
(１)(晝夜)“晝”白天，“夜”夜晚。
(２)(諸菩薩衆)指觀音、勢至和極樂世界與往生者有緣的菩薩。
(３)(須臾間)指很短的時間。
(４)(阿惟越致)是印度語。華言：不退轉，七地以上的大菩薩稱號。
我作佛時。十方衆生。聞我名號。系念(１)我國。發菩提心。堅固不退。植衆德本(２)。至心回向。欲生極樂。無不遂(３)者。若有宿惡(４)。聞我名字。即自悔過(５)。爲道作善。便持經戒(６)。願生我刹。命終不複更(７)叁惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。
《解》這是第二十一“悔過得生願”。我作佛時，十方衆生，聞我名號，一心專念極樂世界依正莊嚴，發菩提心，信心堅固不退轉，以持名念佛來培植功德之本，再以至誠心回向求生極樂世界，沒有不滿願的。如果這個人過去生中造有極重的罪惡，聽到阿彌陀佛名號，立即悔改過失，受持經典的教誡，發願求生極樂世界，此人命終不會再經曆叁惡道，立即往生到我的國土。如果不是這樣，我就不成佛。
《注》
(１)(系念)把心專注一處。
(２)(植衆德本)“植”培植，“衆德本”衆多功德之根本，就是一句阿彌陀佛。“植衆德本”就是指持名念佛。
(３)(遂)滿願之義。
(４)(宿惡)過去多生的惡業。
(５)(悔過)知恥改過。
(６)(道)指成佛的正道。(作善)作一切利益衆生的事。(便持經戒)“持”奉持，“經戒”經典裏面的教訓。能受持佛經典上的教訓，就是“便持經戒”。
(７)(更)經曆。
我作佛時。國無婦女。
《解》這是第二十二“國無女人願”。我作佛時，我的國土之內沒有婦女，所有往生到極樂世界的女人都與佛一樣，具足叁十二種大丈夫相。
若有女人。聞我名字。得清淨信(１)。發菩提心。厭患(２)女身。願生我國。命終即化男子。來我刹土。
《解》這是第二十叁“厭女轉男願”。我作佛時，若有女人，聽聞到阿彌陀佛名號，就能得清淨的信心，再以淨信發菩提心，厭惡憂患女身，發願求生極樂世界，此人命終立即轉化爲男子，來生我的國土。
《注》
(１)(清淨信)指沒有汙染、沒有懷疑的信心。
(２)(厭患)厭惡憂患。
十方世界諸衆生類(１)。生我國者。皆于七寶池蓮華(２)中化生。若不爾者，不取正覺。
《解》這是第二十四“蓮花化生願”。我作佛時，十方世界所有一切衆生，凡是生到極樂世界的人，都是從七寶池的蓮花中化生。以上叁願若不能實現，我就不成佛。
《注》
(１)(諸衆生類)指九法界一切衆生。
(２)(蓮華)“華”同花。
我作佛時。十方衆生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命(１)。以清淨心。修菩薩行(２)。諸天世人。莫不致敬。
《解》這是第二十五“天人禮敬願”。我作佛時，十方衆生，聽到阿彌陀佛名號之後，就能發起歡喜心，深信愛好念佛法門，並虔誠禮拜歸依，用清淨心修習菩薩叁福、六和、叁學、六度、普賢十願大行之法。他們雖然沒有發願求生淨土，他們的行持，已經獲得諸天世人的尊敬。
《注》
(１)(歸命)指全身心的歸依。
(２)(菩薩行)是指叁福、六和、叁學、六度、十願等自行化他的清淨行。
若聞我名。壽終之後。生尊貴家(１)。諸根無缺(２)。
《解》這是第二十六“聞名得福願”。我作佛時，十方衆生如果聽到阿彌陀佛名號，生起歡喜心，深信愛好，如果沒有發願求往生，在他壽終之後，也能生到尊貴家，得諸根無缺、相貌圓滿的大福德果報。
《注》
(１)(尊貴家)指好善、好德、積善之家。
(２)(諸根無缺)指六根沒有缺陷。
常修殊勝梵行(１)。若不爾者。不取正覺。
《解》這是第二十七“修殊勝行願”。我作佛時，十方衆生聞我名號，歡喜信樂，禮拜歸命，雖然沒有發願求往生，但是來生還能繼續修學念佛法門。以上叁願不兌現，我就不成佛。
《注》
(１)(殊勝梵行)“梵行”指清淨無欲之行。“殊勝梵行”，在此指念佛法門。
我作佛時。國中無不善名(１)。
《解》這是第二十八“國無不善願”。我成佛時，在我的極樂世界裏，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到。
《注》
(１)(不善名)不好的名字，如叁惡道、叁毒就是不善名。
所有衆生。生我國者。皆同一心。住于定聚(１)。
《解》這是第二十九“住正定聚願”。我成佛時，十方世界所有衆生，往生到我的極樂世界，都同心同德，住于正定之聚(一生決定成佛)。
《注》
(１)(定聚)是指正定聚所依據的理論、所修的方法正確，所以必定證果。
永離熱惱(１)。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘(２)。
《解》這是第叁十“樂如漏盡願”。我作佛時，所有生到極樂世界的衆生，永離一切煩惱，心得清涼自在，所受的快樂無比殊勝，如同漏盡比丘。
《注》
(１)(熱惱)煩惱。
(２)(漏盡比丘)“漏”是煩惱的代名詞。“漏盡”煩惱斷盡。“漏盡比丘”證得阿羅漢的比丘。
若起想念(１)。貪計身(２)者。不取正覺。
《解》這是第叁十一“不貪計身願”。我作佛時，往生極樂世界的衆生，對于世出世間一切法不再生起分別，對身體也不會再起執著的念頭。以上四願不實現，我就不取正覺。
《注》
(１)(起想念)生起分別、執著。
(２)(貪計身)對身體的分別執著。
我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身(１)。堅固之力。
《解》這是第叁十二“那羅延身願”。我作佛時，往生到極樂世界的衆生，都具足無量善根，所以得金剛不壞的身體，具有非常堅固的體力。
《注》
(１)(金剛那羅延身)“那羅延”是印度話，有堅固不壞的意思。“金剛那羅延身”指佛的金剛不壞之身。
身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才(１)。
《解》這是第叁十叁“光明慧辯願”。我作佛時，往生極樂世界的衆生跟佛一樣，身頂都有光明照耀，具足成就圓滿智慧，獲得如同佛一樣的無礙辯才，爲衆生演說諸法。
《注》
(１)(無邊辯才)指佛的無礙辯才。
善談諸法秘要(１)。說經行道(２)。語如鍾聲。若不爾者。不取正覺。
《解》這是第叁十四“善談法要願”。我作佛的時候，生我國者，都能契機契理的演說諸佛深密精要的佛法，就是演說這部《無量壽經》。以真誠、言語、身行示範化導一切衆生，所說言音猶如鍾聲一樣傳播很遠，能警覺衆生斷惡修善，離苦得樂。以上叁願不能實現，我就不取正覺。
《注》
(１)(善談)所說自然契理契機。(諸法秘要)一切法的深密精要。
(２)(說經行道)“說經”，講經說法是言教；“行道”，依教奉行是身教。“說經行道”是以身、語、意叁業教化衆生。
我作佛時。所有衆生。生我國者。究竟必至一生補處(１)。
《解》這是第叁十五“一生補處願”。我作佛時，十方世界所有衆生，往生到極樂世界，都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位，決定一生成佛。
《注》
(１)(一生補處)是等覺菩薩候補佛位。
除其本願(１)爲衆生故。被弘誓铠(２)。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足(３)。隨意修習(４)。無不圓滿。若不爾者。不取正覺。
《解》這是第叁十六“教化隨意願”。我作佛時，所有衆生，往生到極樂世界者，究竟必定得到一生補處。除了他們欲實踐本願，憑著堅固弘誓願力，教化一切衆生，使衆生對于佛…
《大乘無量壽經簡注易解 發大誓願 第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…