了凡四訓電視弘法講記 (第十叁卷)
淨空法師講述
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諸位同學，大家好！我們接著介紹莆田林氏，這是第四個例子，好善積德的果報。莆田林家早年有一位老祖母，好善好施，常做粉團布施給窮人。長年累月，她都不疲不厭，歡歡喜喜，救濟窮苦的人。
【一仙化爲道人】
有一個仙人，化爲道人。仙化道人，我們不必去猜疑他，我們只看到是“有一個窮道人”。
【每旦索食六七團】
他每天也到這個地方來索取六、七團，他每天都來。
【母日日與之】
這個老母天天給他。他要的多，別人要一個、兩個，他每天都要六、七個。
【終叁年如一日】
這樣每天去要，要了叁年，這個老太太都歡歡喜喜的給他。
【乃知其誠也】
這個知道老太太布施救人是出自于真誠。
【因謂之曰】
這一天道長就跟老太太說，他說：
【吾食汝叁年粉團，何以報汝？】
我吃了你叁年，每天吃六、七個粉團，我吃了叁年，我以什麼來報答你？他說：
【府後有一地，葬之。】
你家裏有一塊寶地，他說：“將來死後葬在那個地方。”
【子孫官爵，有一升麻子之數。】
將來你的子孫作官的人數，就像一升芝麻那麼多。誠心救人！
【其子依所點葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。】
這個話是真的。我過去在福建建瓯住過六年，一直到抗戰時期，他們家裏頭代代還有賢人。她的後代依照道長指點，把她葬在那個地方。果然，葬下去第一代，她的後人就有九個中進士，所以在福建有這麼一句話，“無林不開榜”。每當科舉的時候，考試中舉人、中進士的，林家人最多。這是他們的祖宗，這個老太太誠心布施救人，終年不疲不倦。“累代”是世世代代。“簪纓”，這是講從前作官戴的帽子。帽子上面的帶子叫纓，系帽的帶子叫“纓”，這邊插發的是“簪”。這都是說明官做得很大。這個家族非常的興旺，無不是得力于祖宗積德。子孫繼續不斷行善積德，保持家風，代代不墜。
在中國這個例子有很多，最著名的是範仲淹。我們在古文裏面讀的《義田記》，知道範仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。所以，民國初年印光大師贊歎，中國祖宗積的大德，後世子孫代代都受到他的福蔭，有叁個人。第一個是孔子，二千五百多年家道不衰，世世代代的帝王對孔夫子都尊敬。今天，在民國時代，孔子的後裔在國外都受到外國人的尊敬，夫子的余福。第二位就是講範仲淹，到民國初年，八百年不衰。這是宋朝時候人。第叁位，他講的是葉狀元，清朝初年一直到清末，叁百年不衰。印光大師舉這叁個人，祖宗積的德厚。再看下面第五位：
【馮琢庵太史之父】
馮琢庵太史的父親。
【爲邑庠生】
“邑”是縣。在縣學校，“庠”是學校，也算是公立的，縣立的學校作學生的時候。“庠生”，一般講秀才。
【隆冬早起赴學】
冬天早起，到學堂裏面去。
【路遇一人，倒臥雪中，扪之，半僵矣。】
他在路上看到有一個人，倒在雪堆裏頭。他去摸摸他，還沒死，但是已經快凍僵了。
【遂解己綿裘衣之】
他自己穿的是綿的或者是皮的衣服，這個外衣，他趕緊脫下來，把他包起來。
【且扶歸救蘇】
把這個人扶到家裏來，把他救活了。這是救人一命，佛家常講：“救人一命，勝造七級浮圖。”這個話意味深長。一般人只知道建寺廟，“浮圖”是寶塔，“七級”就是七層的寶塔，建這個功德很大。現在又作興造大佛像，大概造大佛像比造寶塔的功德更大了。我想了又想古人這一句話，救人一命勝造一百米的佛菩薩像，不只七級浮圖。你造那麼大的佛菩薩像有什麼用處？今天這個世間苦難的人太多，多少人在饑餓的邊緣上，沒有吃、沒有穿，生病沒有醫藥，多麼可憐！建一個大佛像、建一個寶塔需要花多少錢，你把這些錢拿去救濟這些災民、這些在饑餓邊緣的人，我相信你這個功德無量無邊。救人一命果報都不可思議，得這麼大的福，你要是能夠救千萬人的生命，我相信你的後代作官興旺，就跟前面老道所講的，人數也是一升芝麻那麼多。爲什麼不做？我們要多想想。什麼是真實的功德，什麼是假的功德，這裏頭有一個標准。凡是真正令一切苦難衆生得到好處、得到利益的，這個功德是真實的；如果令一切衆生得不到實質上的利益，這功德是假的。
所以我很不贊成造這些大佛像。有人說，這個大佛像坐在這個地方，這一方人都得平安了。未必，這是屬于迷信。一方得福，一方平安，要靠什麼？靠教化，要靠改變人心。現在這個世間人心，全世界幾乎都不例外，自私自利天天在增長，貪嗔癡慢天天在增長，這是災禍的根源。造一個大佛像就能把它鎮住，哪有這個道理！能夠化解劫難，要提倡教育；佛教的教育。佛教的教育是智慧的教育，是慈悲的教育，是愛的教育，教導大家舍棄自私自利，放下名聞利養、貪嗔癡慢，無條件的犧牲奉獻，去幫助這個社會，幫助一切苦難人民，佛是教我們這些。我們明白了，真正肯依教奉行，我們自己得度了，也真正能夠造福社會、造福人群，這是佛陀的教誨。
假如說造寶塔、造佛像功德真有那麼大，釋迦牟尼佛當年在世，爲什麼不去造大佛像？爲什麼不去造大寶塔？我們看看釋迦牟尼佛的傳記，他老人家在世，一生講經說法四十九年，除了講經說法教學之外，他沒做別的事。他也沒有去打過什麼水陸法會，也沒有拜過什麼忏，甚至于現在講的打個佛七、打個禅七，我們在經書裏都找不到。這是後人搞的，佛菩薩沒有搞這個事情。我們學佛，一定要向佛菩薩學習。佛菩薩在哪裏？經典。我們一定要依照經典的理論、方法來修學，效法佛菩薩，學習佛菩薩，這才是真正的釋迦牟尼佛的學生。我們在此地看到馮琢庵救人一命，他得的感應：
【夢神告之曰】
這是晚上作夢，夢到一個天神告訴他：
【汝救人一命，出至誠心，吾遣韓琦爲汝子。】
這就講到輪回。“韓琦”是宋朝時候人，英宗、神宗時候，他做過十年宰相，也做過元帥，是一個文武全才了不起的偉人，在曆史上我們讀到他，深得當代、後世人的尊敬。在那個時候，他跟範仲淹齊名，兩個人都是出將入相。馮琢庵的父親做這樁好事情，這個神人說：“我派遣韓琦做你的兒子。”
【及生琢庵，遂名琦。】
琢庵是他的字，他的名字叫琦。他父親取這個字，就是夢中有這麼一回事情。果然，他的官做到太史，太史就是從前的翰林。再看下面舉第六個例子：
【臺州應尚書】
浙江省臺州有一位應尚書，“尚書”就是現在講的部長，官做到部長。
【壯年習業于山中】
“習業”是讀書；在山中讀書。從前讀書人多半都寄住在寺院，寺院確實提供給讀書人最好的學習場所。古時候學校沒有那麼多，一個縣通常只有一個學校—縣學，所以讀書的環境很難找得到。除了寺廟之外，那就是大戶人家。富貴人家家裏面有藏一些圖書，請老師在家裏面教自己的子弟，這稱爲私塾。那個藏書的數量都不會太多，所以大規模的藏書都在寺院的藏經樓，藏經樓就像我們現在所講的圖書館。寺院的藏經樓不僅僅是收藏佛書，在中國，儒家的、道家的、諸子百家，幾乎全部都收藏。出家人真正在做學問，真正在修養自己身心、德行，所以他們都是非常好的老師。從前念書人，秀才，一般都願意到寺廟親近出家人，寺廟有豐富的藏書，如果有不了解的地方，都可以向出家人請教。而出家人教導他們都是義務的，這是佛家所修積的功德，所積的善行。但是現代佛教寺院已經變質了，完全跟古時候不一樣。古時候是個教學的場所，現在變成經忏的場所，跟鬼打交道的場所，我們必須要辨別清楚。他習業在山中；山中，一定是住在寺廟裏面。
【夜鬼嘯集】
晚上這些地方鬼很多。
【往往驚人，公不懼也。】
曠野之處，這些妖與鬼確確實實是有。膽小的人都不敢住，應先生有膽量、心地正直，不怕這些邪魔鬼怪。所以他不怕，他依舊在山中讀書。
【一夕聞鬼雲】
有一天晚上，聽到鬼在講話。
【某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當缢死于此，吾得代矣。】
這是鬼在談話，他說某一個人家，這個婦女因爲她的丈夫離開家鄉很久都沒有回來，大概她的公婆以爲他的兒子死了，逼著這個媳婦去改嫁；媳婦不願意，所以她就起了個念頭，明天到這個地方來上吊自殺。所以這個鬼，我們就曉得，吊死鬼。吊死鬼要找替身，他要找不到替身，他就沒有辦法去投胎。這是佛法裏頭說得少，道教裏面講得多，對這個事情說得很多。凡是橫死的、自殺的，都要找替身。所以自殺很痛苦，這個事情萬萬做不得！道家跟我們說，自殺的人每七天他要重複表演一次，所以非常苦。上吊，每七天他要去吊一次，什麼時候找到替身，他什麼時候才能脫身；跳樓死的，每七天他要跳一次。你說這個可憐不可憐？所以人再怎麼不得已，都不可以有自殺的念頭，這是決定錯誤的行爲，萬萬不可！當你找到替身，你投胎，還是隨業流轉，苦不堪言！這個吊死鬼也很難得，明天有人來上吊，他可以找到替身，他可以去投胎了。“吾得代矣”，他得代替了。
【公潛賣田，得銀四兩。即僞作其夫之書，寄銀還家。】
應尚書聽到鬼在這裏說話，他心裏面就有了主意。明天一早回去，趕緊把田賣掉，賣了幾畝田，得四兩銀子，再寫一封信，僞造他的兒子寫一封家信，連這四兩銀子，趕緊送到這個家庭。這個家裏頭，他的父母一看到：“兒子有書信回來了，沒死。”
【其父母見書，以手迹不類，疑之。】
這筆迹不對，就懷疑。
【繼而曰：書可假，銀不可假，想兒無恙。婦遂不嫁。其子後歸，夫婦相保如初。】
應尚書救了一個人的命。這一對公婆看到有人寄信回來，又寄了銀子回來，雖然這個信筆迹不對，但是想了，銀子…
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