了凡四訓電視弘法講記 (第十二卷)

　　淨空法師講述

　　中國深圳鳳凰衛視

　　諸位同學，大家好！請看下面的文字：

　　【吾輩身爲凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。】

　　文到這個地方，從舉比喻之後，這才正說。我們身爲凡夫，過失、惡業太多太多了。“猬集”是比喻，就像刺猬這個刺一樣，聚集在一起。“而回思往事”，我們想想過去，常常好像“不見有其過者”，沒有覺察到自己有什麼過錯。所以，我們一般人常常講“我沒有什麼大錯”、“我沒有什麼過失”，這在我們自己身上，我們也常常有這個感覺。這是麼原因？心太粗了。心眼昏聩，見不到自己的過失。所以，蘧伯玉實在講是我們很好的一個榜樣。下面這一段文跟我們說，惡業也有征兆：

　　【然人之過惡深重者】

　　在佛法裏面講，業障深重。業障過重，他一定有不好的預兆。

　　【亦有效驗。或心神昏塞，轉頭即忘。】

　　我們仔細去觀察我們周邊那些人物，有時候我們能發現。這個人沒有記性、糊塗、昏庸，跟他說什麼事情，很快他就忘掉了。

　　【或無事而常煩惱】

　　這些事情，我們自己想一想，自己有沒有？沒有事情的時候，沒有人招惹的時候，自生煩惱，只要冷靜觀察就能發現。

　　【或見君子而赧然消沮】

　　這就是怕見正人君子。見到正人君子，自己好像很難爲情。這種現象，實在說還都是有救。爲什麼？他還有慚愧心。

　　【或聞正論而不樂】

　　聽到人家講正經話不喜歡。爲什麼？自己作惡多端養成了惡習氣。聽到正論跟自己所作所爲完全相反，很不樂意接受。

　　【或施惠而人反怨】

　　我們布施，以禮物送給人，人家還埋怨。在他不得不接受的情況之下，譬如說他挨凍、挨餓，饑寒交迫的時候，我們送一點衣服、食物給他，他當然接受，接受之後他不感激，他還怨恨你。這種情形有，在現在這個世間常常遇到，這都是惡業深重的征兆，我們要多想想。

　　【或夜夢顛倒】

　　晚上做惡夢。做惡夢絕對不是個好預兆，自己一定要警覺到過惡很重，所以夜晚才做惡夢。

　　【甚則妄言失志】

　　這就是精神提不起來，語無倫次。

　　【皆作孽之相也】

　　這是略舉幾個例子，這都是不好的相。

　　【苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。】

　　如果我們自己反省，像上面所舉的例子，自己有個一條、兩條，我們就要警覺到，過失、惡業一定相當嚴重了。要警覺到，趕快回頭，立即奮發，“舍舊圖新”，就是要改過自新。“幸勿自誤”，這一句話是勉勵我們，希望你千萬不要耽誤了自己。這個事情，一定要自己奮發，別人幫不上忙。改過之法就講到此地。

　　下面第叁篇是“積善之方”。文字一開端，了凡先生引用《易經》上的兩句話，爲我們說明：

　　【易曰：積善之家，必有余慶。】

　　這兩句話可以以曆史來作證。自古以來，凡是過于憨厚、積善的人家，他的後代往往會發達。縱然沒有大的發達，也能夠保住平安過日，不至于招惹一些凶災。這是在曆史上能看到，在我們現前也能夠觀察得到，只要我們細心留意去觀察。換句話說，如果是相反的，這個人家過去的先人，以及他的本身積惡，欺負別人，盡做一些損人利己的事情，這個人家必定不能夠久享富貴；縱然現前他是大富大貴。所以，有一些人看到這個現象：“這個人家裏無惡不作，爲什麼還大富大貴？”這是他不明了道理，這是他們家過去生中，或者是他本人、他的前輩過去生中修的福大。佛家講“修福不修慧”，因爲他沒有智慧，這一生當中他才造作惡業，造作惡業必定折福。譬如，他過去生中修的福有億萬財富，這一生當中雖然發財，心術不善，處處欺壓別人，做一些損人利己之事，他的福報折了，千萬財富變成了百萬財富，損失太多太多了；可是他還有百萬財富，比起一般人，他還是富有得多。因果通叁世！他這一生這個余福享盡，他的罪報就現前。有些人他的果報在來生，有些人在這一生晚年就沒落、破産了。什麼原因？積惡之家，他的報應是這樣的。人要懂得這個道理，了解事實真相，一定要懂得斷惡修善，積功累德，對自己個人，對自己家庭，對自己的宗族，決定有大利益。下面了凡先生舉個例子：

　　【昔】

　　“昔”是過去世。

　　【顔氏將以女妻叔梁纥】

　　就是顔氏要將他的女兒許配給叔梁纥。

　　【而曆敘其祖宗積德之長】

　　“曆敘”就是向上一代一代去敘說叔梁纥的祖宗，都是積德。這個人家是積善之家。

　　【逆知其子孫必有興者】

　　“逆”是預料，預料他們家的將來子孫一定有興旺的。叔梁纥是孔子的父親。所以孔子的外公(外祖父)就預料他家裏將來一定會興旺，他把他的女兒許配給叔梁纥，以後就生了孔子。他怎麼看的？看到孔子的祖先代代都積善，所以他們家裏會出大聖人。這是一樁事情，講積善的。第二樁：

　　【孔子稱舜之大孝】

　　中國人講孝道，首先要推尊大舜。這個人是盡孝的模範，我們在曆史傳記裏面讀到，一定要向他學習。他的父親在他太太死了之後，也就是舜的母親(生母)，又娶了一個繼母，繼母以後也生了一個小孩。繼母對待他非常不好，他父親受了繼母的影響，父親、繼母、繼母生的弟弟，這一家四口叁個人以惡念對待他，幾次要置他于死地。這個家庭環境太惡劣了，可是舜能夠孝順，他心目當中，沒有看到父母、兄弟對他不好，他總覺得自己做得不好，讓父親不喜歡、繼母不喜歡、弟弟不喜歡，天天改過自新。這樣過了幾年之後，才把他全家感化了。這叫大孝，這是真正的孝順。舜一切順從，順從裏面有高度的智慧，佛家講“善巧方便”，他能夠避免家人對他的傷害，能夠保全他的生命，依舊以真誠心、愛心奉侍父母兄弟。這是一般常人做不到的事情，他做到了。所以孔子稱贊他：

　　【曰：宗廟飨之，子孫保之。皆至論也。】

　　孔子的外祖父以及孔夫子贊歎大舜，這些都是至理名言。

　　【試以往事征之】

　　再以過去這些積善之家，你看看他後人的發達，曆史上有記載。眼前這個社會上，我們也能夠看得到。下面他舉了十個例子。第一位：

　　【楊少師榮，建甯人。世以濟渡爲生，久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。】

　　我們先看這一段。楊榮，官做到少師，少師在古代是帝王的老師。帝王老師有太師、少師，大多數少師是太子的老師。皇帝的老師稱太師，太子的老師多半稱爲少師。所以，老師的稱呼有太師、太傅、太保。楊少師楊榮，“建甯人”，建甯是現在福建建瓯。我在這個地方住過六年，楊榮家裏我去過，是一個很大的叁進的四合院。現在好像是改成建瓯市了。他們的先祖，世世代代都是“以濟渡爲生”，就是擺渡船的，從事于這個行業。由此可知，生活也過得非常艱苦。

　　這是遇到了下雨。久雨，河水漲了。這一條河好像是閩江的上遊，這一條河一直流到從福州出海。漲水淹沒了鄉村民居，也淹死了很多人，溺死者順流而下。當然，劃船的人很多。一般人劃著船都去撈取貨物，不顧淹在水裏的人，都去撈取財物。唯獨楊榮的先人，就是他的祖父、曾祖父，只有救人，對于水裏面漂浮的那些財物，一絲毫都不取，只有救人！鄉裏的人看到他們的作爲，都說他愚癡，“救人有什麼用？許許多多人家財物漂流在水上，你撈到就是你的”。他們不要財物，完全救人，這是積德。

　　【逮少師父生，家漸裕。】

　　楊榮的父親出生的時候，他們家裏環境漸漸富裕。

　　【有神人化爲道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今之白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至叁公，加曾祖、祖、父如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。】

　　這是以楊榮這一樁事情來證明“積善之家，必有余慶”。他的曾祖、祖父雖然貧窮，到他父親逐漸家庭環境就好轉了。這個時候有一個道長，這裏記載是“神人化爲道長”，我們就說“有一位道長”，告訴他的父親：“你的祖父有陰功。”祖父就是楊榮的曾祖父，“曾經救過很多人命，有陰功，子孫一定會貴顯。”“宜葬某地”，指示他，這是我們中國人講的風水，有一塊風水很好的地，可以葬在那地方。楊榮的父親，就把他的祖父葬在道人指的這個處所，就是現在所說的“白兔墳”。

　　“後生少師”，以後楊榮出世了。“弱冠登第”，“弱冠”是二十歲，二十歲就考取進士，官一直做到叁公，少師是屬于叁公之一。皇帝對他非常感激，追封他的曾祖、他的祖父、他的父親“如其官”。他的官位是少師，他的曾祖父、祖父、父親都追封爲“少師”。“子孫貴盛”，一直到今。這個“今”是了凡先生在世的時候，是那個時代，就是明朝的時候，他們家裏頭還是很多的賢人，代代都有賢人，祖宗之積德。第二位：

　　【鄞人楊自懲】

　　“鄞”是現在的浙江甯波，古時候稱爲鄞縣。有一位楊自懲先生。

　　【初爲縣吏】

　　在縣衙當一個書辦，好像現在的書記官、文書官一類的。

　　【存心仁厚，守法公平。】

　　這是他的德行，心地仁厚，推己及人。“守法公平”，決定不受人家的賄賂。

　　【時縣宰嚴肅】

　　“時”是當時，這個縣官非常嚴肅。

　　【偶撻一囚】

　　偶然之間，鞭打一個囚犯。

　　【血流滿前，而怒猶未息。】

　　這個囚犯觸怒了縣官，縣官毒打他一頓，打得遍身血流，這個怒還沒有消。

　　【楊跪而寬解之】

　　楊自懲跪在地下幫這個囚犯求情。

　　【宰曰】

　　這個縣官就講：

　　【怎奈此人越法悖理，不由人不怒。】

　　他在幫他求情。縣官說：這個囚犯做的壞事太多，“不由人不怒”，縣官說出他發怒的理由。

　　【自懲叩首曰】

　　楊自懲叩首向他報告。

　　【上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而況怒乎？宰爲之霁顔。】

　　楊自懲說得很好！“上失其道”，這句話很不容…

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